Sexualitatea umană
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 19 august 2022; verificările necesită 11 modificări .Sexualitatea umană este un ansamblu de reacții, experiențe și acțiuni biologice, psihofiziologice, mentale și emoționale ale unei persoane asociate cu manifestarea și satisfacerea dorinței sexuale [1] .
Sexualitatea este o nevoie și o funcție înnăscută a corpului uman, precum procesele de respirație, digestie etc. O persoană se naște cu un anumit potențial sexual fiziologic, apoi sexualitatea se formează în cadrul experienței individuale de viață. În general, sexualitatea umană este determinată de interacțiunea integrată a factorilor biologici, mentali și socioculturali [2] [3] .
Componentele sexualității umane
Există atât de multe forme de sexualitate umană. Sexualitatea umană include o gamă largă de comportamente și procese, aspecte fiziologice , psihologice , sociale , culturale , politice , spirituale sau religioase ale sexului, precum și comportamentul sexual uman. Sexualitatea, ca și alte aspecte ale comportamentului uman, este atât de natură biologică, cât și socială: unele caracteristici ale sexualității sunt stabilite genetic , altele sunt formate în procesul de socializare . În acest sens, există mai multe componente ale sexualității umane:
- sex biologic - un set de semne, cum ar fi cromozomi sexuali, hormoni sexuali, celule germinale, organe genitale externe și interne, caracteristici sexuale secundare;
- identitate de gen - un sentiment de apartenență la un anumit gen, nu neapărat același cu sexul biologic;
- rol social de gen - comportament în societate care corespunde normelor culturale ale acestei societăți, prescriind unul sau altul comportament „tipic masculin” sau „tipic feminin”;
- orientare sexuală - atracție emoțională, romantică și senzuală față de persoane de sex opus ( orientare heterosexuală ), de același sex ( orientare homosexuală ) sau ambele sexe ( orientare bisexuală ) sau absența oricărei atracție ( orientare asexuată );
- identitate sexuală - identificarea de sine cu persoane care au una sau alta orientare sexuală, conștientizarea de sine ca persoană de o anumită orientare [4] .
Filosofia , în special etica și știința moralei , precum și teologia , sunt relevante pentru subiect. În aproape fiecare epocă din istorie și în fiecare cultură, artele, inclusiv artele literare și vizuale, precum și cultura populară, reprezintă o contribuție semnificativă la perspectivele publice asupra sexualității. Majoritatea societăților au legi care prescriu anumite restricții privind comportamentul sexual. Sexualitatea se schimbă de la cultură la cultură, de la regiune la regiune și s-a schimbat continuu de-a lungul istoriei omenirii.
Există o mare varietate de literatură, site-uri web educaționale, organizații locale de sprijin educațional și social pentru diferite forme de sexualitate umană [5] [6] .
Sensul sexualității
Sexualitatea este forța motrice a activității sociale umane, deoarece are ca scop obținerea nu numai a satisfacției sexuale , ci și a unei stări socio-psihologice, denumită „ fericire ”, îmbunătățirea calității vieții. Experiențele legate de gen determină alegerea uneia sau alteia variante de comportament chiar și în situații care, evident, nu au legătură cu contactele sexuale în sens restrâns.
Sexualitatea este unul dintre factorii determinanți importanți în cunoașterea umană a realității înconjurătoare. Sigmund Freud a scris că „dorința de cunoaștere la copii în mod surprinzător de timpuriu și neașteptat de intensă se oprește la problemele sexuale, este chiar trezită de ei” [7] .
Sexualitatea este un factor care încurajează oamenii să trăiască și să lucreze împreună, este forța motrice din spatele apropierii și unificării oamenilor, una dintre componentele principale ale vieții de familie . Sexualitatea este o dorință inalienabilă de a-și manifesta libidoul interior pentru a transforma manifestarea exterioară a comportamentului în mediul material.
Formarea sexualității
Mecanismele fiziologice care determină formarea și implementarea reacțiilor sexuale sunt inerente omului ca specie biologică , formarea lor fiind determinată genetic . În același timp, întrucât o persoană are nu numai o natură biologică, ci și socială, formarea sexualității este asociată cu condițiile existenței sale: mediul social, condițiile de viață etc. Formarea sexualității este influențată și de factori precum, de exemplu, nutriția .
