| Câmpiile Ojibwe | |
|---|---|
| relocare |
Manitoba Saskatchewan Alberta Columbia Britanică Dakota de Nord Montana |
| Limba | Plains Ojibwe , engleză |
| Religie | Protestantism , Catolicism , Biserica Nativilor Americani , animism |
| Inclus în | ojibwe |
| Popoarele înrudite | Plains Cree , Métis canadian |
Plains Ojibwe , Steppe Ojibe , Western Ojibwe , Bangs ( ing. Plains Ojibwe ) sunt un trib indian vorbitor de algonquian din Canada și Statele Unite . Câmpiile Ojibwe fac parte din marele popor indian Ojibwe .
Numele Plains Ojibwe a fost propus pentru prima dată de etnologul american Alenson Skinner pentru a distinge Plains Ojibwe de Woodland Ojibwe. În secolul al XX-lea au fost numiți Ojibwe, Chippewa, Bungi, Sotho, Plains Ojibwe și Western Ojibwe.
Numele Ojibwe și Chippewa provine dintr-o pronunție diferită a cuvântului očipwe, care era numele propriu al unui grup care locuia în nordul Sault Ste. Marie . În secolul al XX-lea, grupurile din estul Ojibway de câmpie, precum și unele comunități vestice, inclusiv cele din Dakota de Nord și Montana, s-au numit așa. Numele Chippewa este folosit predominant în Statele Unite și în sudul Ontario. Ojibwe sau Ojibwa este folosit în restul Canadei.
Ojibwei din Țările de Jos de Est se denumesc și ca aniššina-pe, om, indian, totuși acest nume nu este folosit de Ojibwei din Țările de Jos de Vest. În vestul Manitoba și Saskatchewan, numele cel mai des folosit este Sotho, care a fost folosit de comercianții francezi canadieni și stabilit chiar la începutul secolului al XIX-lea. Acesta este numele dat grupurilor Ojibwe de Est.
Comercianții Companiei Hudson's Bay în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Câmpiile Ojibwe au fost numite la fel ca și Ojibwe de Nord, Bungi. Acest nume vine de la cuvântul ojibway panki - puțin, puțin, folosit atunci când comunicați cu comercianții. În secolul al XX-lea, câmpiile Ojibwe din Statele Unite au folosit Bangui ca auto-desemnare.
În Dakota de Nord și Montana, Plains Ojibwe se referă uneori ca nakkawininiwak - cei care vorbesc diferit de ceilalți Ojibwe sau nakawe-wininiwak. Aceasta este o împrumutare din limba Plains Cree, nahkawiyiniwak sau nahkawe-wininiwak. Ojibwe din Minnesota sunt numiți Plains Ojibwe maškote-aniššina-pe, Prairie People . Majoritatea triburilor învecinate nu au făcut distincție între Plains Ojibwe și Plains Cree.
Unele grupuri Ojibwe au ocupat nordul Minnesota încă din anii 1740 . Până în 1750, mai multe comunități Ojibwe ajunseseră la râul Roșu la granița cu Marile Câmpii din Manitoba și vestul Minnesota. Erau încă indieni tipici de pădure și nu aveau cai, dar se deplasau mai ales pe jos sau cu canoea. Înainte de 1780, cei mai vestici Ojibwe au fost găsiți în rândul grupurilor care comerțuiau în satele Mandan și luptau împotriva hidaților și cheyenenilor. Deși făceau raid periodic în câmpie, sursele de la începutul secolului al XVIII-lea raportează că acest popor trăia în principal prin vânătoare, comerț cu blănuri, pescuit și culegere [1] .
