Gerald Raunig | |
---|---|
Data nașterii | 1963 [1] |
Locul nașterii | |
Țară | |
Ocupaţie | lector universitar , filozof , teoretician al artei , editor |
Gerald Raunig ( gerald Raunig ; 1963 , Klagenfurt am Wörthersee ) este un filozof și teoretician al artei austriac , co-fondator al Institutului European pentru Politică Culturală Progresivă, coeditor al platformei de publicare multilingve Traversal Texts .
Autor al cărții Artă și revoluție: Activism artistic în secolul al XX-lea lung [2] [3] (2005, ediția rusă 2011).
Raunig s-a născut în 1963 în Klagenfurt am Wörthersee , un oraș din sudul Austriei. A studiat filosofia, filologia clasică și istoria la Viena și Klagenfurt. După ce și-a susținut cu succes disertația, a primit un doctorat în filozofie și, de asemenea, dreptul de a preda la Universitatea Alpino-Adriatică din Klagenfurt .
În 1992 a devenit membru al Centrului Cultural WUK (Kulturzentrum) [4] și în 1994 IG Kultur Österreich [5] . De asemenea, a fost co-fondator și colaborator regulat al revistei Kulturrisse (Cultural Cracks) [6] .
În prezent este profesor de estetică la Colegiul de Artă din Zurich . Principalele domenii ale cercetării sale sunt filosofia politică, critica cunoașterii, estetica și filosofia artei.
Conform conceptului post- structuralist al lui Raunig, expus în cartea „Artă și revoluție. Activism artistic în secolul al XX-lea lung”, revolta este un proces „molecular” neterminat care are loc înainte și în afara statului, care nivelează înțelegerea clasică a revoluției.
Revoluția și arta au propriile modele suprapuse, pe care Raunig le asociază cu exemple istorice specifice: întrepătrunderea, sinteza, secvența ( Gustave Courbet ), ierarhia (Proletkult sovietic ) și conjugarea negativă ( Acționismul vienez ), precum și cel mai relevant model de conjugare transversală. . Pentru a descrie aceasta din urmă, Raunig introduce conceptul de „ mașină ”, bazat pe lucrările lui J. Deleuze și F. Guattari , și sugerează interacțiunea dintre revoluție și artă ca un angrenaj unul pentru celălalt.
Raunig se bazează pe componentele propuse de Antonio Negri : rezistență, insurecție, putere constitutivă - care în diverse combinații formează următoarele tipuri de mașini revoluționare [7] :
Unidimensional - scopul său este de a prelua puterea de stat, iar prototipul este Revoluția Rusă . O astfel de mișcare unidirecțională dezvăluie o serie întreagă de probleme, precum spontaneitatea mișcării maselor, conducerea revoluționarilor profesioniști, întărirea centralizării, distrugerea statului. Sub această formă, o putere este pur și simplu înlocuită cu alta, acceptând mecanisme de control gata făcute, fără a dezvolta noi tipuri alternative de existență [8] .
Bidimensional - o caracteristică a căruia este compatibilitatea rezistenței și a puterii fondatoare, care poate fi văzută în exemplul Armatei Zapatiste de Eliberare Națională . O astfel de comunitate se manifestă prin negocieri omniprezente, vot, deconstrucție a relațiilor de putere dominante și dezvoltarea alternativelor. Totuși, acest tip poate fi un eșec și în absența unei manifestări clare [9] .
Abstract - a cărui esență corespunde rezistenței pure și constă în renunțarea la ambele componente (revoluția și arta) de la singularități în favoarea constelațiilor complexe comune care exprimă unități cu un grad ridicat de abstractitate.
„Rezistența ar trebui gândită ca fiind eterogenă, ca o pluralitate de puncte, puncte nodale și centre de rezistență, și nu ca o rupere radicală într-un singur loc al marelui Refuz” [10] .
Este imposibil să te regăsești în interiorul unei astfel de mașini, ci doar să atingi într-un fel, ceea ce este opus celor două enumerate anterior. Persistența mașinii abstracte în a rezista transgresiunii, reprezentativității, autonomizării, sublimării și vitalismului se exprimă în transversalitate.
„Transversalitatea (…) trebuie să depășească ambele impasuri: atât verticalitatea piramidei ierarhice, cât și orizontalitatea constrângerii la comunicare și adaptare”, „liniile transversale creează structuri acentrice care se mișcă nu pe baza unor căi și canale date, de la un punct la alta, dar prin puncte către o nouă direcție” [11] .
Activismul transversal implică microacte „moleculare” de rezistență, pe care Raunig le numește „micropolitică revoluționară”. Actorii acestui model de rezistență sunt paresiații [12] , care critică oamenii și evenimentele într-o formă paradoxală și neașteptată. În același timp, activismul în sine nu implică autoestetizare, ci mai degrabă recurge la mediatizare și scandalizare.