Sexualitatea copilăriei
Anterior, se credea că până la o anumită vârstă, copiii sunt lipsiți de sexualitate. Unul dintre primii cercetători care a vorbit serios despre sexualitatea copilăriei a fost Sigmund Freud . În ciuda faptului că multe dintre ideile sale, cum ar fi conceptul de dezvoltare psihosexuală sau complexul lui Oedip , sunt acum considerate învechite, recunoașterea existenței sexualității copilăriei a reprezentat o descoperire în domeniul psihologiei și sexologiei . Alfred Kinsey a vorbit și despre sexualitatea copilăriei în celebrul său „ Kinsey Reports ”. Copiii manifestă un interes natural pentru corpul lor, inclusiv pentru organele lor genitale, observă diferențele anatomice dintre bărbați și femei și adesea se joacă cu organele lor genitale. Acesta din urmă este de obicei confundat cu masturbarea adulților , deși este departe de a fi întotdeauna cazul. Mulți copii iau parte la „jocuri sexuale”, de obicei cu prietenii, frații sau surorile lor. „Jocurile sexuale” includ expunerea și explorarea reciprocă a organelor genitale. La vârsta de școală primară, interesul pentru „jocuri sexuale” scade oarecum, în timp ce copiii pot experimenta sentimente romantice față de semeni. Un nou val de creștere a interesului sexual se observă la vârsta de tranziție [8] .
Sexualitatea adolescentului
Întrucât în momentul în care începe pubertatea , când nevoile sexuale inerente unei persoane încep să se manifeste, personalitatea unei persoane a fost deja formată în mare măsură, dezvoltarea sexualității este influențată de trăsăturile de personalitate deja prezente în această perioadă, cum ar fi gradul de asimilare a normelor morale , agresivitate , alte trăsături sociale pozitive și negative. Predominanța caracterului agresiv și a altor trăsături antisociale în timpul pubertății poate duce la formarea unor nevoi sexuale deviante și chiar distructive. Formarea sexualității este influențată și de nivelul de dezvoltare intelectuală, deoarece baza celei mai înalte forme de dezvoltare a sexualității umane - dragostea erotică , a cărei prezență distinge omul de alte animale, se află în primul rând intelectul .
Deși principalul proces în formarea sexualității este amprentarea și alte forme de autodezvoltare a realității de către individ, acesta este influențat și de programele direcționate de formare a sexualității care operează în societate, care pot atât suprima toate „anormale” forme de manifestare a acestuia şi contribuie la formarea formelor sale „normative”.bazate pe educaţia sexuală ştiinţifică . Trebuie avut în vedere faptul că suprimarea reacțiilor sexuale implică adesea trecerea tensiunii sexuale în alte forme emoționale , inclusiv cele asociate cu agresivitatea .
Sexualitatea este un semn esențial al sănătății fizice și mintale , atât la vârste tinere, cât și la bătrânețe. Se observă că păstrarea nevoilor sexuale la bătrânețe este tipică persoanelor cu un nivel mai ridicat de inteligență , având o calitate mai bună a vieții , care au manifestat o activitate sexuală mai mare la o vârstă fragedă. Sexualitatea este o dorință inalienabilă de a-și manifesta libidoul interior pentru a transforma manifestarea exterioară a comportamentului în mediul material.
Tipuri de culturi sexuale
Având în vedere natura socială a sexualității, se pot distinge mai multe dintre tipurile sale culturale , care diferă prin natura manifestărilor permise ale sentimentelor sexuale [9] :
- Tipul apolinic , caracteristic societății antice și în perioada modernă - pentru Japonia și pentru locuitorii indigeni ai unor insule din Pacific . În acest tip cultural, sexualitatea este considerată pe picior de egalitate cu alte nevoi umane (hrană, somn etc.), neexistând un sistem dezvoltat de tabuuri și restricții asociate relațiilor sexuale. Componente separate ale acestei culturi pot fi urmărite și în mișcările moderne ale naturismului , precum și în unele secte religioase ( adamiți ).
- Tipul liberal , caracterizat prin toleranță pentru o mare varietate de manifestări ale sexualității, absența constrângerii la anumite forme normative de comportament sexual. În același timp, acest tip de cultură nu consideră sexualitatea strict ca ocomponentă naturală, biologică a vieții umane , sexualitatea în ea fiind una dintre componentele importante ale relațiilor sociale.
- „Culturi ale sărăciei” care se formează în mediul proletar și țărănesc , atât în țările dezvoltate , cât și în cele în curs de dezvoltare, cu o influență notabilă a tradițiilor patriarhale . Această cultură se caracterizează printr-un nivel scăzut de conștientizare a subiecților individuali cu privire la problemele sexualității, lipsa unui sistem organizat de educație sexuală , inclusiv în familie , idei despre rolul dominant al bărbaților și rolul subordonat al femeii, permisiunea violența în viața sexuală și de familie.