Când ojibwe s-au mutat spre vest, ei au devenit aliați apropiați ai Assiniboins și Crees, cu care au făcut comerț, s-au căsătorit și au luptat împotriva dușmanilor comuni, în special Sioux și Groventre. În anii 1760, unii dintre ei călătoreau deja prin ținuturile Assiniboine și din câmpiile Cree dintre Lacul Forest și râul Assiniboine. La începutul anilor 1780, o epidemie de variolă a izbucnit în regiunea Râului Roșu, ucigând o mare parte din populația indigenă din sud-vestul Ontario și vecinul Minnesota. Obiceiul Ojibwe de a trăi în tabere mici în timpul iernii i-a salvat de boală. Până în 1790 , aveau mai multe șanse să cutreiere la vest de râul Roșu și la sud de râul Assiniboine . Deplasându-se mai spre vest, Ojibwe au devenit aliați ai Assiniboins și ai Plains Cree . Unii oameni de știință susțin că rezultatul a fost un nou popor mixt din punct de vedere etnic, care nu a fost numit cu exactitate Ojibwe de către comercianții locali. Oricum ar fi, în anii 1790, Ojibwe erau ferm înrădăcinați în silvostepa de la granița cu câmpiile de-a lungul râului Roșu și râului Assiniboine.
Inițial, Ojibwe s-au mutat spre vest ca muncitori contractați sau sezonieri, venind singuri sau în tabere mici, profitând de oportunitățile oferite de comerțul cu blănuri. După ce au ocupat silvostepele, unii dintre ei au continuat să se deplaseze mai spre vest în căutarea unor locuri mai bogate în animale purtătoare de blană. Încă din anii 1780, a existat prezență Ojibwe în punctele comerciale de-a lungul râului Assiniboine, unde au făcut comerț cu triburile din Câmpie, iar în anii 1790 un număr tot mai mare dintre ei s-au stabilit în preriile de la vest de râul Roșu , până la râul Roșu. Pembin Hills. Există dovezi că în aceeași perioadă ojibwe au apărut în teritoriile de la sud de râul Souris și lângă râurile K'Appel și Saskatchewan, dar nu s-au stabilit aici în număr semnificativ până în secolul al XIX-lea. Trecând peste preria la vest de râul Roșu și la sud de râul Assiniboine, ojibwe au vânat și s-au stabilit pașnic printre noii lor vecini, Assiniboine și Plains Cree. Dar, spre deosebire de aliații lor ecvestri, pentru care ocupația principală era vânătoarea de bivoli, Ojibwe, care avea puțini cai, erau în principal căpători .
După 1797, când o parte semnificativă a populației de castori din regiune a murit din cauza unei epidemii, pescuitul Ojibwe care migra spre vest a devenit mai divers. Cei mai mulți dintre ei și-au continuat vânătoarea sezonieră obișnuită și comerțul cu blănuri în zona de silvostepă, precum și în văile râurilor și prerii. Aici s-au alăturat localnicilor Plains Cree și Assiniboine în timpul vânătorii de bivoli de iarnă, permițându-le să facă rezerve suplimentare mari de carne în timpul sezonului de vânătoare. Unii Ojibwe chiar au început să rămână în prerii pe tot parcursul anului, dar cei mai mulți s-au întors în zonele de pădure și silvostepă mai familiare, unde pescuiau vara, făceau zahăr de arțar primăvara și recoltau orez sălbatic toamna. Prezența Ojibwe în prerii a rămas limitată: aceștia erau în principal familii mici și grupuri care trăiau în apropierea sau printre Assiniboins și Plains Crees. În primele două decenii ale secolului al XIX-lea, Ojibwe s-a confruntat cu scăderi suplimentare ale populațiilor de animale purtătoare de blană, costuri crescute de captare și pierderea unor habitate importante de silvostepă, pe măsură ce europenii și métisi s-au mutat în aceste zone. Un rezultat al acestui lucru a fost că Ojibwe au început să caute alte modalități de a câștiga bani pe câmpie, unde caii și carnea de bivoliș aduceau venituri bune. Deși un număr tot mai mare de Ojibwe s-au stabilit și au vânat în prerii în primul deceniu al secolului al XIX-lea, apariția Ojibwe de câmpie ca un popor separat nu poate fi datată cu exactitate. Acest lucru s-a întâmplat cel mai probabil până în 1805, când Ojibwe vânau deja bivoli pe caii lor și trăiau în prerie printre Crees și Assiniboins de câmpie. În următorul deceniu, numărul lor a crescut pe măsură ce stepa împădurită Ojibwe a început să caute oportunități economice mai bune în Marile Câmpii .
