Upanishads

Upanishadele ( Skt. उपनिषद् , IAST : Upaniṣad ) sunt tratate indiene antice de natură religioasă și filozofică . Ele sunt o completare la Vede și aparțin scripturilor sacre ale hinduismului din categoria shruti . Ei discută în principal despre filozofie , meditație și natura lui Dumnezeu . Se crede că Upanishadele au stabilit esența principală a Vedelor  - de aceea sunt numite și „ Vedanta ” (sfârșitul, finalizarea Vedelor ) și sunt baza hinduismului vedantic . [1] [2] Upanishadele îl descriu în principal pe Brahmanul impersonal .

Etimologie

„Upanishad” ( Skt. उपनिषद् IAST : upaniṣad ) este un substantiv verbal din Upanishads  - literalmente „a sta în jur”. [3] Upa- (în jur), ni- (dedesubt) și shad (a sta) - „scaunul elevului de lângă profesor”. Există multe interpretări diferite ale acestui termen. Potrivit unora dintre ei, Upanishad înseamnă „să așezi la picioarele cuiva, să-i asculti cuvintele și să dobândești astfel cunoștințe secrete”. [4] Max Müller dă sensul termenului ca „arta de a sta lângă guru și de a-l asculta cu umilință”. Dar, conform lui Shankara , cuvântul „Upanishad” este format prin adăugarea sufixului kvip și a prefixelor upa și nici la rădăcina shad și înseamnă: „ceea ce distruge ignoranța”. Conform interpretării tradiționale, „Upanishad” înseamnă „înlăturarea ignoranței prin cunoașterea spiritului suprem”. [4] Alte semnificații: „doctrină ezoterică” sau „doctrină secretă”.

Dating

Upanishadele sunt greu de atribuit unei anumite perioade a literaturii sanscrite . Cele mai vechi dintre Upanishad, cum ar fi Brihadaranyaka Upanishad și Chandogya Upanishad , sunt datate de savanți în secolul al VIII-lea î.Hr. e. , în timp ce majoritatea celorlalte, conform oamenilor de știință, au apărut în perioada dintre secolele VII - III î.Hr. e. , iar unele au apărut abia în Evul Mediu . [1] [2]

În canonul hindus

Cele Patru Vede sunt o colecție de mantre și imnuri care cântă diferite deva ale religiei vedice și conțin deja bazele monoteismului . [5] [6] Brahmanele care au apărut mai târziu sunt o colecție de instrucțiuni rituale în care sunt descrise în detaliu diferite funcții preoțești. [7]

Aranyakas și Upanishads aparțin Vedantei . Aranyakas descriu în detaliu diverse practici meditative și yoghine , în timp ce în Upanishad-uri conceptele religioase și filozofice expuse în Vede sunt dezvoltate în continuare . Tema centrală a Upanishad-urilor este cunoașterea omului despre sine și despre lumea din jurul lui. Interpretarea ritualului preoțesc , caracteristic brahmanilor , se dovedește a fi în fundal în ei. [2] Upanishad-urile au avut un impact uriaș asupra dezvoltării filozofiei indiene . Shankara și-a scris comentariile despre 11 Upanishade în secolul al VIII-lea . Aceste Upanishad-uri sunt numite Mukhya Upanishad-uri și sunt în general considerate a fi cele mai vechi, compuse în principal în timpul perioadei vedice .

Muktika Upanishad conține o listă de 108 Upanishad-uri care sunt denumite în mod obișnuit canonul Muktika . Se menționează că numărul Upanishad-urilor traduse pentru prima dată în persană la mijlocul secolului al XVII-lea de către misticul și prințul musulman Dara Shukuh a fost de 50. Unii savanți menționează că numărul total de Upanishade depășește 108, de exemplu Max Müller în 1879 știa despre existența a 170, în timp ce alții numărau mai mult de 200 sau chiar 300.

Printre manuscrisele indiene păstrate în Fondul de Manuscrise al Filialei din Sankt Petersburg a Institutului de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe, există lucrări care conțin informații care, conform tradiției indiene, erau considerate secrete. Printre acestea se numără Garuda Upanishad care conține vrăji de șarpe (nr. 158), precum și unele Upanishad-uri din Atharvaveda.