- Culturile iubitorilor , caracterizate prin prevalența standardelor morale „duble” , condamnând manifestările deschise ale sexualității, dar permitând „în spatele ușilor închise” anumite manifestări ale libertății sexuale, inclusiv adulterul (pentru unul sau ambii parteneri).
- Culturile orgiastice , absolutizând scopul de a obține plăcerea ca urmare a relațiilor sexuale și permitând aceasta toate formele de activitate sexuală, inclusiv relațiile homosexuale ,formele de grup de activitate sexuală, abaterile sexuale etc. Elementele culturii orgiastice erau caracteristice Romei antice . , sectele comuniste primele secole ale creștinismului [10] , mediul de curte, aristocratic și boem al New Age, mișcarea libertine , comunele hippie , iar acum se regăsesc în unele subculturi urbane .
- Culturi mistice în care comportamentul sexual este o formă de realizare a prescripțiilor religioase și filozofice ( practici sexuale taoiste , sex tantric ).
- Culturi represive care luptă pentru suprimarea aproape completă a sexualității, care se exprimă prin interdicții extrem de stricte asupra relațiilor extraconjugale și preconjugale, absența unui sistem de educație sexuală , limitând rolul relațiilor sexuale în căsătoria prin procreare . Se spune că astfel de culturi inhibă dezvoltarea trăsăturilor de personalitate legate de sexualitate , inclusiv dragostea romantică.[a] .
- Cultura puritană , care este o expresie extremă a atitudinii religioase (în primul rând protestante ) a creștinismului față de respingerea plăcerilor pământești, inclusiv a celor sexuale. Cultura puritană se caracterizează prin interdicții de cenzură referitoare la toate subiectele de literatură și artă, chiar dacă sunt indirecte legate de sexualitate, și chiar de medicină, răspândirea de idei false despre pericolele relațiilor sexuale (de exemplu, că masturbarea provoacă impotență , orbire , palmă). păr), metode crude (până la automutilare) de suprimare a experiențelor sexuale la adolescenți, stabilirea răspunderii penale pentru anumite tipuri de practici sexuale. Cultura puritană a apărut în Anglia secolului al XVII- lea; Perioada sa de glorie este asociată cu domnia reginei Victoria în secolul al XIX-lea („ victorianismul ”), ulterior s-a răspândit în Europa și SUA . Pozițiile culturii puritane în civilizația occidentală au fost foarte slăbite de revoluțiile sexuale din secolul al XX-lea , dar în unele țări influența acesteia continuă să fie destul de mare.
Modele de interacțiune ale sexualității și dragostei romantice
Zbigniew Lev-Starowicz identifică cinci modele principale de interacțiune între sexualitate și dragoste romantică care există în culturile lumii:
- Model platonic . În acest model, dragostea este desexualizată, se crede că iubirea ideală se caracterizează doar prin manifestări senzuale, dar nu corporale. Un astfel de model există în creștinism și în unele ramuri ale budismului .
- Model Senzual . Dragostea și dorința sexuală sunt identificate într-un astfel de model, sexul este principala manifestare a iubirii ( Taoism , Tantrism , unele culturi moderne ale civilizației occidentale).
- Model integral sau psihofizic . Dragostea și sexul sunt considerate unitate inseparabilă: unul nu poate exista fără celălalt. Această înțelegere poate fi găsită atât în culturile primitive, cât și în cele foarte dezvoltate, inclusiv în unele ramuri moderne ale creștinismului și islamului .
- Un model de opoziție între dragoste și sex . Sexul și dragostea sunt considerate forme independente de relații cu partenerii: poate exista atât dragoste fără sex, cât și sex fără iubire. Această înțelegere este caracteristică culturilor orgiastice și subculturilor urbane ale civilizației occidentale.
- Model de sex fără dragoste . Sexul devine singurul factor unificator pentru parteneri într-un astfel de model , manifestările romantice sunt considerate nedorite și sunt suprimate.
Comportamentul sexual uman
Comportamentul sexual uman include diverse forme de interacțiune între indivizi, motivate de nevoia lor sexuală [12] [13] [14] . Comportamentul sexual al unei persoane poate să nu se potrivească cu orientarea sa sexuală .
Comportamentul sexual uman îndeplinește trei funcții: reproductiv, hedonic (care vizează obținerea plăcerii) și comunicativ [12] [14] .
Comportamentul sexual uman se schimbă radical în funcție de semnificația lui, de ce nevoi le satisface. I. S. Kon identifică mai multe forme de bază ale comportamentului sexual uman în funcție de scopul final și de vârstă [12] [14] [15] :
- Scopul final al comportamentului sexual este eliminarea tensiunii sexuale .