În 1817, Ojibwe, Assiniboine și Cree au vândut terenuri de-a lungul râurilor Assiniboine și Red din colonia Selkirk și s-au retras în Câmpiile Saskatchewan . În același timp, legăturile lor comerciale cu Mandan s-au slăbit, precum și luptele cu Sioux pentru accesul la terenurile de vânătoare de bivoli. Anul acesta a marcat un punct de cotitură în istoria Câmpiei Ojibwe. După 1820, Ojibwe a dezvoltat legături strânse cu așezările Mestizo în curs de dezvoltare. În zonele de la est de Munții Turtle, câmpiile Ojibwe au vânat zimbri cu Métis până la sud până la Lacul Diavolului, iar după 1850 unii Ojibwe au migrat împreună cu Métis în câmpiile din Alberta și Montana. Astfel, o parte a Câmpiei Ojibwe s-a stabilit de-a lungul râului Souris , cealaltă s-a mutat mai spre vest și a trăit în Munții Wood și Cypress Hills.
Abia în anii 1830, Ojibwei de Vest au devenit adevărați indieni de câmpie și au adoptat majoritatea elementelor culturii stepei [2] . Pe măsură ce unii Ojibwe s-au stabilit pe câmpie, un număr tot mai mare dintre rudele lor au părăsit silvostepele și pădurile pentru a se alătura colegilor lor de trib care se stabiliseră deja pe câmpie. Datorită scăderii resurselor din stepa împădurită de est și prerii și noilor oportunități oferite de comerțul cu pieile de bivoliță, noi grupuri de Ojibwe soseau în mod constant pe câmpiile vestice la mijlocul secolului al XIX-lea. Acei Ojibwe cel mai bine adaptați la viața de pe câmpie au început să se deplaseze și să se stabilească pe teritoriul de la Munții Turtle până la marginea de est a Cypress Hill. Era deja un popor complet ecvestru, care își asigura traiul și comerțul vânând bivoli.
Cei mai mulți dintre acești oameni au ocupat teritoriul dintre râurile Assiniboine și Souris și au inclus Oamenii Muntelui Țestoasă (mikkinakk wači-winiwak) și Oamenii Muntelui Șoarecilor (mo-swači-wininiwak), împreună aceste grupuri au devenit cunoscute sub numele de Oameni . din Munții Împăduriți (mittikwači-wininiwak). În actualul județ Towner , unii dintre acești Ojibwe au fondat un mare sat fortificat numit „Buffalo Lodge” (pišikki ka'-tta'-t), care a fost distrus de tribul Yanktonai în 1824-1825. O minoritate s-a stabilit lângă Cypress Hill și a devenit cunoscut sub numele de Cypress Hills People (inina-ntaka-wininiwak). Acest grup a fost puternic amestecat cu Plains Cree și Assiniboine.
În 1863, câmpiile Ojibwe au încheiat al doilea tratat de la Pemba. Conform acestui tratat, părți din teritoriul lor cel mai estic au fost cedate Statelor Unite și a fost creată o rezervație de 640 de acri la nord de râul Pembina. Terenurile din Munții Turtle și alte teritorii ale Ojibwe nu au fost acoperite de acest tratat sau de niciun alt tratat. Astfel, până la începutul anilor 1870, majoritatea câmpiilor Ojibwe erau în afara jurisdicției oricăror tratate și nu aparțineau în mod oficial nici Statelor Unite, nici Canadei.
În 1871, în temeiul primului și al celui de-al doilea tratat, Ojibwe de câmpie care trăia în Manitoba a cedat pământ guvernului canadian și, în schimb, a primit câteva mici rezerve. Aceeași Ojibwe care locuia în Saskatchewan a ajuns în rezervații la doar ceva timp după încheierea celui de-al patrulea tratat. Mulți dintre acești ojibway de câmpie și-au orientat viața economică atât spre silvostepă, cât și spre câmpie. Prin urmare, aceste grupuri au fost forțate să caute refugiu în Cypress Hill când turmele de bivoli au dispărut în cele din urmă la sfârșitul anilor 1870. Au fost nevoiți să renunțe la modul lor inițial de viață și să înceapă o nouă viață în rezervații. Deși majoritatea au acceptat tratate cu Canada și au rămas în acea țară, un număr considerabil dintre cei ale căror habitate au invadat teritoriul Statelor Unite și-au păstrat modul de viață bazat pe vânătoarea de bivoli. Cu toate acestea, majoritatea câmpiilor Ojibwe nu au fost incluse în diferitele tratate cu SUA referitoare la câmpiile de vest ale Dakota de Nord și regiunile învecinate din Montana.