Upanishad-urile sunt împărțite în mod tradițional în trei grupuri: „vedice”, „ariene” și „comunale”. Primul grup este format din: Isha, Kena, Katha, Taittiriya, Aitareya, Kaushatika, Chandogya, Brihadaranyaka. Al doilea grup este Prashna, Mundaka, Mandakya, Shvetashvatara, Maitri. Al treilea: „Jabala”, „Rama-tapini”, „Nrisinha-tapini” și altele. Primele două grupuri de Upanishade sunt considerate vedantice [8] .

Cuprins

Upanishad-urile conțin bazele filozofiei hinduse  - conceptul de spirit universal Brahman , sufletul individual atman sau jiva , Suprasufletul Paramatma și Dumnezeul Suprem în forma Sa personală Bhagavan sau Ishvara . [9] Brahman este descris ca primordial, transcendent și omniprezent, absolut etern și infinit, totalitatea a tot ceea ce a fost, este sau va fi vreodată. Despre natura lui Ishvara și atman , de exemplu, Isha Upanishad afirmă următoarele:

Cel care vede totul legat de Domnul Suprem, care vede toate ființele ca părți și părți ale Sale și simte prezența Domnului Suprem în toate, nu adăpostește niciodată ură față de nimeni sau nimic.
Cel care privește mereu ființele vii ca pe niște scântei spirituale, egale calitativ cu Domnul, înțelege adevărata natură a lucrurilor. Ce poate induce în eroare sau deranja o astfel de persoană?
O astfel de persoană ar trebui să înțeleagă adevărata natură a celui mai mare dintre toți, Domnul Suprem, care este necorporal, omniscient, fără cusur, fără vene, pur și necontaminat, filosof autosuficient, unul care împlinește dorințele tuturor din timpuri imemoriale. [zece]

Înțelepții din Upanishade erau angajați în cunoașterea realității, transcendentă existenței materiale, precum și în studiul diferitelor stări de conștiință.

Cine este Cunoscatorul?
Ce îmi face mintea să gândească?
Viața are un scop sau este doar condusă din întâmplare?
De unde a venit spațiul ? [unsprezece]

Filosofie

Upanishad-urile tratează diverse subiecte filozofice transcendente, detaliind conceptele despre Brahman și sufletul individual ( atman ). Diverse școli filozofice din hinduism oferă propriile lor interpretări ale Upanishad-urilor. De-a lungul istoriei, aceste interpretări ale filozofiei Upanishadice au dat naștere celor trei școli principale ale Vedantei . Potrivit lui A. Ya. Syrkin și alți cercetători, Upanishad-urile reflectă în principal vederi „idealiste” și „natural-filosofice, naiv-materialiste” [12] [13] .

Advaita Vedanta

Shankara interpretează Upanishad-urile în termenii filozofiei Advaita . În Advaita, esența principală a Upanishad-urilor este rezumată într-o frază „ tat-tvam-asi ” ( Skt. तत् त्वं असि „Că ești”). Adepții Advaita cred că, în cele din urmă, Brahmanul original, de neînțeles și fără formă este una cu sufletul individual atman și scopul final al practicii spirituale este realizarea acestei unități și încetarea existenței materiale prin fuziunea lui atman cu Brahman. Un număr [14] [15] [16] [17] [18] de indologi consideră Advaita Vedanta a lui Shankara a fi interpretarea naturală, logică și cea mai precisă a Upanishad-urilor.

Dvaita Vedanta

În comentariile ulterioare ale școlii de filozofie Dvaita , este dată o interpretare complet diferită. Dvaita Vedanta fondată de Madhva afirmă că esența și sursa originală a lui Brahman  este zeul personal Vishnu sau Krishna (care declară în Bhagavad Gita brahmano hi pratishthaham , „Eu sunt baza Brahmanului impersonal”). [19]

Vishishta Advaita

Vishishta Advaita, fondată de Ramanuja , este o altă școală influentă a Vedanta care împărtășește multe dintre aspectele filozofice comune ale celorlalte două școli.

Silaba „Om”

Upanishad-urile conțin, de asemenea, prima și cea mai completă explicație a silabei „ Om ” ca sunet transcendent, cosmic, care stă la baza întregii existențe. Upanishad-urile menționează pentru prima dată și mantra „Om Shanti Shanti Shanti”, care este un apel la liniște și pace eternă.

Dara Shikoh , un adept al sufismului și fiul împăratului mogol Shah Jahan , a tradus Upanishad-urile în persană pentru a găsi în ele elemente de monoteism care să contribuie la stabilirea unei legături spirituale între islam și hinduism .

Lista Upanishad-urilor

Canonul mukhya

11 Upanishad-urile sunt de obicei atribuite canonului principal „mukhya”. Ele au fost comentate [20] de Shankara și sunt acceptate ca shruti de toți hindușii .

