Parsond

Parsond
Parswant
Regele Cadusienilor
Succesor Onafern

Parsond ( Parsvant sau Frasvant forma prescurtată a lui Franrasya [1] [2] ) sau  Phersond [3]  este regele Cadusienilor [4] , care, potrivit lui Ctesias , era un Medi de origine persană [5] [6] [ 7] [8] . Parsond a fost, de asemenea, cântăreț și muzician al curții mediane din Angars [9] [10] . Parsond a fost un om sfânt și sever care a cunoscut și a învățat toată înțelepciunea lui Zoroastru . [unsprezece]

Originea numelui

Numele Parsonda provine probabil de la importantul oraș Parsinda, care era situat printre munții Namri, pe drumul către Ecbatana . [12] [13] [14] Conform unei alte versiuni, Parsond este o formă doriană a numelui Perseus . [cincisprezece]

Identitate cu Afrasiab

Ernst Herzfeld [16] [17] credea că numele Parsonda [18] este etimologic identic cu numele Afrasiab [19] ( Avest . Fraŋrasyan [20] ). [21] Tabari în lucrările sale menționează derivatul Afrasiab / Aspandiat sub numele regelui heftalit Akhshunvar sau Akhshunvaz. [22] Orașul Ganzak ).AfrasiyabTuranmenționat și în Orașele Iranului, se spune că a fost construit de, Kay-Khosrov lângă lacul de adâncime Chaychasta. [23] Frangrasyan din Avesta , conform mitologiei iraniene, a fost nepotul lui Traetaona . [24]

Potrivit lui Thomas Maurice, „ Afrasiab a fost probabil Phraortes sau Aphraortes menționat de autorii clasici ai poveștilor vechi medii ”. [25] [26] Conform unei alte versiuni , Astyages , fiul lui Cyaxares , era numit Afrasiab . Aifrasiab (Părintele Farangis ) sau Astyages (Părintele Mandanei Media ) a fost bunicul lui Cirus cel Mare . [27]

Istorie

Medii erau conduși de Artei , care era succesorul regelui asirian Sardanapal , în Media era un anume Parsond, un om care era renumit pentru curajul și puterea sa, era deștept și arătos în exterior, ceea ce i-a plăcut regelui printre perși, din care s-a născut. Iubea animalele sălbatice, le prinse în lupte corp la corp și într-o luptă pe un car sau pe un cal. [28] [29] Artaeus, a purtat război cu Cadusienii și prietenul și sfetnicul său credincios, un persan numit Parsonds, vine la Cadusieni, care l-au făcut comandant suprem. [30] [31] L-a învins pe Artaeus, a devastat Media și a devenit rege al Cadusienilor. La sfârșitul zilelor sale, „Parsond” a făcut un mare jurământ că niciun succesor nu trebuie să facă pace cu medii; şi astfel vrăjmăşia a continuat, caduşii nesupus niciunui rege, până când Cirus a predat imperiul de la medii perşilor. [32] [33] William Smith îl identifică pe Artaeus cu regele median Deiocus . [34] [35]

Potrivit istoricilor, discursul lui Parsond cu regele babilonian Nanar (Ainar), în timpul capturii sale, seamănă cu conversația mai tânărului Cyrus cu persanul Orontes . [36]

Potrivit lui Nicholas din Damasc [37] Nanar, căruia Parsond a fost capturat [38] [39] a întrebat: „ Tu însuți Parsond, sau vreuna dintre rudele tale a mai văzut vreun rău de la mine?” El a răspuns că nu. „Poate că ți-a fost frică să experimentezi ceva în viitor? - „ Nu, desigur că nu! „-” Deci de ce ai devenit tu însuți primul care m-a insultat; să mă numesc efeminat, să-mi ceri împărăția de la Artey, de parcă eu aș fi cu adevărat fără valoare, iar tu ești o persoană practică? Îi sunt foarte recunoscător lui Artey pentru faptul că nu și-a lăsat să se convingă și să ne ia puterea dată de Arbak. De ce ai făcut-o, om răul? ". Parsond, deloc încântător, a răspuns: „ Am crezut că sunt mai demn să am acest dar, pentru că sunt mai curajos decât tine și mai de folos regelui decât tine, ras curat, cu ochii de antimoniu aliniați și pielea mânjită. cu alb ." La aceasta, Nanar a declarat: „ Și nu ți-e rușine că tu, atât de puternic, ai fost prins de unul mai slab doar pentru că tu însuți ai fost slăbit de mâncare și dragoste! [ 40]