În perioada anilor 1880 - începutul anilor 1890. mulți Ojibwe din câmpie, împreună cu un număr mare de alți indieni și mestizo, au ajuns să fie numiți „fără pământ”. Acestea erau grupuri în număr diferit care cutreierau teritoriile de la vest și nord-vest de Munții Țestoase în căutarea unui mijloc de existență. Aceste grupuri au inclus grupul Little Shell, aproximativ 5.000 de oameni, care de ceva timp au locuit în Munții Wood și la Fort Peck cu rude de căsătorie din sudul Assiniboine și cei care, după ce au refuzat înregistrarea în Munții Țestoase, s-au mutat în Montana centrală și adiacentă. zone din Saskatchewan. Unii dintre acești Ojibwe s-au aliat cu Plains Cree sau Assiniboine în jurul Fort Belknap, Munții Bear Po și râul Musselshell, în timp ce alți Ojibwe au rămas cu Cree și Assiniboine lângă Cypress Hill.
Au trecut mulți ani înainte ca acești Ojibwe de câmpie să primească pământ și să fie recunoscuți oficial fie de Statele Unite, fie de Canada, deși grupul Little Shell din Montana a rămas nerecunoscut chiar și în 1998. Prin decizia autorităților, pentru zonele joase Ojibwe și o parte din mestizo în 1882, a fost creată administrativ rezervația Turtle Mountain . Dar Plains Ojibwe, ca multe alte triburi indiene din prerie, își părăseau adesea rezervațiile pentru a vâna bivoli. În timpul unei astfel de absențe din grupul șefului Micului Shell, guvernul a decis că Rezervația Turtle Mountain era prea mare pentru indienii și metișii care trăiau acolo și a renunțat la 90% din teritoriul său pentru vânzare coloniștilor albi. [3] Ca urmare a acestor acțiuni, grupul Little Shell a rămas fără pământ până în 1998.
Cu europenii, câmpiile Ojibwe au păstrat de obicei pacea, dar au existat ocazional încălcări minore. În 1885, o parte din câmpiile Ojibwe a luat parte la Rebeliunea Métisului canadian condusă de Louis Riel . După înăbușirea Rebeliunii de Nord-Vest, unii dintre ojibwei fără pământ s-au stabilit în marile rezervații Plains Cree din Saskatchewan, dar unii au rămas în Montana, unde s-au căsătorit cu localnicii și s-au stabilit pe Blackfoot, Groventre, Crow, Flathead, Northern Cheyenne. , rezervațiile Sioux și Assiniboins. În 1917, prin decizia autorităților din Montana, a fost creată o altă rezervație cu o suprafață de 443,9 km² pentru Ojibwe, Cree de câmpie și mestizo. Rezervația a fost numită Rocky Boy după unul dintre liderii Plains Ojibwe. Restul au rămas fără pământ până în anii 1990.
Câmpiile Ojibwe s-au adaptat la viața din rezervații în moduri diferite. În ciuda faptului că au fost nevoiți să-și schimbe radical modul de viață, au putut să-și mențină limbajul, ritualurile, sistemul de rudenie și ritualurile.
Activitățile misionarilor și eforturile guvernelor din Canada și Statele Unite au dus la schimbări, dar în același timp au stârnit rezistență. Asemenea indienilor vecini din nordul câmpiilor și silvostepei, agricultura a fost încurajată, dar nu toți Ojibwe din zonele joase aveau suficient pământ, mijloace tehnice și capital pentru a se angaja cu succes în agricultură. În Munții Turtle, o situație similară a fost agravată de alocarea unui număr mare de mici chiriași a terenurilor publice din Dakota și Montana în cadrul rezervațiilor. Această distribuție a pământului a dus la dispersarea în continuare a unei părți a Ojibwe și la predarea unor astfel de parcele de către cei care nu doreau să trăiască din ele către străini.
