Rabinul Ismael

Ismael ben Elisha (de obicei în Talmud Rabbi Ismael ebr. רבי ישמעאל ‏‎), tanna , unul dintre cei mai importanți savanți ai yeshivei din Yavne [1] .

Biografie

Ismael provenea dintr-o familie bogată de kohanim din Galileea de Sus [2] [3] ; poate că era un descendent al marelui preot [4] , căruia i se spunea și Ismael ben Elisei.

După primul război evreiesc (66-73 d.Hr.), pe când era încă copil, a fost dus prizonier la Roma. Acolo a fost răscumpărat de rabinul Yehoshua ben Hananiah [5] și l-a luat cu el în Ereț Israel. Mai târziu, împreună cu rabinul Nehunia ben ha-Kana, a devenit profesorul său.

Ismael ben Elisei locuia în Kfar Aziz (lângă Hebron). Doi dintre fiii săi au murit în timpul vieții tatălui său [6] . În yeshiva Yavne, Ismael ben Elisei s-a arătat devreme și a devenit apropiat de rabinul Akiva , în ciuda faptului că aproape întotdeauna nu a fost de acord cu el în problemele Halacha , Hagada și [metodele de interpretare a Scripturii.

Școlile de interpretare halahică a prescripțiilor Torei pe care le-au creat diferă în principal prin faptul că rabinul Akiva a căutat să extragă hotărârea halahică din cuvinte individuale, chiar din litere individuale ale textului biblic, în timp ce Ismael ben Elisha a fost ghidat de principiul „dibra Torah ki”. -leshon bnei adam” [7] și, prin urmare, credea că concluziile halahice nu se pot baza pe repetarea unui cuvânt într-un verset biblic sau pe trăsăturile stilistice și gramaticale ale unui text biblic. Pe lângă numeroasele decrete halahice separate ale lui Ismael ben Elisei însuși, în școala sa au fost create două colecții de midrashim halahice - Mekhilta pentru cartea Exodul și Sifrey pentru cartea Numeri și o parte din cartea Deuteronom.

Ismael ben Elisei a devenit faimos în special pentru sistemul său de treisprezece reguli de hermeneutică . În interpretarea unui verset din Biblie, Ismael ben Elisei a încercat în principal să-i clarifice semnificația și a acordat aproape deloc atenție formei de prezentare.

Această abordare și-a găsit expresia în cele treisprezece reguli de interpretare a Torei, elaborate de rabinul Ismael (shlosh-esre midot she-a-Torah nidresh bahen) [2] . Acest sistem se baza pe cele șapte reguli ale lui Hillel .

Învățături

Ismael ben Elisei s-a ghidat și de principiul sensului direct și al interpretării logice în raport cu Hagadah, în domeniul căreia, conform Talmudului, avea cunoștințe ample [6] . Spre deosebire de rabinul Akiva, Ismael ben Elisei a încercat și el să rămână în limitele logicii și ale realității. Criticându-l pe rabinul Akiva pentru obiceiul său de a vedea sensul omiletic în textele poetice ale Bibliei, Ishmael ben Elisei l-a sfătuit să studieze legile complexe ale purității rituale și să nu compună interpretări agadice abstruse [8] . În ciuda punctelor de vedere diametral opuse ale lui Ismael ben Elisei și ale rabinului Akiva cu privire la multe probleme ale Halacha, atât contemporanii, cât și profesorii generațiilor următoare i-au onorat foarte mult pe amândoi, numindu-i „părinții lumii” [9] .