Canon după Shakhas vedici

Cele mai vechi Upanishade sunt de obicei atribuite unuia dintre șacurile sau școlile vedice. „ Aitareya Upanishad ” se referă la Shakala Shakha, „ Kaushitaki Upanishad ” la Basakala Shakha; „ Chhandogya Upanishad ” la Kauthuma Shakha, „ Kena Upanishad ” și „ Jaiminiya Upanishad Brahman ” la Jaiminiya Shakha; „ Katha Upanishad ” către Charaka Katha Shakha, „ Taittiriya Upanishad ” și „ Svetashvatara Upanishad ” către Taittiriya Shakha; „ Maitrayaniya Upanishad ” către Maitrayani Shakha; Brihad Aranyaka Upanishad și Isha Upanishad către Vajasanei Madhyandina Shakha și Mandukya Upanishad și Mundaka Upanishad către Saunaka Shakha. Părți din cele mai vechi texte brahmane și unele pasaje din cele patru Vede sunt uneori denumite Upanishade.

Canonul muktika

108 Upanişade canonice ale şcolii Advaita . Conform Muktika Upanishad , 1:30-39 din acest canon:

Vaishnava Upanishads

Către Upanishad-urile Vaishnava 14 Upanishad-uri care exprimă punctele de vedere ale diferitelor școli Vaishnava.

  1. Narayana Upanishad (Krishna Yajurveda)
  2. Nrsimhatapani Upanishad (Atharva Veda)
  3. Tripadvibhutimahanarayana Upanishad (Atharva Veda)
  4. Ramarahasya Upanishad (Atharva Veda)
  5. Ramatapani Upanishad (Atharva Veda)
  6. Vasudeva Upanishad (Sama Veda)
  7. Avyakta Upanishad (Sama Veda)
  8. Tarasara Upanishad (Shukla Yajurveda)
  9. Gopalatapani Upanishad (Atharva Veda)
  10. Krishna Upanishad (Atharva Veda)
  11. Hayagriva Upanishad (Atharva Veda)
  12. Dattatreya Upanishad (Atharva Veda)
  13. Garuda Upanishad (Atharvaveda)
  14. Kalisantarana Upanishad (Krishna Yajurveda)
Shakta Upanishads

Practic, shakta -urile canonice ale Upanishad-urilor sunt texte care exprimă diferențele de doctrină dintre cele două curente în forma tantrică a Shaktismului Srividya . În consecință, listele supraviețuitoare de Shakta Upanishad-uri „autentice” variază foarte mult una de alta, reflectând părtinirea compilatorilor lor:

Încercările anterioare de a enumera Shakta Upanishad-urile nu ne-au adus mai aproape de înțelegerea locului lor în tradiția tantrică sau în literatura vedă . Ceea ce este de importanță cheie pentru Tantrikas nu este autoritatea shrutis , care nu este contestată, ci interpretarea lor corectă. Cei care nu sunt adepți ai tantrismului pun la îndoială apartenența textelor tantrice la Upanishade, clasificarea lor ca Shruti și, în consecință, autoritatea lor ca „Vede”. [21]

Dintre Upanishad-urile „muktika”, doar nouă aparțin Upanishad-urilor Shakta. Mai jos este o listă a acestora:

  1. Sita Upanishad (Atharva Veda)
  2. Annapurna Upanishad (Atharva Veda)
  3. Devi Upanishad (Atharva Veda)
  4. Tripuratapani Upanishad (Atharva Veda)
  5. Tripura Upanishad (Rig Veda)
  6. Bhavana Upanishad (Atharva Veda)
  7. Saubhagya Upanishad (Rig Veda)
  8. Saraswati Rahasya Upanishad (Krishna Yajurveda)
  9. Bahvrich Upanishad (Rig Veda)
Shaivite Upanishads

Upanishadele Shaivismului includ 14 Upanishade, care descriu în principal diferite doctrine Shaivite. O excepție este Ganapati Upanishad dedicat lui Ganesha .