Potrivit lui Xenofon , Cyrus a întrebat: „ Oronte, am comis vreo nedreptate împotriva ta? ". El a răspuns negativ. Cirus l-a întrebat din nou: „ De aceea, cu ceea ce însuți ești de acord, tu, fără să fi suferit nicio ofensă din partea mea, m-ai trădat în favoarea misienilor și, cu cât ai putut, ai început să-mi faci rău țării mele? ". Orontes a confirmat acest lucru. „ Și nu,” zise Cyrus, „când ți-ai dat seama de propria ta neputință, n-ai venit la altarul lui Artemis, nu te-ai pocăit și, după ce m-ai convins, nu mi-ai dat din nou jurământ de credință și nu le-ai primit de la mine? ". Orontes a fost de acord cu asta. „ Ce rău”, a spus Cyrus, „ai îndurat din partea mea că te-ai dovedit a fi trădător pentru a treia oară? Când Orontes a spus că nu a trăit nimic rău, Cyrus l-a întrebat: „ Ești de acord că ai fost vinovat pentru mine? ". „Trebuie să fii de acord cu asta”, a spus Orontes. Atunci Cyrus l-a întrebat din nou: „ Poate că vei deveni în continuare dușman fratelui meu, prieten și slujitor credincios? ". El a răspuns: „ Dacă devin prietenul tău, Cyrus, atunci nu mă mai recunoști ca atare ”. Atunci Cir a zis celor prezenți: „ Iată ce a făcut omul acesta și acestea sunt cuvintele lui ”. [41]

Potrivit lui Miriam Dandamaeva [42] „ Cocnirea dramatică dintre Sardanapal și Arbak [43] , se pare că lui Ctesias i-a plăcut atât de mult încât a repetat-o ​​într-un complot foarte asemănător: în conflictul dintre guvernatorul Babiloniei Nanar și Parsond persan [44] ] [45] .Druce vede în această poveste a lui Ctesias o reflectare a poveștilor asemănătoare legendelor lui Sohrab păstrate în Shahnameh al lui Ferdowsi.46 Mult mai mult , însă, această poveste seamănă cu mitul lui Hercule , care a fost forțat de regina Omphala să poarte haine de femei. îmbrăcăminte și înfăptuiește munca de femeie, sau Ahile , care, prin voința lui Thetis , s-a ascuns în haine de femeie printre fiicele regelui Lycomedes . ” [47]

Potrivit lui Algernon Herbertprimul rege care a domnit vreodată în țara georgienilor a fost Parsman, iar numele Parsond a fost format din numele lui Charon sau Charondas [48] . Potrivit unei alte versiuni, colchienii erau subordonați Farsman , regele Cadusienilor . [49] [50]

Ipoteze

În timpul domniei lui Artaeus a avut loc o mare revoltă în provinciile Persiei interioare și, deși rebelii sunt numiți Cadusii de către Ctesias , este totuși imposibil de presupus că 200.000 de oameni s-ar fi putut revolta din acest trib, trebuie inclus și Atropatene median. în revoltă ; într-adevăr, este posibil ca liderul rebeliunii, pe nume Ctesias Parsod (Parsond), care s-a făcut independent de marele imperiu median , să fie Herodot Deioces , Parsodes sau Frasad, care este un epitet adjectiv dat de la tatăl său Phraortes. . [51]