Majoritatea zonelor joase Ojibwe s-au angajat în fabricarea de capcane, capcane, obiecte de artizanat. Au fost angajați și pentru lucrări sezoniere la ferme și șantiere. Surse suplimentare de venit au fost vânătoarea, pescuitul și culesul. Puțini au reușit să obțină o educație bună și să devină profesioniști în domeniul tehnologiei, medicinei și dreptului.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, doar câțiva Ojibwe din Câmpie au putut să lucreze sezonier în combinație cu meseriile tradiționale. Un număr mare dintre ei au început să-și caute un loc de muncă permanent, dar erau puține locuri de muncă în cele mai apropiate așezări. Drept urmare, unii dintre ei au părăsit rezervațiile și și-au găsit de lucru în orașe mari precum Chicago , Winnipeg și Minneapolis , în timp ce mulți dintre cei care au rămas au căzut victime ale șomajului permanent. De la sfârșitul anilor 1960, după ce guvernele Statelor Unite și Canadei au dezvoltat programe pentru depășirea sărăciei și promovarea dezvoltării economice, situația s-a schimbat oarecum. Au început să se creeze locuri de muncă, ajutate de intervenții în domeniul locuințelor, educației și sănătății, deși până în anii 1980 nivelul de ocupare a forței de muncă în unele dintre aceste zone a scăzut oarecum. De la începutul anilor 1970, noi locuri de muncă au început să apară datorită întreprinderilor private și publice în curs de dezvoltare, precum supermarketurile și cazinourile, multe dintre acestea au contribuit semnificativ la dezvoltarea economiei locale.
În secolul al XX-lea, Ojibwe de la Lowland a continuat să aibă acorduri pe care le-au încheiat cu guvernele Canadei și Statelor Unite. În Canada, organele de conducere ale comunităților indiene erau conduse de șefi și consilii aleși, care și-au coordonat politicile cu alte grupuri acoperite de tratate care locuiesc în Marele Câmpie. Situate în Statele Unite, rezervațiile Turtle Mountain și Rocky Boy erau guvernate de consilii și președinți aleși. Aici, câmpiile Ojibwe tradiționale sau de rasă pură reprezentau o mică parte a populației, dar în Muntele Țestoasei acest grup a jucat un rol important în păstrarea tradițiilor. Acesta includea reprezentanți ai șefilor și conducătorilor ereditari care acționau ca consilieri.
În ciuda numărului mic de Ojibwe de câmpie din Statele Unite, aceștia au participat activ la conservarea și restaurarea culturii și ritualurilor tradiționale ( Dansul Soarelui , Dansul Iarbii etc.) în comunitățile lor la pow-wow-uri moderne . De asemenea, comunitatea tradițională a cerut ajutor în organizarea și dezvoltarea de programe educaționale bilingve și biculturale. În Canada, spre deosebire de SUA, limbile Plains Ojibwe și Plains Cree continuă să fie predate acasă și sunt vorbite de mulți adulți. Eforturi similare au fost făcute de comunitățile canadiene pentru a păstra ritualurile și meșteșugurile tradiționale. Cele mai strălucitoare zone ale culturii lor de la sfârșitul secolului al XX-lea s-au reflectat în Biserica Nativilor Americani și în lucrările artiștilor din zonele joase Ojibwe. De-a lungul secolului al XX-lea, câmpiile Ojibwe au făcut eforturi mari pentru a-și păstra cultura.
Regiunea vastă și diversă din punct de vedere ecologic, locuită de Câmpiile Ojibwe, a dezvoltat o cultură distinctă și distinctă asociată atât cu Marile Câmpii, cât și cu Pădurile de Est. Prima mențiune despre viața lor pe câmpie conține informații că Ojibwe vânează bivoli în principal toamna și iarna.
Au vânat în grupuri mici, în frunte cu „șamanii bivoli” și principalii bătători, care construiau țarcuri cu care vânau bivoli. În anii următori, s-au organizat anual două mari vânătoare: una vara pentru carne, a doua toamnă pentru carne și piei. La fel ca vecinii lor Assiniboine și Plains Cree, Ojibwe au vânat bivoli călare sub un lider ales de liderul grupului și de consiliu. Acest lider, la rândul său, a numit războinici care aveau putere absolută în materie de urmărire și vânătoare.
