| Mirza Alakbar Sabir | |
|---|---|
| azeri Mirzə Ələkbər Sabir | |
| Numele la naștere | Mirza Alekper Zeynalabdin oglu Tairzade |
| Aliasuri | Mirat, Fazil, Sabir, Hop-hop, Aglar-Gülegen etc. |
| Data nașterii | 30 mai 1862 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 12 iulie 1911 (49 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | poet , satiric |
| Ani de creativitate | 1903 - 1911 |
| Gen | realism , versuri , satira |
| Debut | Numele hop hop |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Sabir ( azerb. میرزا علی اکور صاور, mirzə ələkbər zeynalabdin oğlu Tahirzadə , Mirza Alekper Zeynalabdin Ogly Tairzade ; 30 mai 1862) proeminentul poet din Baku-Shemachi , 12 ShemachiBaku,12Iulie,1ShemachiBaku,12ShemachiBakupoetproeminentul,1862iulie secolul .
Născut la 30 mai 1862 în Shamakhi într-o familie săracă a unui mic negustor. „Sabir” („pacient”) este unul dintre numeroasele pseudonime ale poetului. Acest nume a fost atribuit poetului, deși avea alte pseudonime.
Sabir a primit studiile primare la o școală teologică, dar în 1874 a intrat într-un nou tip de școală, tocmai deschisă de celebrul educator, poetul satiric Seyid Azim Shirvani , unde, spre deosebire de școlile tradiționale, se predau discipline generale, azeră și rusă. Studiile lui Sabir la această școală și mai ales cunoștințele lui cu Shirvani au jucat un rol important în viața viitorului poet, în modelarea părerilor sale. Seyid Azim Shirvani a atras atenția asupra abilităților extraordinare ale băiatului și a supravegheat primele sale experimente poetice. Sabir a compus prima sa poezie la vârsta de opt ani. Shirvani a continuat să-l ajute mai târziu, când Sabir, la insistențele tatălui său, a fost nevoit să părăsească școala, unde a reușit să învețe doar doi ani. Tatăl lui Sabir l-a forțat pe tânăr să lucreze într-un magazin, dar această îndeletnicire a fost extrem de împovărătoare pentru el și și-a dedicat tot timpul liber auto-studiului și poeziei sale preferate.
În primii săi ani a scris gazele lirice, iar la comandă - elegii, poezii laudative și de doliu. Prima sa lucrare tipărită a apărut abia în 1903 în ziarul „ Shargi-Rus ” („Estul Rusiei”). În 1903-05, Sabir a colaborat la ziarele și reviste „Debistan” („Școala Trista”), „Zenbur” („Gadfly”), „Irshad” („Ghid”), „Hagigat” („Adevărul”), „ Hayat " ("Viața").
La vârsta de 23 de ani, sub pretextul unui pelerinaj la locurile sfinte, Sabir pornește într-o călătorie prin Transcaucazul , Iranul , Irakul și Asia Centrală . În Ashgabat , el află vestea morții tatălui său. Sabir se întoarce la Shemakha, iar tânărul poet trebuie să aibă grijă de familia sa. Nevoia și sărăcia îl bântuie pe Sabir. Situația lui este agravată de faptul că versurile satirice ale lui Sabir, care erau deja larg răspândite în popor la acea vreme, stârnesc indignarea clerului și îl otrăvește pe poet în toate felurile posibile.
În 1900, după ce a studiat în străinătate, un tânăr poet progresist Abbas Sikhhat s-a întors la Shamakhi , în casa căruia se adună adesea inteligența locală. Abbas Sihhat l-a observat imediat pe Sabir și au dezvoltat o prietenie strânsă care a durat până la moartea lui Sabir. Abbas Sikhhat, a apreciat talentul lui Sabir, l-a încurajat și susținut.