  1. Kaivalya Upanishad (Krishna Yajurveda)
  2. Atharvasira Upanishad (Atharva Veda)
  3. Atharvasikha Upanishad (Atharva Veda)
  4. Brihajjabala Upanishad (Atharva Veda)
  5. Kalagnirudra Upanishad (Krishna Yajurveda)
  6. Dakshinamurti Upanishad (Krishna Yajurveda)
  7. Sharabha Upanishad (Atharva Veda)
  8. Akshamalika Upanishad [Malika Upanishad] (Rig Veda)
  9. Rudrahridaya Upanishad (Krishna Yajurveda)
  10. Bhasma Jabala Upanishad (Atharva Veda)
  11. Rudraksha Jabala Upanishad (Sama Veda)
  12. Ganapati Upanishad (Atharva Veda)
  13. Panchabrahma Upanishad (Krishna Yajurveda)
  14. Jabali Upanishad (Samaveda)

Mangala slokas

Fiecare Upanishad este întotdeauna precedat de un mic vers - mangalam (मङ्गल maṅgalam - de bun augur, norocos) sau mangala sloka. Același verset completează întotdeauna textul Upanishad-ului. Scopul său este de a seta cititorul Upanishad-ului la gândul (sau gândurile) cărora le este dedicat Upanishad-ul și de a calma mintea cititorului. În ceea ce privește volumul său, este întotdeauna un mic verset de rugăciune, cu un apel, de obicei la Brahman . Fiecare dintre Vede are propria sa mangala sloka [Yajurveda are două dintre ele - unul pentru Krishna Yajurveda, al doilea pentru Shukla Yajurveda]. În plus, în unele zone ale hinduismului există propriile lor școli, mangala shlokas - dar, de obicei, cunoștințele lor nu depășesc școala.

La sfârșitul mangalamului există întotdeauna sintagma „ auṃ shaantiH shaantiH shaantiH .. ”, unde cuvântul „ shaantiH ” poate fi tradus ca „pace”, „pace”, „pace”. Această frază a căpătat în cele din urmă statutul de Maha-mantra [22] . De la începutul anilor 70 ai secolului trecut, a fost interpretat în mod repetat de diverși interpreți indieni atât în ​​mod tradițional, cât și în prelucrarea modernă [23]

Mangala din Shukla Yajurveda a câștigat, de asemenea, o mare popularitate până acum - acest lucru a fost facilitat de simplitatea sa ritmică și textuală. Este utilizat pe scară largă în puja din diferite școli Shaiva și Shakta [24] ; aproximativ de la începutul anilor 70 ai secolului trecut, a fost executat în mod repetat de diverși interpreți atât în ​​manieră tradițională, cât și în prelucrarea modernă [25]


