| Rhea Sylvia | |
|---|---|
| Gen | poveste |
| Autor | V. Ya. Bryusov |
| data scrierii | 1914 |
„Rhea Sylvia: O poveste din viața secolului VI” este o poveste (sau poveste ) de V. Ya. Bryusov , dedicată declinului civilizației romane antice. Ideea a apărut de la scriitor în timpul realizării romanului „ Jupiter Învins ”, lucrare la care a fost întreruptă pentru totdeauna. În 1914, povestea a fost publicată în revista Russian Thought și a apărut ca o ediție separată în 1916. Din anii 1980, a fost retipărit de mai multe ori.
În ajunul invaziei lombarde a Italiei, pe ruinele Romei, fiica unui copist manuscris, Maria, și-a imaginat că este Rhea Silvia . Chiar și mai devreme, ea recitise toate manuscrisele depozitate în casă și construise în mintea ei o poveste romană antică fictivă. Văzând un basorelief cu Rhea Silvia în ruinele Palatului de Aur al lui Nero , ea se întoarce constant la el. După ce l-a întâlnit pe tânărul gotic Theodatus, care se ascunde de autoritățile bizantine , Maria își imaginează că este zeul Marte și crede că va deveni mama noilor Romulus și Remus . În curând Theodat dispare, iar Mary simte că în ea a apărut o nouă viață. După ce află că Theodatus a fost torturat până la moarte, confundându-l cu un cercetaș, Maria își pierde copilul și se aruncă în apele Tibrului .
Acțiunea poveștii se petrece între anii 546-568 în Roma dărăpănată, devastată succesiv în timpul războaielor goților și ale Bizanțului . Din punct de vedere structural, textul este format din șapte capitole și un epilog. Personajul principal este Maria, fiica unui copist de manuscrise. Abătută de nesemnificația lumii din jurul ei, visează la un trecut frumos, în care totul i se pare atrăgător și prosper. Ea se străduiește să ignore modernitatea crudă. Eroii ei preferați sunt zeul Bacchus și al doilea fondator al Romei Camillus , Cezar , „care s-a înălțat la cer ca o stea”, și „cel mai înțelept dintre oameni” Dioclețian și chiar „cel mai nefericit dintre marele” Romulus Augustulus . Maria a îngrădit complet visele de carte de realitate și a trăit în lumea creată de ea însăși. În timpul rătăcirii ei prin ruinele Orașului Etern, ea a dat peste ruinele Palatului de Aur al lui Nero și, admirând basorelieful antic care o înfățișează pe Vestala Rhea Sylvia , s-a identificat în ea. Acolo, în ruine, ea l-a întâlnit pe tânărul got Theodatus , care a fost amenințat cu moartea, și și-a imaginat că este zeul Marte . Treptat, cu născocirile ei delirante, l-a infectat și pe tânăr și, chiar și după ce au devenit iubiți, nu au încercat să se întâlnească nicăieri în afară de ruinele Palatului de Aur. Apoi a dispărut. Maria Rhea a născut un copil care și-a imaginat noul Romulus și Remus , dar l-a pierdut la vârsta de trei luni, aflând că Teodat a fost prins când iese din ruine și torturat, confundându-l cu un spion gata. După ce și-a revenit puțin, Maria s-a aruncat în Tibru , repetând exact soarta Reei Silviei [1] [2] . Povestea se încheie cu cuvintele de despărțire ale autorului:
Saraca fata! Sărmana Vestală care și-a încălcat jurământul! Aș vrea să cred că, aruncându-te în îmbrățișarea rece a apei, ai fost convins că copiii tăi, gemenii Romulus și Remus, sugeau în acel moment laptele cald de lupă și la vremea potrivită vor ridica primul meterez al viitorului Cetate Etern. Dacă în momentul morții nu te-ai îndoit de asta, poate ai fost mai fericit decât toți ceilalți în această Roma jalnică, pe jumătate ruinată, pe care hoardele de lombarzi sălbatici se mișcau deja din Alpi ! [3]
Interesul lui V. Ya. Bryusov pentru Roma în epoca declinului a însoțit întreaga sa biografie creativă. Primul său apel la acest subiect datează din 1894, când scriitorul lucra la romanul neterminat The Edge, dedicat conspirației împotriva lui Valentinian al III-lea din 455. Într-o nouă etapă a lucrării sale, în 1911-1912, Bryusov a publicat romanul „ Altarul Victoriei ”, dedicat evenimentelor de la sfârșitul secolului al IV-lea, și a început să scrie continuarea acestuia - „ Jupiter Învins ”. În procesul de lucru la roman, a fost scrisă o poveste dedicată unei fete nebune care și-a imaginat că este strămoșul poporului roman [4] .
Pentru prima dată, Rhea Sylvia a fost publicată în numărul 6 al revistei Gândirea Rusă pentru 1914 cu subtitlul „O poveste din viața secolului al VI-lea”. O ediție separată (împreună cu povestirea „Eluli”) a urmat în 1916 în seria „Biblioteca universală”, conform căreia textul a fost tipărit în publicații din epoca sovietică [5] .