În 1903, Sabir a început să publice. Sub influența lui Abbas Sikhhat, Sabir în perioada inițială a operei sale a creat în principal poezii și elegii lirice intime. Revoluția din 1905 a avut un impact uriaș asupra operei lui Sabir, motivele politice și civice au devenit predominante în poezia sa, iar Sabir însuși a devenit purtătorul de cuvânt al ideilor mișcării de eliberare națională din Azerbaidjan. Sabir a luptat cu pasiune pentru extinderea și aprofundarea acestei mișcări. Atenția sa creativă a fost atrasă asupra celor mai întunecate aspecte ale vieții și vieții societății azere: fanatism, desfrânare, oprimare socială, ignoranță. El a fost în permanență deranjat de faptul exploatării muncitorilor, murind în sărăcie, de „înalta societate” sibaritică și de clasa proprietară. Poetul a simțit puternic contradicțiile sociale și a luptat energic pentru distrugerea sistemului social, dar nu era socialist. . De asemenea, nu s-a rupt complet de religie, deși s-a opus ferm moravurilor religioase musulmane predominante, în special împotriva opoziției șiismului și sunnismului . . Sabir a contribuit semnificativ la mișcarea revoluționară din Iran și Turcia în perioada 1905-1910. În poezia sa, el a ridiculizat în mod usturator regimul sultanului Abdul-Hamid și Mohammed Ali Shah . Realismul, lirismul socio-politic și satira ascuțită sunt principalele elemente care caracterizează opera lui Sabir, care a jucat un rol revoluționar în educarea tinerei generații. Sabir s-a pronunțat împotriva masacrului armeno-musulman, a scris poezia „Internaționala”, care, însă, a fost trecută de cenzori doar într-o formă prescurtată.
Revista satirică „Molla Nasreddin” și editorii săi Jalil Mammadguluzadeh și Omar Faik Neymanzadeh au jucat un rol decisiv în modelarea imaginii creative a lui Sabir . Primii 5-6 ani de publicare ai acestui reviste sunt indisolubil legați de numele Sabir. El a luat parte activ la jurnal, expunând în lucrările sale viața înapoiată a mediului, ridiculizând aspru fanatismul și ignoranța mullahilor ipocriți, a clerului, întunericul maselor înapoiate, condamnând cu pasiune comportamentul și faptele kulacilor. și intelectualii bogați, paraziți, care și-au etalat în exterior „europenismul”. În imaginile satirice ale unui fanatic ortodox, un tată patriarhal de familie, un intelectual rupt de popor sau un mullah ipocrit, el a biciuit tot ceea ce împiedica progresul, a cerut iluminare și libertate. În ciuda persecuției din partea clerului, care a pus pe scriitor masele întunecate, Sabir a continuat să lupte cu insistență pentru ideile sale, a scris în diverse reviste și ziare sub diferite pseudonime („Mirat”, „Fazil”, „Aglar-Gülegen”, etc. .).
Sabir a creat un nou stil în poezie. Sabir a scris simplu și clar. A știut să îmbine vorbirea vie a poporului cu limba literaturii, drept urmare limba sa a devenit accesibilă maselor largi de oameni muncitori. Cu toată aparenta simplitate, Sabir a transmis maselor sensul celor mai complexe probleme interne și internaționale ale epocii. În poeziile sale, cea mai înaltă abilitate și viața de zi cu zi s-au îmbinat organic.
În munca sa, Sabir nu a fost „răbdător”. Mult mai potrivit pentru a exprima direcția poeziei sale ar trebui să fie considerat unul dintre pseudonimele sale timpurii - „Hop-hop”, care înseamnă numele unei păsări („Hoopoe”), care ridică oamenii cu strigătul său în zori și distruge dăunătorii. Acest pseudonim Sabir s-a schimbat apoi adesea pentru a-și ascunde paternitatea de reacționarii care îl urmăreau. Focalizare satirică, cuvânt izbitor, detaliu bine țintit, intonații conversaționale pline de viață, vocabular popular, diversitatea și expresivitatea serialului metaforic, diverse tehnici de la monolog auto-expunere la filipici furioase împotriva dușmanilor poporului, pungi de bani și politicieni, ignoranți, obscurantisti, fanatici religiosi, poetul folosit in „Cartea lui Hupa” care a trezit poporul – „Hop-hop-name”. Din paginile sale, pentru prima dată în poezia azeră, „au vorbit” diverse persoane reprezentând straturile superioare ale societății: industriași, proprietari de fabrici, proprietari de terenuri-beks, miniștri ai religiei și toți cei care au refuzat lucrătorului dreptul la libertate și egalitate. , fericire și prosperitate.