- Plăcerea senzuală conduce, cu cea mai mare importanță acordată erotismului situației.
- Un mijloc de a obține beneficii non-sexuale, cum ar fi căsătoria de conveniență .
- Un mijloc de menținere a ritualului matrimonial.
- Sexualitatea comunicativă, când comportamentul sexual este o formă de ieșire din singurătate.
- Satisfacția curiozității sexuale.
- Un mijloc de autoafirmare sexuală.
Conflict evolutiv între sexe
Psihologul sexual David Bass notează un fenomen pe care l-a numit conflictul de sexe . Potrivit lui Bass, de-a lungul istoriei omenirii, a existat o luptă între sexe pentru controlul asupra corpului unei femei. Există mai mulți factori decisivi. Prima este influența proximității cuplului unul față de celălalt. Cu cât bărbații sunt mai apropiați de partenerii lor, cu atât puterea lor este mai mare. Al doilea factor de putere este dimensiunea fizică și puterea. Majoritatea bărbaților sunt mai mari și mai puternici decât majoritatea femeilor. Prin urmare, amenințarea sau chiar utilizarea potențială a forței este un mijloc de a stabili controlul asupra corpului unei femei într-o varietate de situații. Al treilea factor este puterea cantității. Acest factor explică de ce practica exogamiei , prezentă în două treimi din toate culturile, în care proaspătul căsătorit merge să locuiască în clanul soțului ei după căsătorie, pune femeile într-un dezavantaj. Al patrulea factor este legat de posibilitatea de a alege un partener. Studiile din SUA au arătat că majoritatea femeilor au unul până la cinci parteneri de rezervă ca „plasă de siguranță”. Femeile care au propriile lor resurse economice au mai multe oportunități de a ieși din relații proaste sau de a le schimba în altele mai profitabile. Acesta este unul dintre motivele pentru care rata divorțurilor în cazurile în care veniturile unei femei depășesc veniturile unui bărbat este de două ori mai mare [16] .
Obiectsexualitatea
Psihologii notează că o persoană are și o dragoste pentru obiectele neînsuflețite. Așadar, cetățeanul suedez Eija-Rita Eklof s-a îndrăgostit de Zidul Berlinului și s-a căsătorit cu el. După ceremonia de nuntă, ea a luat numele de familie Eklof-Berliner-Mauer. Americanca Erika Eiffel (născută Labri) s-a căsătorit cu Turnul Eiffel în 2007 [17] .
Există opinia că același mecanism psihologic explică tezaurizarea patologică [17] .
Vezi și
- Dragoste
- dorința sexuală
- sex-appeal
- Preferințe sexuale
- comportament homosexual
- Comportamentul sexual al animalelor
- Pluralismul strategic
Note
Comentarii
- ↑ Potrivit celebrului scriitor și filozof american Ayn Rand , Biserica Catolică consideră că sexualitatea aparține celui mai de jos nivel, sau animal, al naturii umane. Potrivit lui Rand, de aici rezultă că o persoană, din punctul de vedere al catolicismului , nu este o ființă întreagă, ci este sfâșiată de două componente antagonice, incompatibile, adică corpul său, care aparține pământului, și sufletul lui, care aparține unei alte lumi, supranaturale... Ayn Rand trage această concluzie pe baza unei analize a enciclicii Papei Paul al VI-lea din 25 iulie 1968 privind controlul nașterii [11]
Surse
- ↑ Akimova L. Psihologia sexualității. Tutorial. - Odesa: SMIL, 2005.
- ↑ [1] Arhivat pe 25 ianuarie 2018 la Wayback Machine Determinanții sociali și etici ai umanității sexuale. G. Benagiano et. al., Minerva Ginecol., 2010
- ↑ [2] Arhivat pe 25 ianuarie 2018 la reproducerea Wayback Machine Imagining în știință și istorie. R. Pierson, R. Stephanson, J Med Humanit, 2010
- ↑ Copie arhivată . Consultat la 10 octombrie 2007. Arhivat din original pe 10 octombrie 2007. Enciclopedia internațională a sexualității
- ↑ [3] Arhivat pe 14 iunie 2011 la Wayback Machine J.S. Cohn. Sexologie. Informație nouă
- ↑ [4] Arhivat 2 noiembrie 2015 la Wayback Machine Russian Scientific Sexological Society
- ↑ Freud Z. Eseuri despre psihologia sexualității. Arhivat pe 16 iulie 2014 la Wayback Machine M., 1989.
