A cincea Vede

A cincea Vede ( IAST : pañcama veda ) este un termen care se referă la o serie de texte post-vedice ale hinduismului care nu aparțin celor patru Vede canonice , dar, în ciuda acestui fapt, au un statut similar Vedelor. [1] Ideea celei de-a cincea Veda este foarte veche și este întâlnită pentru prima dată într-una dintre Upanishad -urile timpurii  - „ Chhandogya Upanishad ” (7.1), [2] care numește a cincea Veda „ Itihasas și Puranas ”. Mai târziu, termenul „a cincea Veda” a început să se refere la alte texte (sau grupuri de texte) atât în ​​sanscrită, cât și în limbile indiene.

Unul dintre itihas se numește a cincea Veda - „ Mahabharata ”. [3] Mahabharata vorbește, de asemenea, despre sine ca pe o nouă Vedă a unei noi ere, la același nivel cu cele patru Vede canonice (și în unele moduri chiar stând deasupra lor) și destinată tuturor oamenilor. [4] O altă epopee hindusă, Ramayana , se numește și a cincea Veda. [1] Declarații similare se găsesc în Puranas, care vorbesc despre ele însele ca a cincea Veda, ca „Purana Veda”, sau ca a cincea Veda, care include și itihasas. [5] Bhagavata Purana explică declarația Chandogya Upanishad despre a cincea Veda . Se spune că, după ce cele patru Vede au apărut din cele patru guri ale lui Brahma , a cincea Veda, Itihasa Purana, a apărut simultan din toate gurile lui. [6] Apoi Bhagavata Purana se declară cel mai important dintre Purana, justificând acest lucru spunând că a fost ultimul text scris de Vyasa . [5] Skanda Purana afirmă, de asemenea, că Puranele sunt a cincea Veda. [7] [1]

Tratatul de muzică și artă teatrală Natya Shastra (1.4), care face parte din Gandharva Veda , Sama Veda Upaveda , se numește și a cincea Veda . Natya Shastra afirmă că autorul său este Brahma și că a absorbit elemente din celelalte patru Vede, dar, spre deosebire de acestea, este deschisă reprezentanților tuturor castelor. [8] În spatele acesteia se află ideea că spectacolele teatrale și muzicale bazate pe povești din texte sacre sunt spirituale și ridică conștiința interpreților și spectatorilor la un nivel transcendental. [9] A cincea Veda este numită și tratatul de medicina tradițională indiană Ayurveda . [zece]

A cincea Veda este, de asemenea, menționată ca un număr de texte în limbi indiene. Un exemplu este poemul hindi din secolul al XVII - lea " Ramacharitamanas " , care este o adaptare a epicului " Ramayana " și este considerat de unii hinduși drept egal cu autoritatea celor patru Vede din epoca Kali Yuga . [11] [12]

În sudul Indiei, statutul de a cincea Vede a fost acordat unui număr de texte sacre în tamilă, care sunt numite Tamil Veda sau Dravida Veda. A cincea Veda este numită poemul sfinților tamil Vaishnava din Alvars „ Tiruvaimoli ” [13] și, în general, întregul „ Divya-prabandham ”, al cărui statut „vedic” este recunoscut, inclusiv în tratatul secular din secolul al XIV-lea „. Lilatilakam ”, scris de gramaticul Keral Manipravalam . [14] La fel ca și în cazul Natya Shastra, [15] autorii care au atribuit statutul celei de-a cincea Vede poeziei Tiruvaimoli au susținut că, spre deosebire de cele patru Vede canonice destinate studiului brahmanilor, această nouă Tamil Veda a fost disponibile tuturor varnelor societății hinduse. [16] În mod similar, Șaiviții Tamil au dat statutul de „Tamil Veda” cărții de imnuri „ Tevaram ”. [17] Tamil Shaivites, declarând „Tevaram” drept „Tamil Veda”, au încercat să o facă o alternativă la Vedele sanscrite, în timp ce Tamil Vaishnavas într-un caz similar au prezentat imnurile Alvars nu ca o alternativă la Vedele originale, ci ca text sacru asemănător lor. [18] În lucrarea „ Tiruvalluvamalai ” (posibil datând din secolul al X-lea), tratatul „ Tirukkural ” este numit a cincea Veda. [19] [20]