Ismael ben Elisei credea că, în semn de doliu pentru distrugerea Templului, oamenii ar trebui să refuze să mănânce carne și vin, dar, în același timp, el a subliniat că restricțiile nu ar trebui impuse oamenilor, a căror respectare este imposibil pentru majoritatea. Potrivit acestuia, ar fi ca și cum, cu romanii impunând interdicția studierii Torei și a respectării circumciziei, oamenii ar refuza să se căsătorească și să aibă copii [10] . Acordând o mare importanță studiului Torei, Ismael ben Elisei a susținut în același timp că cuvintele nu trebuie luate literal: „Să nu se îndepărteze această carte a Torei din gura ta” [11] , căci Tora mai spune: „... și-ți vei strânge pâinea, vinul și untdelemnul tău” (Deut. 11:14). Despre semnificația lucrării, Ismael ben Elisei a spus: „Alege viața” Deut.  30:19 înseamnă: „alege munca” [12] .

Ismael ben Elisei a luat o poziție de extremă intransigență față de creștinii evrei , iar afirmațiile sale despre învățătura lor se disting printr-o duritate excepțională [13] . De exemplu, Ismael ben Elisei a interzis unui apostat din iudaism să-și vindece nepotul înțepat de un șarpe în numele lui Isus , condamnându-l în mod deliberat la moarte [14] . (O sursă ulterioară citează afirmația lui Ismael ben Elisei că chiar și interzicerea idolatriei este permisă să fie încălcată de dragul vieții, cu condiția ca acest lucru să nu se facă public [15] .

Numeroase vorbe de natură mistică sunt atribuite lui Ismael ben Elisha, iar numele său este frecvent menționat în literatura Hekhalot .

Rabinul Ismael era foarte îngrijorat de cei aflați în nevoie; A ajutat foarte mult fetele sărace și urâte: a asigurat și cumpărat ținute pentru a le uşura căsătoria [16] [2] .

Moartea

Se pare că Ismael ben Elisei a murit cu puțin timp înainte de rebeliunea Bar Kokhba . Totuși, aggadah, unde se face referire uneori ca mare preot, îl plasează printre cei zece înțelepți executați de romani [17] , adăugând că la cererea camarazilor condamnați la moarte împreună cu el, Ismael ben Elisei, care a deținut secretul numelui lui Dumnezeu , s-a înălțat la cer, unde arhanghelul i-a raportat că martiriul lor este predeterminat de Atotputernicul. Potrivit unuia dintre aggadot, tanna Shmuel ha-Katan (începutul secolului al II-lea d.Hr.), muribund, a prezis moartea lui Ismael ben Elisei de către un călău roman [18] .

Unii aggadot vorbesc despre frumusețea extraordinară a lui Ismael ben Elisei și îl plasează printre „cele șapte frumuseți ale lumii”.

Link -uri

• Midrash Sionit MARE PREOT RABBI ISHMAEL BEN ELISHA, RABI ISHMAEL BEN ELISHA, RABBI AKIVA

Note

1. ↑ Ishma'el ben Elisha - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
2. ↑ 1 2 3 S. Bernfeld. Rabinul Ismael . toldot.ru . Preluat la 11 octombrie 2019. Arhivat din original la 11 octombrie 2019. (nedefinit)
3. ↑ Tos. Chala I, 10;, V. Talmud, Bava Kama 80a; cf. V. Talmud, Hulin 49a
4. ↑ (Tosef., Hal. 1:10)
5. ↑ (Git. 58a)
6. ↑ 1 2 (MK. 28b)
7. ↑ („Tora vorbește în limbaj uman”; Kr. 11a etc.)
8. ↑ (Mijlocul Ps. 104:12)
9. ↑ (TI., RxSh. 1:1, 56d)
10. ↑ (BB. 60b)
11. ↑ (Ibn. 1:8)
12. ↑ (TI., Peah 1:1, 15c)
13. ↑ (Shab. 116a)
14. ↑ (Ab. Zar. 27b; Tosef., Khul. 2:22)
15. ↑ (Sifra, Acharei Mot 13:13)
16. ↑ (Nedarim IX, 10; V. Talmud, Nedarim 66a)
17. ↑ (Adr. 38:3)
18. ↑ (Tosef., Sotah 13:4)

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică Britannica (online) Universalis
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007263109205171 VIAF : 316880025 WorldCat VIAF : 316880025