Criticii literari moderni acordă mai ales atenție laturii mitologice și apocrife a trilogiei antice a lui Bryusov. În acest sens, „Rhea Sylvia” de V. Tuzkov este numit „un studiu în marginea „romanelor romane” ale scriitorului”; se recunoaşte că acest text din moştenirea sa creatoare este slab studiat. Debutul conflictului complot este identificarea Mariei pe jumătate nebună cu Rhea Silvia, care este precedată de o expunere amplă, o descriere a Romei distruse. Dualitatea poziției spațiu-timp a Romei în secolul al VI-lea (splendoarea trecutului - nesemnificația prezentului) este sursa personalității scindate a Mariei. După cum reiese clar din descrierea autoarei, ea și-a creat „propria ei istorie a Romei, deloc asemănătoare cu cea spusă cândva de elocventul Livy, apoi de alți istorici și analiști...” Realitatea ei este ireală, este este un spațiu gol, mort, care este plin de semnificații și imagini doar în imaginație. Nu are cine să vândă cărțile, văduva Boethia cere de pomană. Cultura romană este vie doar în mintea bolnavă a eroinei. Centrul compozițional și spațial al poveștii este Casa de Aur a lui Nero [6] [7] . Consultantul, istoricul și anticarul lui Bryusov A. I. Malein , în acest context, a susținut că „povestea este interesantă și din punct de vedere arheologic”. Făcând analogii cu prezentul, el s-a oferit să-și imagineze ce impresie a făcut Casa de Aur asupra eroilor poveștii, dacă ca mărime semăna cu „ Tsarskoye Selo în centrul Sankt Petersburgului sau Versailles în mijlocul Parisului” [8] . În sala subterană, Maria găsește un simbol al renașterii Orașului Etern - un basorelief care o înfățișează pe Rhea Silvia. „Dialogul cu morții” atinge punctul culminant - îi aduce Mariei o moarte dureroasă. Totuși, autoarea susține că tocmai aceasta este fericirea ei: contemplarea modului în care mitul și lumea se contopesc [9] .
Potrivit lui V. Tuzkov, pe lângă studiile romane ale lui Bryusov, unul dintre cele mai importante prototipuri literare ale „Rhea Silvia” a fost „ Călărețul de bronz ” al lui Pușkin , deoarece toate motivele sale cheie, inclusiv o atitudine catastrofală, au fost refractate în povestea lui Bryusov. . Dacă natura înrobită de ea se răzbune asupra Petersburgului printr-un potop, atunci Orașul Etern este distrus până la pământ de triburile barbare înrobite de el. Dialogul intriga „Călărețul de bronz – Eugene” este pe deplin în concordanță cu comunicarea marmurei Rhea Silvia cu Maria. Sistemele de imagine se citează reciproc. Nebunia eroilor – Eugene și Maria – este înfățișată ca o scufundare treptată într-o lume ireală care ea însăși deformează realitatea: Maria este înghițită de megalomanie. Soarta nebunului este o concluzie dinainte: există o pierdere a conexiunii cu realitatea și moartea în apele râului. În timpul vieții lui Bryusov, această dualitate a fost suprapusă analogiilor dintre soarta imperiilor rus și roman, care se află în ajunul unor grele încercări trimise de istorie [10] .
M. Pochachalov a atras atenția și asupra faptului că imaginea Romei dată în povestea lui Bryusov este triplă. Pe de o parte, aceasta este încă o Roma antică vie, păstrată atât în obiecte materiale, cât și în memoria purtătorilor vii ai spiritului antichității. Ruinele Romei, zdrobite de triburile barbare și de creștinii bizantini, este o negare a tot ceea ce a întruchipat Roma. În cele din urmă, a treia Roma, conștiința Mariei, este îndreptată către viitor [11] . De fapt, imaginea nebuniei Maria este o dezvoltare naturală a eroinelor „Altarului Victoriei” (profetesa Rhea) și „Jupiter învins” (Sylvia). Potrivit cercetătorului, povestea a exprimat lupta lui Bryusov, omul de știință, și a lui Bryusov, scriitorul. Cu sistemul de imagini al Rheei Silvia și-a zdrobit propriul concept despre nemurirea culturilor și eternul sistem de valori. Întregul conținut al textului spune că o civilizație pierdută nu va renaște. Fiii lui Rhea Sylvia, Romulus și Remus, erau simbolul Romei antice, dar proiecția ei nebună aruncă un bulgăre sângeros, demonstrând imposibilitatea de a reveni la măreția de odinioară. Maria, o copilă a unei epoci de criză, îi încurcă pe Numa și Odoacru și îl ia pe tineretul got fugar pentru zeul Marte. Confuzia timpului istoric și mitologic din minți arată adevărata amploare a declinului culturii. Probabil că aceasta a transmis și sentimentele personale ale lui Bryusov, care a perceput schimbarea tipului de cultură ca pe o tragedie personală. Probabil că dezamăgirea sa față de mișcarea simbolistă s-a exprimat și prin demonstrarea inutilității și chiar a fatalității amestecării făuririi de mituri cu crearea vieții [12] .