Veda Original Traducere
Rig Veda auṃ vaaN^me manasi pratishhThitaa . mano me vaachi pratishhThitam.h . aaviraaviirma edhi. vedasya maa aaNisthaH. shrutaM me maa prahaasiiH . anenaadhiitenaahoraatraansandadhaami. R^ita.n vadishhyaami. satya.n vadishhyaami. tanmaamavatu. tadvaktaaramavatu. avatu maamavatu vaktaaram.h . auṃ shaantiH shaantiH shaantiH .. Ohm . Fie ca mintea mea să se bazeze pe vorbire. O, Radiant, dezvăluie-Te mie. Fie ca amândoi (mintea și vorbirea) să-mi aducă cunoașterea Vedelor. Fie ca tot ceea ce am învățat să nu mă părăsească. Voi adăuga (adică să distrug diferența dintre) ziua la noapte prin aceste activități. Voi pronunta ceea ce este verbal adevarat; Voi spune ce este adevărat din punct de vedere mental. Fie ca Acela (Brahman) să mă protejeze; Fie ca asta să protejeze vorbitorul (adică profesorul), Fie ca Asta să mă protejeze; Fie ca asta să protejeze difuzorul - Fie ca asta să protejeze difuzorul. Om! Pace! Pace! Pace!
Krishna Yajurveda auṃ saha naavavatu . saha nau bhunaktu. saha viirya.n karavaavahai . tejasvi naavadhiitamastu. maa vidvishhaavahai .. auṃ shaantiH shaantiH shaantiH .. Fie ca El să ne protejeze pe amândoi (învățător și elev), împreună, (prin descoperirea cunoștințelor). Până când El ne va ocroti pe amândoi (dând roadele cunoașterii). Fie ca împreună să dobândim putere. Lasă ceea ce învățăm să fie inspirator. Să nu căutăm greșeli unul în celălalt. Om! Pace! Pace! Pace!
Shukla Yajurveda auṃ puurNamadaH puurNamidaM puurNaat.h puurNamudachyate . puurNasya puurNamaadaaya puurNamevaavashishhyate .. auṃ shaa.ntiH shaa.ntiH shaa.ntiH .. Ohm. Asta este infinitul și asta este infinitul. Infinitul vine din infinit Găsind infinitul infinitului, rămâne doar infinit. Om! Pace! Pace! Pace!
Samaveda auṃ aapyaayantu mamaa~Ngaani vaakpraaNashchakshuH shrotramatho balamindriyaaNi cha .. sarvaaNi sarvaM brahmopanishhadaM maahaM .. brahma niraakuryaaM maa maa brahma niraakarodaniraakaraNamastvaniraakaraNaM mestu tadaatmani nirate ya upanishhatsu dharmaaste .. mayi santu te mayi santu.. auṃ shaantiH shaantiH shaantiH .. Fie ca membrele, vorbirea, forța vitală, ochii, urechile, precum și forța și toate organele să fie bine dezvoltate în corpul meu. Totul este Brahman așa cum este revelat în Upanishads. Să nu-l resping pe Brahman; da Brahman nu mă respinge. Să nu existe nicio abatere (a mea de către Brahman); să nu existe nicio respingere (a lui Brahman) din partea mea. Fie ca toate virtuțile (discutate) din Upanishad-uri să fie în mine, ocupate să-mi caute „Eul”; să fie în mine. Om! Pace! Pace! Pace!
Atharva Veda auṃ bhadra.n karNebhiH shR^iNuyaama devaaH . bhadraM pashyemaakshabhiryajatraaH. sthiraira~NgaistushhTuvaamsastanuubhirvyashema devahita.n yadaayuH . svasti na indro vR^iddhashravaaH . svasti naH puushhaa vishvavedaaH . svasti nastaarkshyo arishhTanemiH . svasti no bR^ihaspatirdadhaatu .. auṃ shaantiH shaantiH shaantiH .. Om! Lăsați urechile noastre să asculte ceea ce este de bun augur, o, dumnezei. Lasă-ne ochii să vadă ce este de bun augur, o, vrednic de închinare! Să ne bucurăm de timpul vieții alocat de zei, lăudându-i neclintit cu trupurile și membrele noastre! Fie ca glorioasa Indra să ne binecuvânteze! Fie ca Soarele atotștiutor să ne binecuvânteze! Fie ca Tarkshya, furtuna pentru cei răi și vicioși, să ne binecuvânteze! Fie ca Brihaspati sa ne transmita prosperitate si bafta! Om! Pace! Pace! Pace!


Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Syrkin A. Ya. , Some problems in the study of the Upanishads, M., 1971
  2. ↑ 1 2 3 Keith A. B., Religia și filosofia Vedelor și Upanishadelor, Jumătate. 1-2, Camb. (Liturghie), 1925
  3. ↑ Arthur Anthony Macdonell. Un dicționar practic de sanscrită. p. 53.
  4. ↑ 1 2 Monier-Williams. Un dicţionar sanscrit-englez . p. 201. . Consultat la 5 februarie 2008. Arhivat din original pe 26 februarie 2021.
  5. ↑ Rigveda , 1:164:46 „Adevărul este Unul, dar înțelepții Îi dau multe nume”.
  6. ↑ Istoria și cultura poporului indian, v. 1 - Epoca vedica, L., 1957
  7. ↑ Ovsyaniko-Kulikovsky D.N., Religia hindușilor în epoca Vedelor, în colecția: Izbr. lucrări ale filologilor-indologi ruși, M., 1962
  8. ↑ Istoria filozofiei indiene. Roy M. Str. 171  (link indisponibil)
  9. ↑ Smith 10
  10. ↑ Isha Upanishad Mantras 6-8 (link inaccesibil) . Consultat la 5 februarie 2008. Arhivat din original pe 19 decembrie 2008. 
  11. ↑ Upanishads
  12. ↑ „Înrădăcinate în literatura vedica antică, Upanishadele poartă în mare parte urme ale concepțiilor natural-filosofice, naiv-materialiste ale imnurilor vedice. Spre deosebire de cercetătorii care acoperă în mod tradițional Upanishad-urile ca monumente cu un conținut pur idealist (de exemplu, P. Deissen), autori precum V. Ruben, D. Chattopadhyaya , M. Roy subliniază natura eterogenă a Upanishad-urilor, care reflecta și urme de filozofic natural, vederi naive-materialiste” - Upanishads în 3 cărți. Carte. 1. / per. din sanscrită, cercetare, comentariu. și adj. A. Da. Syrkina
  13. ↑ „Și, deși învățăturile filozofice ale Upanishad-urilor sunt în general definite ca idealiste, unii cercetători subliniază pe bună dreptate că ele reflectau în mare măsură concepțiile natural-filosofice, naiv materialiste ale epocii antice. Cercetătorii care văd trăsăturile autorului individual în textele Upanishad-urilor contrastează tendințele naive materialiste și hilozoiste din predicile lui Uddalaki cu idealismul franc al studentului său Yajnavalkya ”- Erman V. G. Eseu despre istoria literaturii vedice.
  14. ↑ „Interpretarea lui Shankara asupra Upanishad-urilor este mai satisfăcătoare decât oricare alta” - Radhakrishnana S. Indian Philosophy Volumul II d.8.11 Arhivat 25 iunie 2012 la Wayback Machine
  15. ↑ „Vedanta lui Shankara, în diferitele sale aspecte, este o încercare de a aduce ideea Upanishad-urilor despre unitatea tuturor lucrurilor la concluzia sa logică” - Chatterjee S. și Datta D. Introduction to Indian Philosophy . Cu. 347 Arhivat la 7 septembrie 2017 la Wayback Machine
  16. ↑ „Învățătura lui Shankara este o interpretare naturală și legală a doctrinelor Upanishad-urilor” - Gough AE The Philosophy of the Upanishads p. 8 Arhivat 5 martie 2014.
  17. ↑ „Într-adevăr, este imposibil să reducem predarea tuturor Upanishad-urilor la un sistem logic consistent, lipsit de contradicții. Cu toate acestea, din moment ce sarcina a fost stabilită, suntem gata să admitem că sistemul lui Shankara este probabil cel mai bun care poate fi dezvoltat” - Thibaut G. Introduction to the Vedanta Sutras of Badarayana Arhivat 4 iulie 2006 la Wayback Machine
  18. ↑ „Se poate admite că dacă cineva ar trebui să încerce să abordeze sarcina imposibilă de a reconcilia contradicțiile Upanishad-urilor și de a le reduce la un întreg armonios, coerent, atunci aproape singurul sistem care ar putea face acest lucru este cel al lui Shankara” - Jacob GA Introducere în Vedantasara
  19. ↑ Bhagavad-gita 14.27 Arhivat pe 12 mai 2008 la Wayback Machine „Eu sunt baza Brahmanului impersonal, nemuritor, indestructibil și etern, care este centrul fericirii supreme, primordiale”.
  20. ↑ 11 Upanishad-uri (link descendent) . Consultat la 6 februarie 2008. Arhivat din original pe 3 februarie 2007. 
  21. ↑ Brooks, Douglas Renfrew, Secretul celor trei orașe: o introducere în Tantrismul Shakta hindus , The University of Chicago Press (Chicago, 1990), pp. 13-14.
  22. ↑ Sri CV Seetharatna Iyer, Sahasra Mantra Sara Sangrahaha, vol. 1 & 2 , Divakarla Publications, Hy-derabad, 1985
  23. ↑ Vezi, de exemplu, piesa a 2-a a albumului „ Roots and Wings ” (1990) al popularei cântărețe de etno-pop Sheila Chandra
  24. ↑ Eshwar Gopal. Shiva Panchayathana Poodja . Templul Pradosham, Chennai, India. 2007
  25. ↑ Vezi, de exemplu, melodiile a șasea și a șaptea ale albumului „ Dakshina ” (2005) ale artiștilor populari de muzică New Age Dev Premal și Miten

Literatură

in rusa
  • Falev E. V.  Câteva locuri controversate din Isha Upanishad // Științe filozofice . - 2003. - Nr. 1. - S. 110-124.
  • Sheptunova I. I.  Ascuns în piatră: cosmogonia „Vastusutra Upanishads” // Religie și artă. Materiale ale conferinței științifice în stat. Institutul de Istoria Artei 19 21 mai 1997. / Ros. acad. artă teatrală, Stat. Institutul de Studii de Artă, Nauch. consiliu pentru probleme istorice si teoretice de istoria artei al catedrei de literatura si limba Ros. acad. științe; științific ed. I. P. Ilyin. M.: editura „ GITIS ”, 1998. S. 226 242.
în alte limbi

Link -uri

Texte ale Upanishadelor Traduceri în limba rusă Traduceri în engleză
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 literatura hindusă
Veda montaj Yajur Se Atharva Divizia Samhitas brahmanii Aranyaki Upanishads
Upanishads
Vedanga
Itihasa
Puranas
Alte scrieri
Portal: hinduism