Teoria politică și reprimarea politicii | |
---|---|
Engleză Teoria politică și deplasarea politicii | |
Gen | teorie politică |
Autor | Bonnie Honig |
Limba originală | Engleză |
Data primei publicări | 1993 |
Editura | Cornell University Press |
Political Theory and the Displacement of Politics este o carte din 1993 a filozofului politic american Bonnie Honig publicată de Cornell University Press .
Cartea se concentrează pe o critică a abordărilor teoretice din filosofia politică care se concentrează pe o definiție neconflictuală a politicii și a poziției sale subordonate în raport cu etica , integrându-se astfel în tradiția „ realistă ” din teoria politică modernă [1] .
Principala teză a lui Honig este că în teoria politică modernă, politica ca atare este înlocuită, iar principalele tradiții teoretice (Honig numește republicanism , liberalism și comunitarism ) neagă natura perturbatoare, conflictuală a politicii, concentrându-se pe obținerea consensului , consolidarea politică sau echilibrul instituțional .
Honig împarte teoriile socio-politice studiate în două soiuri principale:
Diviziunile și neclaritatea inerente politicii democratice o fac mai în ton cu teoriile virtuții decât cu teoriile virtuții. Presupunerea teoreticienilor conform căreia este posibil și de dorit să se supună sau chiar să se elimine diviziunile în politică are un sunet antidemocratic dacă democrația înseamnă un ansamblu de instituții care produc în mod constant acțiune politică populară (locală și globală), precum și producerea de practici care legitimează. instituţii reprezentative. Deoarece teoreticienii virtuții înlocuiesc politica cu administrația birocratică, puterea instanțelor sau consolidarea comunitară, ei tind să elimine politica din obiectivele competiției democratice.
Text original (engleză)[ arataascunde] Rupturile și incertitudinile care marchează politica democratică o fac mai consonantă cu virtù decât cu teoriile politicii virtuții. Asumarea teoreticienilor virtuții că este posibil și de dorit să se limiteze sau să elimine perturbările politicii are rezonanțe antidemocratice, dacă prin democrație se înțelege un set de aranjamente care generează permanent acțiune politică populară (atât locală, cât și globală), precum și generează practicile. că instituţiile reprezentative legitime. Deoarece teoreticienii virtuții înlocuiesc politica cu administrarea birocratică, guvernarea jurocratică sau consolidarea comunitară, ei tind să îndepărteze politica de la concurența democratică. — Honig, 1993 , p. patruÎn același timp, Honig subliniază că teoriile virtuții transformă sinele individului într- un cetățean care se supune ordinii politice din cauza marginalizării impulsurilor perturbatoare care duc la conflicte, în comparație cu motivația cooperantă. În consecință, justificarea acestor teorii provine din presupunerea că ordinele politice reflectă adevăratele sine ale oamenilor care le aparțin [3] .