Pilegesh

Pilegesh ( ebraică פִּילֶגֶשׁ ‏‎) este termenul ebraic pentru o concubină cu statut social și juridic similar cu o soție, adesea luată de bărbați în scopul procreării .

Tora distinge între concubine și soțiile „substandard” cu prefixul „le”, care în ebraică înseamnă abordare succesivă, dar nu realizarea strictă a unui obiect sau a unei stări. [unu]

Etimologie

Cuvântul pylegesh a venit în ebraică ca o împrumutare non-semită a cuvântului grecesc pallakis ( greacă: παλλακίς ), [2] [3] [4] , adică o femeie ținută care locuiește într-o casă; există o credință comună, dar neîntemeiată, că derivă din expresia aramaică plug isha , care înseamnă jumătate de soție .

În ebraica israeliană modernă , cuvântul „pilegesh” este adesea folosit ca echivalent al cuvântului „ femeie păstrată ” - adică partenerul de sex feminin într-o relație extraconjugală chiar și atunci când această relație nu are nicio recunoaștere legală. .

Povestiri biblice

Mai multe personaje biblice aveau concubine când soțiile lor nu puteau să aibă copii. Cel mai faimos exemplu este Avraam . Sara l-a invitat pe Avraam să-și ia servitoarea Agar ca concubină. Avraam a fost de acord, dar, în același timp, Sara a păstrat atât servitoarea însăși, cât și urmașii ei în proprietatea ei. Agar l-a născut pe Ismael și a primit statutul de membru cu drepturi depline al familiei lui Avraam, dar, cu toate acestea, Sara și-a păstrat statutul de soție. Ulterior, Isaac , fiul lui Avraam, i-a moștenit pe Ismael și Agar, împreună cu toate celelalte moșteniri, întrucât, potrivit legii iudaice, toate bunurile unui sclav aparțin proprietarului.

Deoarece este considerată o mare binecuvântare în iudaism să aibă copii, soțiile legitime își dădeau uneori slujnicele soților lor, astfel încât să poată avea copii de la ei atunci când soțiile înseși nu aveau copii, ca în cazul lui Leah și Zelfa ; și cu Rahela și Blah ( vezi Geneza  29:21–30:24 ). Copiii născuți din această relație aveau toate drepturile copiilor legitimi, cu excepția dreptului de naștere [5] .

Concubina se bucura de același respect și inviolabilitate ca și soția și orice violență fizică era, de asemenea, interzisă împotriva ei, chiar dacă era sclavă ( vezi Concubina în Ghibea ). Chiar și în cazul lui Sara și Agar, Avraam i s-ar fi cerut să o trateze pe Agar ca pe o soție deplină și ea a fost văzută ca fiind egală cu Avraam. Drepturile Sarei s-au extins la un moștenitor și ea a avut drepturi asupra descendenților lui Agar și astfel a devenit mama legală, deși nu biologică, a lui Ismael. [5]

Ambele forme de căsătorie poartă pedeapsa cu moartea pentru adulter conform legii evreiești.

În al 19-lea capitol al cărții Judecătorilor , un bărbat care are o concubină este numit soțul ei, iar tatăl concubinei este socrul său ( Judecătorii  19:1–29 ).

Descriere legală

Conform Talmud-ului babilonian [6] (Sankh. 21a), diferența dintre un pilegesh și o soție plină este că aceasta din urmă a primit un contract de căsătorie (ebraică: ktuba ) și o nuntă , care a fost precedată de o logodnă formală ("kiddushin). "), ceea ce nu a fost cazul cu pilegesh. Potrivit lui r. Iuda, însă, pilegesh-ul trebuie să primească și un acord prenupțial , dar fără includerea unor prevederi care să definească condițiile pentru divorț [6] .

Unii gânditori evrei , cum ar fi Maimonide , susțineau că concubinele erau strict rezervate regilor și că un om de rând nu putea avea o concubină; astfel de gânditori au susținut că un om de rând nu se poate angaja într-o relație sexuală în afara căsătoriei.

Maimonide nu a fost primul gânditor evreu care a criticat coabitarea cu o concubină, de exemplu , a fost condamnat ferm în Vayikra Rabbah7Alți gânditori evrei, precum Moshe ben Nachman , Samuel ben Uri Shraga Phoebus și Jacob Emden s-au opus cu fermitate la interzicerea

Copiii născuți ca urmare a unirii dintre un Pilegesh și un bărbat aveau drepturi egale cu copiii acelui bărbat și ai soției sale. Singura excepție a fost relația unică dintre Avraam, Sara și Agar.

Potrivit rabinului Mnachem Risikov, alternativă la căsătoriile formale, care nu au aceleași cerințe pentru o scrisoare de divorț [8] .

Vezi și

Note

  1. ^ Women, similar to wives Arhivat 28 mai 2017 la Wayback Machine de pe vadimcherny.org
  2. ↑ Michael Lieb, Milton și cultura violenței , p. 274, Cornell University Press, 1994
  3. ↑ Marc Lee Raphael, Agende pentru studiul Midrașului în secolul XXI , p. 136, Dept. de Religie, Colegiul William și Mary, 1999
  4. ↑ Nicholas Clapp, Sheba: Through the Desert in Search of the Legendary Queen , p. 297, Houghton Mifflin, 2002
  5. ↑ 1 2 Orach Chaim : Legile servitoarelor.
  6. ↑ 1 2 Personal. PILEGESH (ebraică, ; comp. greacă, παλλακίς). . Enciclopedia evreiască . JewishEncyclopedia.com (2002–2011). Preluat: 13 iunie 2012.
  7. ↑ Leviticul Raba , 25
  8. ↑ Between Civil and Religious Law: The Plight of the Agunah in American Society , Irving Breitowitz, Greenwood Press, 1993. Din întâmplare, cartea lui Breitowitz a fost revizuită de nepotul lui Risikoff, rabinul Steven Resnicoff, în Jewish Action , Winter 1994, Vol. 55, nr. 2.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • biblic
  • evreii Brockhaus și Efron