Deioces un rege care a succedat la tron ​​în 657 î.Hr. e., este, în general, considerat a fi Arphaxad din Cartea lui Judith , despre care se spune că a construit Ecbatana . Dar este mai probabil ca Afrazad sau Phraazad (Parsond Ctesias ) să fi fost numele lui Deioces , derivat de la tatăl său Phraortes. [52] Deioces , ca și Parsonds, a fost luat prizonier, dar numai de către asirieni. [53] [54] [55] [56]

Arfaxadul evreiesc , poate fi numit Afrazad de către medii ; iar acest nume, sau mai degrabă acest titlu, care ar fi putut fi adoptat de diverși prinți, ar însemna un fiu al gloriei. Grecii, când au scris Phraorta, au denaturat numele, care ar putea fi Afraard sau Fraard în persană și ar însemna un erou glorios. [57]

Potrivit lui François Lenormand , Parsond este unul dintre numele lui Nina , sau Heracles , pe care îl identifică cu soarele. [58] [59] Autorii greci au numit Rustam Parsond (Phersond). [3] [60] Ernst Hertzfeld îl identifică și pe Azhdahak ( Zahhak ), adică Astyages se identifică cu Franrasyan . [61]

Note

  1. ↑ Ernest Herzfeld. Istoria arheologică a Iranului . - Academia Britanică, 1935. - S. 18. - 154 p. - ISBN 978-3-601-00546-9 . Arhivat pe 10 decembrie 2021 la Wayback Machine
  2. ↑ Ernest Herzfeld. Altpersische Inschriften . - D. Reimer, 1938. - S. 337. - 384 p. Arhivat pe 17 februarie 2022 la Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 Revizuirea trimestrială străină a lui Cochrane . - Whittaker & Company, 1835. - S. 74. - 516 p. Arhivat pe 10 decembrie 2021 la Wayback Machine
  4. ↑ Ctesias, Jan P. Stronk. Istoria persană a lui Ctesias: introducere, text și traducere . - Wellem Verlag, 2010. - S. 271. - 441 p. - ISBN 978-3-941820-01-2 . Arhivat pe 31 octombrie 2021 la Wayback Machine
  5. ↑ Diodor (Siculus). Diodor din Sicilia . - Harvard University Press, 1960. - 518 p. - ISBN 978-0-674-99429-4 . Arhivat pe 31 octombrie 2021 la Wayback Machine
  6. ↑ Buletin de istorie antică . - Moscova: Nauka, 1995 nr. 4. - S. 31. - 256 p.
  7. ↑ Vestnik drevneĭ istorii . - Nauka, 1971. - 1078 p. Arhivat pe 31 octombrie 2021 la Wayback Machine
  8. ↑ Buletin de istorie antică. - Moscova: Nauka, 1971 nr. 3. - S. 35. - 257 p.
  9. ↑ Akademii︠a︡i fanḣoi RSS Tojikiston. Borbad și tradițiile artistice ale popoarelor din Asia Centrală și de Vest - istorie și modernitate: rezumate ale rapoartelor și comunicării, Dușanbe, 23-29 aprilie 1990 - Editura „Donish”, 1990. - S. 203. - 494 p. - ISBN 978-5-8366-0287-1 . Arhivat pe 31 octombrie 2021 la Wayback Machine
  10. ↑ Khakimov, Naim Ganievici. Etape istorice în formarea culturii muzicale a tadjicilor (epoca antichității și Evul Mediu timpuriu) . - Khujand: Universitatea de Stat Khujand, 2006. - S. 243. - 403 p. Arhivat pe 11 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  11. ↑ Havelock Ellis. Sufletul Spaniei . - Houghton, 1915. - S. 263. - 420 p. Arhivat pe 29 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  12. ↑ A.H. Sayce. Prelegerile Hibbert, 1887: Prelegeri despre originea și creșterea religiei . — Cosimo, Inc., 2005-09-01. - S. 157. - 570 p. - ISBN 978-1-59605-234-5 . Arhivat