Pythius ( greacă veche Πύθιος , în Plutarh - altă greacă Πύθης [1] , lat. Pythius ) - conform autorilor antici , un lidian din secolul al V-lea î.Hr. e., fiul lui Atis din Kelen , unul dintre cei mai bogați oameni ai timpului său.
Cea mai veche sursă care a menționat Pythia este Herodot ; Despre el scriu și autori romani : Pliniu cel Bătrân , Plutarh și Polien . În acest caz, Polien nu poate fi numit o sursă independentă: informațiile sale, aparent, sunt împrumutate în întregime de la Plutarh, sau ambii autori au folosit o sursă comună. Cât despre Pliniu și Plutarh, ei reproduc povestea lui Herodot, dar o completează cu informații necunoscute lui Herodot, culese în altă parte. Aceste povești au și mai multe trăsături folclorice decât cele ale lui Herodot și arată că Piticul era bine cunoscut în tradiția orală, unde a devenit un personaj dintr-o legendă sau basm popular [2] .
Potrivit lui Herodot, Pitianul a aranjat o recepție magnifică pentru regele persan Xerxes I și întreaga sa armată în Keleny , care se aflau într-o campanie împotriva Greciei . În același timp, Herodot estimează numărul forțelor terestre ale perșilor la 1.700.000 de infanterie și 100.000 de cavalerie , fără a număra necombatanții [3] (istoricii moderni consideră această estimare de multe ori supraestimată) [4] . Pythianul a anunțat că este gata să-i ofere regelui toată averea lui pentru a duce războiul, care, după calculele sale, este de 2.000 de talanți de argint [5] și 3.993.000 de darii de aur . Asociații regelui au spus că Pithias i-a dat odată lui Darius I , tatăl lui Xerxes, un platan și o viță de vie de aur curat și că îl consideră pe Pithias cel mai bogat om după domnitorul perșilor. Ca răspuns la oferta Pythiei, Xerxes i-a acordat cu generozitate lidianului titlul onorific al ospitalității regelui și 7.000 de dari, lipsind toate cele 4 milioane. Cu toate acestea, când după un timp pitaul i-a cerut regelui să-l lase pe cel mai mare dintre cei cinci fii ai săi, chemat să participe la campania împotriva grecilor, Xerxes a fost teribil de furios. El a ordonat să fie tăiat în jumătate primul născut Pythia, așezându-și rămășițele pe ambele părți ale drumului pe care a trecut armata persană.
Plutarh adaugă la povestea lui Herodot că sursa bogăției Pythiei a fost mina de aur pe care a găsit-o și, „dependent nesățios de bogăția extrasă din ea”, „el însuși s-a dedat complet în extragerea aurului și i-a forțat pe concetățeni să sape. și spălați aurul, lăsând orice altă îndeletnicire” [ 6] . Toată lumea era extrem de epuizată de surmenaj și, în cele din urmă, femeile s-au întors cu o rugăciune către soția Pythiei. Apoi, în secret de la soțul ei, a comandat de la aurari pâine de aur, fructe și mâncărurile preferate ale Pythiei. Când pita s-a întors și a cerut cina, ea i-a așezat în fața lui o masă de aur, încărcată cu tot felul de feluri de mâncare, nu comestibile, ci aurie. Pythianul a lăudat la început copiile realizate cu pricepere, dar apoi a cerut ceva de mâncare, în timp ce soția lui îi aducea una după alta numai feluri de mâncare de aur. Pythianul s-a iritat și a strigat că îi este foame. Atunci soția i-a amintit că, din propriile ordine, locuitorii au abandonat agricultura și meșteșugul, căutând doar aur „în surplus și inutil”. După aceea, Pythia a limitat volumul exploatării aurului , făcându-l obligatoriu doar pentru o cincime dintre concetățeni. Când fiul său cel mare a fost executat, iar ceilalți patru au murit în războiul cu grecii, Pythia a experimentat o dezamăgire în viață, neîndrăznind, totuși, să o părăsească de bunăvoie. Și-a construit un mormânt pe o insulă din mijlocul râului și s-a retras acolo, lăsând administrația orașului în seama soției sale și poruncindu-i nimănui să-l viziteze, ci doar să trimită zilnic cina cu barca până când acesta a fost neatins, ceea ce ar însemna că Pithias a murit.
Pliniu cel Bătrân estimează numărul soldaților perși tratați de Pythia (pe care este singurul care nu o numește lidian, ci bitinian ) la 788.000 de oameni. Potrivit lui Pliniu, Pythius a susținut cererea de a-i lăsa cel puțin un fiu cu promisiunea de a sprijini și de a oferi cereale întregii armate regale timp de cinci luni.
Încă de la mijlocul secolului al XIX-lea, s-a sugerat că Pythius era nepotul ultimului rege lidian Cresus [7] . Principalul argument în favoarea acestei ipoteze este același nume al tatălui Pythia și unul dintre fiii lui Cresus: ambii se numeau Atys. Totuși, nici Herodot, căruia îi place de obicei să ofere genealogia eroilor săi, nici alți autori nu menționează această presupusă relație. În plus, relatarea lui Herodot despre moartea lui Atys implică faptul că Atys a murit la scurt timp după căsătorie și nu a avut copii. S-ar putea presupune că Pythius a fost fiul său postum, dar nici Herodot nu menționează această împrejurare. Astfel, Pythius era un lidian foarte bogat și influent, dar nu există niciun motiv să-l considere membru al familiei regale lidiene [8] .
Care a fost natura conexiunii Pythian cu Kelens, de asemenea, nu este complet clar. Mulți cercetători credeau că locuia în Keleny. Cu toate acestea, o astfel de concluzie nu poate fi trasă din textul lui Herodot. Cuvântul ὑποκατήμενος nu înseamnă că a locuit în Keleny permanent, ci mai degrabă indică o ședere temporară. Mai mult, după cum mărturisește Herodot [9] , pitaul l-a însoțit pe rege la Sardes și acolo a fost executat fiul său în momentul plecării armatei persane din acest oraș. În alte texte care menționează Pythia, el nu are nicio legătură cu Kelenii. Motivul descrierii de către Pliniu a lui Pythian ca bitinian este cel mai probabil existența orașului Pythopolis din Bitinia: aceasta este, aparent, o convergență etimologică a lui Pliniu însuși sau a sursei sale. Cât despre Plutarh, care a folosit dovezi independente de Herodot, el vorbește despre Pythia ca fiind conducătorul unei anumite regiuni sau oraș, dar acest oraș nu este Coelena. Numele său nu este menționat, dar râul care curge acolo se numește Πυθοπολίτης . Astfel, putem concluziona că tradiția non-Herodot despre Pythia nu a păstrat nicio informație despre legăturile sale cu Kelenii, sau chiar despre faptul că era lidian. Acesta este un alt argument împotriva ipotezei că ar fi fost nepotul lui Cresus. Astfel, Pythia nu poate fi considerată necondiționat locuitorul sau conducătorul Kelenului, deoarece legăturile sale cu Sardes nu erau mai puțin semnificative. Este foarte probabil ca una dintre reședința lui să fi fost situată în Keleny. În orice caz, faptul că l-a întâlnit pe regele persan la Keleny înseamnă că acesta avea acolo posesiuni și resurse suficiente pentru a-l primi în mod adecvat pe regele și alaiul său, dacă nu întreaga armată. Obiceiul de a întâlni un monarh călător la granițele posesiunilor sale și de a-l însoți pe teritoriul său era larg răspândit în antichitate și se poate presupune că a existat și în statul ahemenizilor [10] .
Pythia este un personaj minor în romanele istorice: