Podgoryane

Podgorienii (de asemenea Prekokamtsy , mai rar Torbeshi ; autonume: Nashinskiye , mai rar Podgorane ) este un grup etno-religios musulman sud-slav care locuiește în regiunea istorică Podgora (în partea de sud-vest a teritoriului Kosovo și Metohija ). Unul dintre cele trei grupuri de slavi islamizați din Metohija de Sud , împreună cu Gorani și Sredchans [2] .

Numărul podgorienilor este estimat la aproximativ 3.000 de oameni [1] .

Ca grup subetnic, podgorienii se caracterizează prin următoarele trăsături: o anumită zonă compactă, trăsături culturale și cotidiene speciale, conștientizarea izolării etnice și conștientizarea diferenței față de alte grupuri etnice , prezența unui singur nume de sine .

Cele mai importante trăsături ale podgorienilor (împreună cu grupuri de gorani și sredchans apropiate acestora) sunt apartenența lingvistică slavă și atitudinea față de confesiunea musulmană . Ei diferă ca limbă de albanezii musulmani din Kosovo care trăiesc lângă ei și ca religie de sârbii creștini vorbitori de slavă [3] .

Spre deosebire de Gorani și Sredchans, Podgoranii, care trăiesc înconjurați de albanezi , sunt cei mai puțin rezistenți la albanizare și își pierd rapid identitatea.

Gama și abundența

Podgorienii reprezintă populația slavo-musulmană indigenă din Kosovo și Metohija, precum și Gorani și Sredchans. În schimb, restul grupurilor slavo-musulmane din regiune sunt descendenți ai populației care a migrat în principal după cel de-al Doilea Război Mondial către regiunile de nord și centrul Kosovo din Muntenegru și parțial din regiunea sârbă Sandzak [4] . Principala zonă a podgorienilor este regiunea Podgora (sârbii numesc această regiune Podgor), care este situată în apropierea orașului Prizren , la periferia bazinului Prizren-Metochia.

Inițial, podgorienii locuiau în trei sate la nord-est de Prizren: în Skorobisht, Grncar și Novo Selo. Din anii 1980, o parte din podgorieni s-au mutat în satul Lyubizda. După evacuarea sârbilor creștini în 1999, podgorienii au început să constituie aproape o treime din populația din Lubizhda [5] . Unii podgorieni locuiesc în Prizren, unii au plecat în Serbia, alții s-au mutat în țările vest-europene. Spre deosebire de Gorani și Sredchans, ieșirea populației slavo-musulmane din Podgora în diferite perioade a fost nesemnificativă.

Istoricul formării

La formarea sub-etnului Podgoryansky au participat trei componente - descendenții populației creștine sârbe locale și două valuri de imigranți - unul din Gora, celălalt din Sredska.

Islamizarea populației locale din Kosovo a început din momentul în care această regiune a fost inclusă în statul otoman la mijlocul secolului al XV-lea. Populația din Podgora a fost complet islamizată. Procesul de islamizare a fost lung, există dovezi că grupuri de creștini au rămas în Podgora până la mijlocul secolului al XVIII-lea [6] .

Identitate etnică

La fel ca și în cazul grupurilor Goran și Sredchan, nu există un consens cu privire la statutul etnic al podgorienilor. Atât reprezentanții podgorienilor înșiși, cât și cercetătorii grupurilor musulmane slave de sud din sud-vestul Kosovo și Metohija exprimă cele mai diverse puncte de vedere asupra acestei probleme. Pe de o parte, podgorienii sunt numiți un subetnic cu o identitate pronunțată, care face parte dintr-un anumit corp național cu o populație mai mare (sârbii, bosniacii, macedonenii, bulgarii), pe de altă parte, pot fi considerată o entitate etnică specială, adesea alături de gorani și sredchanami [7] .

Caracteristicile deosebite ale podgorienilor - apartenența la islam și păstrarea dialectelor slave - îi despart de principalele grupuri etnice din Kosovo și Metohija, în vecinătatea cu care trăiesc - de albanezii musulmani kosovari și de sârbii creștini. În acest sens, dorința de a se identifica cu o mare comunitate etnică este exprimată în acceptarea de către podgorieni nu a identității albaneze sau sârbe, ci a identității bosniace. Podgoryan este, de asemenea, aproape de bosniaci prin apartenență lingvistică și religioasă. Tendințele similare sunt, de asemenea, tipice pentru Gorani și Sredchans. După recunoașterea oficială a musulmanilor ca grup etnic separat în Republica Socialistă Federală Iugoslavia în 1963 , majoritatea slavilor musulmani din sud-vestul Kosovo și Metohija au început să se denumească acest popor. În anii 1990, musulmanii și-au schimbat numele, au început să se numească bosniaci, în urma slavilor musulmani din Bosnia, un nou etnonim a început să fie acceptat în Kosovo. Acest lucru s-a reflectat, de exemplu, în rezultatele recensământului din 2012 din Republica Kosovo, conform cărora majoritatea podgorienilor s-au identificat ca bosniaci. În același timp, slavii musulmani din Kosovo își subliniază diferențele față de ceilalți bosniaci, subliniind că aparțin unei „comunități bosniace din Kosovo” specială cu propria limbă și cultură [1] [8] [9] .

