Parusia ( greacă παρουσία ) este un concept al teologiei creștine care însemna inițial atât prezența invizibilă [1] a Domnului Isus Hristos în lume din momentul apariției sale, cât și venirea lui în lume la sfârșitul lumii . De-a lungul timpului, termenul de parusia a început să fie considerat doar în termeni eshatologici ca venirea promisă a lui Hristos la sfârşitul destinului lumii, în timp ce componenta mistică a termenului s-a pierdut în majoritatea curentelor creştinismului, ca fiind mai puţin importantă pentru creştin. escatologie. Potrivit unui număr de teologi, parusia este interpretată tocmai ca „venirea” în textele Noului Testament în limba greacă (începând cu Matei 24:3 ).
Textul original grecesc al Noului Testament folosește termenul παρουσία (derivat din παρα , „despre, dincolo”, și ουσία , „existență”). Semnificațiile cuvântului: „prezență, prezență”, „sosire, venire”, „venire”, „împrejurări, moment potrivit sau convenabil” [2] .
Parusia este, de asemenea, interpretată ca un termen tehnic pentru o vizită oficială a membrilor familiei regale. Această idee a fost exprimată pentru prima dată de Adolf Deismann , profesor la Universitatea din Heidelberg (predat mai târziu la Universitatea din Berlin) în lucrarea sa clasică Light from the East ( germană: Licht vom Osten , 1908). Profesorul Deisman a dat multe exemple de utilizare a acestui termen tehnic. Ca exemplu de astfel de vizită regală oficială, împăratul roman a făcut o paruzie într-o provincie din est: „S-au reparat drumuri, mulțimile s-au adunat pentru a aduce respect, procesiuni în straie albe, au sunat trâmbițe, urale, voci, rugăciuni, daruri și festivități.” Adesea, din „parousia” regelui sau împăratului, începea să se numere o nouă eră. În cinstea unui astfel de eveniment, chiar și monede au fost uneori bătute. În timpul „parousiei” împăratului Nero , în timpul căreia domnia au fost scrise scrisorile către corinteni , așa-numitele „monede de advent” au fost emise în orașele Patras și Corint . Aceste monede erau inscripționate „Adventus Aug(usti) Cor(inthi)”, arătând că cuvântul latin adventus a fost folosit în astfel de cazuri ca echivalent cu termenul grecesc parousia .
Studiile ulterioare ale unor savanți precum profesorii George Milligan , James Moulton și alții au confirmat validitatea concluziilor făcute anterior de Deisman, care a arătat mai întâi utilizarea parousiei ca termen tehnic. Această utilizare a termenului este o explicație evidentă a motivului pentru care traducerile timpurii ale Noului Testament au redat sensul parousiei ca „venire” în versetele care menționează a Doua Venire a lui Hristos. Toate lexiconele și dicționarele grecești moderne indică exact acest sens al cuvântului în plus față de cel principal („prezență”). În general, aceasta exprimă opinia generală a savanților moderni, conform căreia, cuvântul parousia , folosit în Noul Testament în contextul celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, este folosit ca termen tehnic pentru o vizită regală.
În același timp, o serie de cercetători consideră că cuvântul parousia din Noul Testament este folosit și în sensul de „prezență”. Deci, E. W. Bullinger subliniază în lucrarea sa că parusia înseamnă „o stare sau devenire a prezenței, prin urmare, prezență, sosire; advent, care poartă ideea de rezidență permanentă din momentul sosirii” [3] .
Paruzia apare de 24 de ori în textul Bibliei [4] : Matei 24:3, 27, 37, 39; 1 Corinteni 15:23:16:17; 2 Corinteni 7:6, 7:10:10; Filipeni 1:26; 2:12; 1 Tesaloniceni 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Tesaloniceni 2:1, 8, 9; Iacov 5:7, 8; 2 Petru 1:16; 3:4, 12; 1 Ioan 2:28.