pe 16 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  13. ↑ Archibald Henry Sayce. Prelegeri despre originea și creșterea religiei: așa cum este ilustrat de religia babilonienilor antici . - Williams și Norgate, 1887. - S. 157. - 578 p. — ISBN 978-0-7905-0229-8 . Arhivat pe 16 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  14. ↑ Prelegerile Hibbert . - University Press, 1887. - S. 157. - 582 p. Arhivat pe 16 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  15. ↑ Algernon Herbert. Nimrod: Un discurs despre anumite pasaje ale istoriei și fabulei . - R. Priestley, 1828. - p. 359. Arhivat 10 februarie 2022 la Wayback Machine
  16. ↑ Władysław Dulęba. Legenda lui Cyrus în Šāhnāme . - Enigma Press, 1995. - S. 63, 80. - 132 p. - ISBN 978-83-86110-19-3 . Arhivat pe 12 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  17. ↑ Ernest Herzfeld. Archaeologische Mitteilungen aus Iran . - Dietrich Reimer, 1982. - S. 179. - 522 p. Arhivat pe 12 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  18. ↑ Johannes Hendrik Kramers . Analecta Orientalia: Scrieri postume și lucrări minore selectate . - EJ Brill , 1954. - S. 247. - 406 p. Arhivat pe 12 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  19. ↑ Ernest Herzfeld. Zoroastru și lumea lui de Ernst Herzfeld Volumul 2 . - New Jersey: Princeton University Press, 1947. - S. 707-708. — 851 p. Arhivat pe 22 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  20. ↑ Analecta Orientalia Postume Writings and Selected Minor Workds . Arhiva Brill. - S. 247. - 406 p. Arhivat pe 12 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  21. ↑ Folia orientalia . — Państwowe Wydawn. Naukowe, 1987. - S. 169. - 592 p. Arhivat pe 12 noiembrie 2021 la Wayback Machine
  22. ↑ Dimitur Tabakov. Orizont de cunoaștere: bulgarii interzic epocile . - Elice 92, 1999. - S. 165. - 295 p. — ISBN 978-954-9669-39-8 . Arhivat pe 30 decembrie 2021 la Wayback Machine
  23. ↑ Kasumova S. Azerbaidjan în secolele III-VII. (istoria etno-culturală și socio-economică) . - Baku: Elm, 1993. - S. 23. - 140 p. Arhivat pe 18 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  24. ↑ Salavat Galli︠a︡mov. Marele Howe Ben: rădăcinile istorice ale limbii și mitologiei bashkordian-engleze . - Bashkortostan, 1997. - S. 127. - 318 p. - ISBN 978-5-8258-0098-1 . Arhivat pe 29 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  25. ↑ Thomas Maurice. Istoria hindostanului: artele sale și științele sale, în legătură cu istoria celorlalte mari imperii ale Asiei, în timpul celor mai vechi perioade ale lumii, cu numeroase gravuri ilustrate . - W. Bulmer și W. Nicol, 1820. - p. 149. Arhivat 29 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  26. ↑ Thomas Maurice (Orientalist.). Istoria Hindustanului... În timpul celei mai vechi perioade din lume . - 1819. - P. 147. Copie de arhivă din 29 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  27. ↑ The Monthly Magazine, Or, British Register . - R. Phillips, 1817. - p. 29. Arhivat la 1 februarie 2022 la Wayback Machine
  28. ↑ Buletinul de istorie antică nr. 3 . - Moscova: Nauka, 1960. - S. 250-252. — 278 p. Arhivat pe 31 octombrie 2021 la Wayback Machine
  29. ↑ Buletinul de istorie antică nr. 3 . - Moscova: Nauka, 1960. - S. 251-253. — 278 p. Arhivat pe 31 octombrie 2021 la Wayback Machine
  30. ↑ Diodorus Siculus. Biblioteca istorică I. — 2010—2016. - S. 139. - 417 p. Arhivat pe 16 iulie 2021 la Wayback Machine
  31. ↑ Diodorus Siculus. Biblioteca istorică . Consultat la 31 octombrie 2021. Arhivat din original la 17 decembrie 2013.
  32. ↑ Jurnalul de studii elene . - Consiliul Societății, 1988. - S. 148. - 324 p. Arhivat pe 31 octombrie 2021 la Wayback Machine
  33. ↑ Sir Ronald Syme. Lucrări romane: Volumul VI . — Clarendon Press, 1991-08. - S. 319. - 494 p. - ISBN 978-0-19-814494-6 . Arhivat pe 31 octombrie 2021 la Wayback Machine
  34. ↑ William Smith. A-Juttah . - Little, Brown, 1863. - p. 115. Arhivat la 29 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  35. ↑ William Smith. Un dicționar al Bibliei: A-Juttah . - Little, Brown, 1861. - p. 115. Arhivat 29 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  36. ↑ 2. SEMIRAMIS ŞI ALŢII | Simpozioane Συμπόσιον . simposium.ru . Preluat la 25 decembrie 2021. Arhivat din original la 25 decembrie 2021.
  37. ↑ Nicolae din Damasc. Poveste. . anticrome.ru . Preluat la 25 decembrie 2021. Arhivat din original la 28 septembrie 2021.
  38. ↑ Eugene Rimmel. Cartea parfumurilor . - Londra: Chapman & Hall, 1865. - S. 69-70. — 266 p. Arhivat pe 7 martie 2022 la Wayback Machine
  39. ↑ Eugene Rimmel. Enciclopedia parfumurilor / Cartea parfumurilor / Per. cu el. Y. Kuzina. - Moscova: Kron-Press, 1998. - 310 p. - ISBN 5-232-00664-9 . Arhivat pe 7 martie 2022 la Wayback Machine
  40. ↑ Buletinul de istorie antică nr. 3 . - Nauka, 1960. - S. 251. - 278 p. Arhivat pe 25 decembrie 2021 la Wayback Machine
  41. ↑ Xenofon. Anabasis . - Izd-vo Akademii nauk SSSR, 1951. - S. 25-26. - 312 p. Arhivat pe 25 decembrie 2021 la Wayback Machine
  42. ↑ Asiriologul Miriam Dandamaeva (născută în 1957), secretar științific al Schitului de Stat . Este fiica istoricului Dandamaev Magomed Abdul-Kadyrovich.
  43. ↑ Kimberley Czajkowski, Benedikt Eckhardt.  Irod în istorie: Nicolaus din Damasc și contextul augustan. Arhivat la 17 februarie 2022 la Wayback Machine  - Oxford University Press, 2021-09-09 . - S. 29. - 208 p. — ISBN 978-0-19-265983-5 .
  44. ↑ Nicolae din Damasc. 13 (4; 10-11) / Cărțile 1 și 2 . Arhivat pe 28 septembrie 2021 la Wayback Machine
  45. ↑ Nicolae din Damasc. Poveste. Pe. E.B. Veselago, A.Ch. Kozarzhevsky, S.A. Osherova, E.V. Fedorova (Moscova), ed. E.B. Veselago / Buletinul de istorie antică Nr. 3 (73) / ed. şef. Kiselev S.V. - Moscova: Nauka, 1960. - S. 250. - 278 p. Arhivat pe 17 februarie 2022 la Wayback Machine
  46. ↑ Robert Drews. Conturile grecești ale istoriei orientale . - Centrul de Studii Elene, 1973. - P. 111. - 220 p. - ISBN 978-0-674-36215-4 . Arhivat pe 17 februarie 2022 la Wayback Machine
  47. ↑ Dandamaeva Miriam Magomedovna. Legenda celor trei conducători asirieni (o tradiție greacă timpurie despre Nina, Semiramis și Sardanapal) / Buletinul de istorie antică nr. 4 (215) . - Moscova: Nauka, 1995. - S. 31. - 256 p. Arhivat pe 17 februarie 2022 la Wayback Machine
  48. ↑ Algernon Herbert. Nimrod: Un discurs despre anumite pasaje ale istoriei și fabulei . - R. Priestley, 1828. - p. 75. Arhivat 10 februarie 2022 la Wayback Machine
  49. ↑ Geograficheskoe obshchestvo SSSR Kavkazskii otdel Tiflis. Zapiski Kavkazskago Otdiela Imperatorskago Russkago Geograficheskago Obshchestvo . — p. 3. Arhivat 10 februarie 2022 la Wayback Machine
  50. ↑ rusă geograficheskoe obshchestvo Kavkazskiĭ otdel Tiflis. Mémoires de la Section Caucasienne de la Société Russe de Geographie . - 1903. - p. 3. Copie de arhivă din 10 februarie 2022 la Wayback Machine
  51. ↑ Royal Geographical Society. Jurnalul Societății Regale de Geografie: JRGS, Volumul 10 . - Londra: Murray, 1841. - S. 126. - 601 p. Arhivat pe 18 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  52. ↑ Pierre-Henri Larcher. Note despre Herodot: Observații istorice și critice asupra celor nouă cărți ale istoriei lui Herodot, cu un tabel cronologic . - Londra: Whittaker, 1844. - p. 114. Arhivat 18 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  53. ↑ Nazarov P.G. Imperiul lui Artaxerxes, Siddh-Artha și ritualul chinez „Li” împotriva Aretei elene (632 - 335 î.Hr.) . - Chelyabinsk: Cercetare. Unirea vedica. arte și rusă. artelii, 1998. - S. 21. - 91 p. Arhivat pe 29 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  54. ↑ Dyakonov, Mihail Mihailovici. Schiță a istoriei Iranului antic . - Academia de Științe a URSS. „Literatura orientală”, 1961-04-05. - S. 52. - 452 p. Arhivat pe 29 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  55. ↑ Istoriko-filologicheskiĭ zhurnal . - Haykakan SSṚ Gitutʻyunneri Akademiayi Hratarakchʻutʻyun, 2000. - P. 191. Arhivat 29 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  56. ↑ Yu. Zablotska. Istoria Orientului Mijlociu. In timpuri stravechi. (de la primele așezări până la cucerirea persană) / Yakobson V.A. - Moscova: Nauka. Ediţia principală a literaturii răsăritene, 1989. - S. 359. - 410 p. — ISBN 978-5-02-016588-5 . Arhivat pe 29 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  57. ↑ Sir William Drummond. origini; Sau, Observații despre originea mai multor imperii, state și orașe: Asia Mică. Canzone per la morte dell'onor. caval. Guglielmo Drummond [di TJ Mathias 1829]. - Baldwin and Company, 1829. - p. 229. Arhivat 18 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  58. ↑ Ctesias. Fragmentele din Persika lui Ktesias . - Macmillan, 1888. - S. 99. - 212 p. Arhivat pe 28 februarie 2022 la Wayback Machine
  59. ↑ Francois Lenormant. Les origines de l'histoire d'après la Bible et les traditions des peuples orientaux: de la création de l'homme au déluge . - Maisonneuve, 1880. - S. 161. - 630 p. Arhivat pe 28 februarie 2022 la Wayback Machine
  60. ↑ Revista Metropolitan . - Peck și Newton, 1835. - S. 25. - 452 p. Arhivat pe 10 decembrie 2021 la Wayback Machine
  61. ↑ Ernest Herzfeld. Zoroastru și lumea lui, volumul 1 . - Princeton University Press, 1947. - S. 77. - 851 p. Arhivat pe 10 februarie 2022 la Wayback Machine