- ↑ [5] Arhivat pe 24 mai 2011 la Wayback Machine Larsson, IngBeth . Sexualitatea copilului și comportamentul sexual
- ↑ Deryagin G. B. Sexologie criminală. Un curs de prelegeri pentru facultățile de drept. M., 2008. S. 36-40. ISBN 978-5-93004-274-0 .
- ↑ Deryagin G. B. Sexologie criminală. Un curs de prelegeri pentru facultățile de drept. M., 2008. S. 37, 180-182. ISBN 978-5-93004-274-0 .
- ↑ Rand, 2021 , 76, p. 76.
- ↑ 1 2 3 Comportament sexual / L. I. Lychagina Copie de arhivă din 5 aprilie 2015 la Wayback Machine // Dicționar [ specificați linkul ] / sub. ed. M. Yu. Kondratiev. — M.: PER SE, 2006. — 176 p. - (Lexicon psihologic. Dicţionar enciclopedic în şase volume / editat de L. A. Karpenko; sub redacţia generală a lui A. V. Petrovsky).
- ↑ Comportament sexual Copie de arhivă din 30 ianuarie 2015 la Wayback Machine // Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu. Pedagogical Dictionary. — 2003.
- ↑ 1 2 3 Comportament sexual Copie de arhivă din 30 ianuarie 2015 la Wayback Machine // Golovin S. Yu. Dictionary of a Practical Psychologist.
- ↑ Psychology of Sexuality Arhivat 23 septembrie 2015 la Wayback Machine // Kon I. S. Introduction to Sexology. - M., 1988
- ↑ Bass, 2022 , p. 40.
- ↑ 1 2 Ellard, 2016 , p. 63.
Literatură
- Sex și cultură : o conversație între sociologul Serghei Golod și scriitorul Alexei Samoilov // Aurora . - 1990. - Nr. 4 . - S. 92-114 .
- Deryagin G. B. Sexologie penală. Un curs de prelegeri pentru facultățile de drept. - M. , 2008. - 552 p. - ISBN 978-5-93004-274-0 .
- Paul Ricoeur . Sexualitatea: miracol, amăgire, mister // Ricoeur P . Istorie și adevăr. - Sankt Petersburg. : „Aletheia”, 2002. - C. 221-233.
- Colin Allard. Habitat: Cum ne influențează arhitectura comportamentul și bunăstarea = Colin Ellard „Places of the Heart: The Psychogeography of Everyday Life”. - M . : Editura Alpina, 2016. - 282 p. - 2000 de exemplare. - ISBN 978-5-9614-5390-4 .
- Roach M. Sex pentru știință. Science for Sex / Mary Roach; Transl.: Galina Shulga. - Ed. a VI-a. — M. : Alpina non-fiction, 2020; 2019. - 354 p. - (Alpina Popular Science). - 5000 de exemplare. - ISBN 978-5-91671-922-2 . — ISBN 978-5-91671-895-9 . — ISBN 978-5-91671-519-4 . - ISBN 978-5-91671-678-8 .
- Ayn Rand. Glasul rațiunii. Filosofia obiectivismului. Eseu. - M. : Editura Alpina, 2021. - ISBN 978-5-9614-7286-8 .
- David Bass . De ce o fac bărbații. Rădăcinile înșelăciunii sexuale, hărțuirii și violenței = David M. Buss. Când bărbații se comportă rău: rădăcinile ascunse ale înșelăciunii, hărțuirii și agresiunii sexuale. — M. : Alpina non-fiction, 2022. — 372 p. - ISBN 978-5-00139-756-4 .
Link -uri
- Francoeur, Robert T. (ed.), Enciclopedia Internațională a Sexualității
- Haeberle, Erwin J. , Sexualitatea umană: o enciclopedie. Editat de Erwin J. Haeberle. Editori originali: Vern L. Bullough și Bonnie Bullough
- Janssen, DF, Creșterea sexuală. Volumul I. Atlas mondial de referinţă
- Teoria improbabilității. Formula sexualității
- Istoria anchetelor de comportament sexual din Enciclopedia Statisticilor Comportamentale
- Sexualitatea după Freud
 Dicționare și enciclopedii | |
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |
|
| Etica sexuală | |
|---|---|
| Vârsta consimțământului sexual |
|
| Sexualitatea copiilor |
|
| Sexualitatea adolescentei |
|
| sexualitatea umană | |
| abuz sexual |
|
| crime sexuale | |
| orientare sexuală | |
|---|---|
| Clasificări binare | |
| Clasificări non-binare și alte clasificări | |
| Cercetare | |
| Articole legate de subiect | |
| Sexologie | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||