Limba

Una dintre caracteristicile izbitoare ale podgorienilor ca sub-etnos este dialectul lor, care diferă semnificativ de dialectele altor grupuri slave de sud din Shar-Planina, atât creștini, cât și musulmani. Principalele trăsături ale dialectului Podgoran sunt asociate cu originea sa dintr-un amestec de tipuri de dialecte genetic diferite - macedoneană de vest (apărată după strămutarea vorbitorilor de dialecte gorani) și prizren-morava de sud (substrat etno-lingvistic sârb metochian). Există o distincție clară între dialectul slavilor musulmani din Podgora și dialectul sârbilor creștini din Podgora, legată atât de particularitățile formării Podgorei musulmane, cât și de absența oricăror contacte între slavii de diferite credințe din această regiune. Populația locală își numește dialectul „Nashensky”, numele „Podgoransky” este rar. Învățământul în școli se desfășoară în principal în limba albaneză, doar în satul Ljubizhda 50 de elevi au participat în 2012 la cursuri cu limba de predare bosniacă. Opere orale, în primul rând folclor, ale podgorienilor, în contrast cu folclorul gorani și sredchans, nu au fost niciodată publicate.

Folclor

La Podgora a fost creat un ansamblu folcloric „Perlele Podgorskie”.

Vezi și

• Pomaks
• Grămezi

Note

1. ↑ Această comunitate etnică locuiește în Kosovo. Conform Constituţiei Serbiei , Kosovo face parte din Serbia ca provincie autonomă Kosovo şi Metohija . De fapt, Kosovo este un stat parțial recunoscut , al cărui teritoriu nu este controlat de Serbia.

1. ↑ 1 2 3 Acces la date. Populația. Afișează datele din anul selectat (2011). Kosovo Detail municipality. Prizren  (engleză) . Agenția de Statistică din Kosovo (2012). Arhivat din original pe 4 aprilie 2014.  (Accesat: 10 iunie 2016)
2. ↑ Mladenovic R. Dialects of three Muslim Slavic etno-cultural groups in the sud-vest of Kosovo and Metohija (Languages ​​​​and dialects of small etthnic groups in the Balkans: Abstracts of reports at the International Science Conference) S. 27-28 . SPb. : Institutul de Cercetări Lingvistice RAS (2004). Arhivat din original pe 2 august 2014.  (nedefinit) (Accesat: 10 iunie 2016)
3. ↑ Mladenovic, 2012 , p. 117.
4. ↑ Mladenovic, 2012 , p. 116.
5. ↑ Mladenovic, 2012 , p. 125.
6. ↑ Mladenovic, 2012 , p. 118-120.
7. ↑ Mladenovic, 2012 , p. 115.
8. ↑ Martynova M. Problema Kosovo: factorul etnic . Polit.ru (12 octombrie 2009). Arhivat din original pe 7 aprilie 2014.  (nedefinit) (Accesat: 10 iunie 2016)
9. ↑ Mladenovic, 2012 , p. 117-118.

Literatură

1. Mladenovic R. În căutarea unei definiții etnice - Grupuri musulmane slave din sud-vestul Kosovo și Metohija  // Editat de Robert D. Greenberg și Motoki Nomachi. Slavia Islamica. Limbă, religie și identitate (Studii slave eurasiatice nr.25). — Sapporo: Centrul de Cercetare Slavă. Universitatea Hokkaido, 2012, p. 115-147 .  (Accesat: 10 iunie 2016) .
2. Mladenovi R. Shar Planina și Jene zhupe în apropierea regiunii Kosovo-Metochian din sudul Serbiei // Goranci, Muslimani și Turtsi lângă Sarplanin zhupam Serbia: probleme de afecțiuni ale stomacului și opstan: colectarea lui Radov la „Masa rotundă” pe 19 aprilie 2000 la Academia Sârbă de Științe și Abilități / (organizatori) Academia Sârbă de Științe și Abilități, Odbor pentru Predarea Kosovo și Metohije (și) Institutul Geografic „Jovan Zvijic” / Milan Bursaj. - Beograd: Institutul Geografic „Jovan Zviјiћ” SANU, 2000. - S. 7-22.  (Accesat: 10 iunie 2016) .