Întrucât câmpiile Ojibwe trăiau cea mai mare parte a anului fie în silvostepă , fie în oazele de silvostepă din mijlocul câmpiilor, au vânat și au întins capcane pentru elan, wapiti , iepuri, șobolani, prepelițe. Iar pentru cei care locuiau mai aproape de silvostepă, unele dintre aceste specii de animale au stat la baza dietei. Ojibwe de câmpie pescuia, de asemenea, în timp ce cei care locuiau mai aproape de silvostepa pescuiau cea mai mare parte a verii. În plus, pentru cei care locuiau mai aproape de stepa împădurită, culesul ( orezul sălbatic , zahărul de arțar ) a continuat să joace un rol important, în timp ce pentru cei care locuiau pe câmpiile Ojibwe, legumele precum napii sălbatici au început să joace un rol important. . În plus, Ojibwe de câmpie, care trăia în prerie și silvostepă, cultiva local și importa porumb, fasole și alte culturi din alte părți ale continentului.
Dubla afiliere a Câmpiei Ojibwe s-a manifestat în diferite zone ale culturii lor materiale. Ei trăiau fie în locuințe din câmpie, făcute din piei de tipi , fie în wigwams de scoarță sau stuf din Pădurile de Est.
La fel ca indienii din Marile Câmpii, ei făceau parfleches din piele brută. În același timp, au făcut recipiente din scoarță de mesteacăn și coșuri de răchită. Broderia lor prezenta modele geometrice și florale, iar îmbrăcămintea și mocasinii lor combinau caracteristicile costumelor din Plains Indian și Eastern Woodland. Ei au folosit travois din Câmpie pentru a transporta provizii și proprietăți, în timp ce unii dintre ei au folosit canoe și căruțe cu două roți, cum ar fi mestizoșii vorbitori de limbă franceză din Manitoba și Saskatchewan.
Grupurile Ojibwe au fost numite după zona în care trăiau. Asemenea Plains Crees și Assiniboins învecinați, aceste asociații teritoriale constau din grupuri nomazi, lejer unite, a căror compoziție s-a schimbat. Câmpiile Ojibwe, care locuiau în est, trăiau în așezări precum sate. Unele dintre aceste așezări de lângă Netley Creek și Munții Turtle erau permanente, locuite în timpul iernii și verii. Grupurile erau conduse de un șef șef, a cărui funcție era adesea ereditară. Puterea liderului era limitată. Sub el se aflau șefii subordonați care și-au obținut funcțiile prin generozitate, ingeniozitate sau succes militar. Acești șefi au format un consiliu fără nicio structură clară. Ei au numit războinici autorizați pentru a menține ordinea publică. Unii dintre acești războinici erau, de asemenea, membri ai societăților de militari, inclusiv Great Dogs asociați cu societăți similare Plains Cree.
Sistemul de rudenie al Câmpiei Ojibwe a fost similar cu cel al Sioux și a constat dintr-un număr de clanuri patrilineale exogame numite, de exemplu, Thunderbird, Elk, Bear și Sturgeon [1] . Se obișnuia să arate ospitalitate oaspeților din același clan. Primele căsătorii și căsătorii erau de obicei aranjate de către părinți, iar divorțul s-a produs fără dificultate. Locul de reședință al noii familii era de obicei casa soțului.
Religia și ritualurile din Câmpiile Ojibwe au reflectat poziția lor de tranziție. Cosmologia lor dualistă, exprimată în lupta dintre Thunderbird și panterele subacvatice, a fost o moștenire a Pădurii de Est, la fel ca și Cortul Midevivin sau Shaman's Cort, Wabano și ceremonia Shaking Tent [1] . Ojibwe a adoptat unele dintre ritualurile Assiniboins și Plains Crees. Dansul Iarbii, Dansul Soarelui și Societatea Clovnilor sunt trei exemple în acest sens. La fel ca Plains Cree, au avut ceremonia Smoking Tipi și Trade Dance.
Plains Ojibwe a încurajat independența și responsabilitatea membrilor comunității. Copiii au fost lăudați pentru abilitățile, abilitățile, independența lor, au fost învățați să-și respecte familia, comunitatea și lumea spiritelor. Principalele evenimente ale ciclului de viață au fost sărbătorite cu ritualuri speciale, care au inclus sărbători funerare elaborate.