Vezi și

• Upaveda

Note

1. ↑ 1 2 3 Smith, Brian K. Exorcising the Transcendent: Strategies for Definiting Hinduism and Religion  //  History of Religions : journal. - 1987. - August ( vol. 27 , nr. 1 ). - P. 32-55 . - doi : 10.1086/463098 . la p. 46.
2. ↑ Lidova, Natalia R. Review of: The Vernacular Veda: Revelation, Recitation and Ritual by Vasuda Narayanan  //  Journal of the American Academy of Religion  : journal. - 1997. - Toamna ( vol. 65 , nr. 3 ). - P. 681-684 . la p. 684
3. ↑ Fitzgerald, James. A cincea Vede a Indiei: Prezentarea lui Mahabharata  (engleză)  // Journal of South Asian Literature : journal. - 1985. - Vol. 20 , nr. 1 . - P. 125-140 .
4. ↑ Sullivan, Bruce M. The Religious Authority of the Mahābhārata: Vyāsa and Brahmā in the Hindu Scriptural Tradition  (engleză)  // Journal of the American Academy of Religion  : journal. - 1994. - octombrie ( vol. 62 , nr. 2 ). - P. 377-401 . - doi : 10.1093/jaarel/LXII.2.377 . la p. 385.
5. ↑ 1 2 Holdrege, Barbara A. Mysticism and Sacred Scripture  (engleză) / Katz, Steven T. - New York: Oxford University Press , 2000. - P. 184-209. la pp. 193-196.
6. ↑ Bhagavata Purana, 3.12.37-3.12.39.
7. ↑ Skandapurana 5.3.1.18 Arhivat 3 martie 2016 la Wayback Machine : IAST : purāṇaṃ pañcamoveda iti brahmānuśasanaṃ
8. ↑ Ley, Graham. Poetica lui Aristotel, Natyasastra lui Bharatamuni și Tratatele lui Zeami: Teoria ca discurs  //  Jurnalul de teatru asiatic : jurnal. - 2000. - Vol. 17 , nr. 2 . - P. 191-214 . - doi : 10.1353/atj.2000.0020 . la pp. 194-195.
9. ↑ Bahm, Archie J. Comparative Aesthetics  // The  Journal of Aesthetics and Art Criticism  : journal. - 1965. - Vol. 24 , nr. 1 . - P. 109-119 . - doi : 10.2307/428253 . la p. 110.
10. ↑ Larson, Gerald James. Ayurveda și sistemele filozofice hinduse  //  Filosofia Est și Vest : jurnal. - 1987. - iulie ( vol. 37 , nr. 3 ). - P. 245-259 . - doi : 10.2307/1398518 .
11. ↑ Miel, Ramdas. Many Ramayanas: Diversitatea unei tradiții narative în Asia de Sud  (engleză) / Richman, Paula. - Berkeley: University of California Press , 1991. - P. 235-251. la pp. 237-238.
12. ↑ Lutgendorf, Filip. Puterea poveștii sacre: recitarea Ramayana în India de Nord contemporană  //  Ritual și putere: număr special al Journal of Ritual Studies : jurnal. - 1990. - Vol. 4 , nr. 1 . - P. 115-147 . .
13. ↑ Clooney, Francis X. Extending the Canon: Some Implications of a Hindu Argument about Scripture  //  The Harvard Theological Review : jurnal. - 1992. - Aprilie ( vol. 85 , nr. 2 ). - P. 197-215 . .
14. ↑ Freeman, Rich. Rubinele și coralii: creația lapidară a limbajului în Kerala  (engleză)  // Jurnalul de studii asiatice : jurnal. - 1998. - Februarie ( vol. 57 , nr. 1 ). - P. 38-65 . - doi : 10.2307/2659023 . la p. 57.
15. ↑ Asemănarea dintre vedicizarea Tiruvaymozhi și mișcările anterioare de a declara textele sanscrite drept „A cincea vedă” este subliniată în Lidova, Natalia R. Review of: The Vernacular Veda: Revelation, Recitation and Ritual de Vasuda Narayanan   // Journal of Academia Americană de Religie  : jurnal. - 1997. - Toamna ( vol. 65 , nr. 3 ). - P. 681-684 . la pp. 683-684.
16. ↑ Narayanan, Vasudha. Veda vernaculară : revelație, recitare și ritual  . – University of South Carolina Press, 1994. - P.  26 . — (Studii în Religie Comparată). — ISBN 0872499650 .
17. ↑ Peterson, Indira V. Singing of a Place: Pilgrimage as Metaphor and Motif in the Tēvāram Songs of the Tamil Śaivite Saints  //  Journal of the American Oriental Society : jurnal. - 1982. - Vol. 102 , nr. 1 . - P. 69-90 . - doi : 10.2307/601112 . la p. 77.
18. ↑ Cutler, Norman; Peterson, Indira Viswanathan; Piḷḷāṉ; Carman, Ioan; Narayanan, Vasudha; Pillan. Tamil Bhakti în traducere  //  Jurnalul Societății Orientale Americane : jurnal. - 1991. - Vol. 111 , nr. 4 . - P. 768-775 . - doi : 10.2307/603406 . la p. 770.
19. ↑ Blackburn, Stuart. Corupție și răscumpărare: Legenda lui Valluvar și istoria literară tamilă  (engleză)  // Studii asiatice moderne : jurnal. - 2000. - Mai ( vol. 34 , nr. 2 ). - P. 449-482 . - doi : 10.1017/S0026749X00003632 . la p. 454.
20. ↑ Cutler, Norman. Interpretarea Tirukkuṟaḷ: Rolul comentariului în crearea unui text  //  Journal of the American Oriental Society : jurnal. - 1992. - Vol. 112 , nr. 4 . - P. 549-566 . - doi : 10.2307/604470 . la p. 550.