Folosind o gamă largă de mijloace expresive, dintre care unele le-a introdus pentru prima dată în poezia azeră, Sabir a făcut din obiectul satirei sale o întreagă galerie de tipuri sociale - purtători ai diverselor vicii ale ignoranței și inerției, paraziți și spărgători de bani, care a lăsat în uitare interesele poporului, națiunii, oamenilor de rând.
Poeziile lui Sabir, epigramele sale caustice, portretele verbale autodescriptive au apărut pe paginile revistei Molla Nasreddin cu ilustrații colorate ale artistului Azim Azimzade și au devenit proprietatea cititorului internațional, deoarece revista a fost primită în orașele din Rusia , Iran. , Afganistan , Egipt , India și alte țări. Maturitatea ideologică, combinată cu un mare talent de poet, era înțeleasă de Nazim Hikmet , numindu-l pe Sabir un poet remarcabil al epocii: „Admir lupta pe care a dus-o Sabir și chiar mai mult - priceperea literară cu care a dus această luptă. Este minunat că azeri au un poet ca Sabir.”
Sabir folosea umorul pentru a ridiculiza ipocriții în exterior inofensivi și fanoșii vechii morale, care erau într-un „vis dulce” al concetățenilor, al oamenilor obișnuiți, mulțumiți de sine și limitați. Natura acestui râs era diferită: într-un caz, când obiectul atenției sale era un om sărac, întunecat și ignorant, cu cererile și pretențiile lui fără pretenții, a fost un râs bun, colorat cu umor blând, un fel și zâmbet simpatic, râs prin lacrimi (unele dintre ele poezii și erau semnate: „Râsul prin lacrimi”), într-un alt caz, dacă ținta poeziei sale erau sacii de bani și exploatatorii poporului, a recurs la sarcasmul caustic, la denunțul furios, care a permis cuvinte-acuzații tăioase și dure. Poetul a ridiculizat tot ceea ce îi împiedica pe poporul său să înainteze pe calea rațiunii și a progresului, în propriile sale cuvinte. , curățând creierul concetățenilor cu poeziile sale.
În satirele sociale ale lui Sabir pentru prima dată în literatura azeră s-a pus problema opresiunii de clasă; oamenii muncitori au auzit în ei un apel la lupta pentru drepturile lor. Satirele politice reflectau dispersarea Dumei de Stat în Rusia, intrigile autocrației împotriva mișcării de eliberare din țările din Orientul Mijlociu, despotismul sultanului turc și intrigile reacției internaționale. Sabir a cerut iluminare, emanciparea femeilor, libertatea de exprimare. În satirele sociale „Ce zici de noi?”, „Plâns”, „Cerșetor”, „Ce îmi pasă?”, „Plângerea unui bătrân” și altele, Sabir, pentru prima dată în literatura azeră, a pus problema inegalitatea în societate. Oamenii muncitori au simțit în aceste lucrări o chemare de a lupta pentru drepturile lor călcate în picioare. În poezia „Cultorul de cereale” Sabir nu este străin de speranța strălucitoare, el vede viitorul prin întunericul sclaviei și sărăciei, cântă despre munca cultivatorului de cereale, își admiră dragostea pentru susținătorul pământului, își afirmă dreptul de ţăranul la un lot mai bun.
Sabir a creat o serie de lucrări împreună cu Jalil Mammadguluzade. Împreună cu el și alți scriitori de seamă, Sabir a creat o nouă școală satirică în literatura azeră, cu o direcție realistă. În ciuda persecuției din partea clerului, care a pus pe scriitor masele întunecate, Sabir a continuat să lupte cu insistență pentru ideile sale, a scris în diverse reviste și ziare sub diferite pseudonime („Mirat”, „Fazil”, „Algar-Gülegen”, etc. .). Poeziile sale, împreună cu cele mai bune lucrări ale altor mollanasreddinoviți, au fost primele exemple de literatură proletară în limba azeră și au pregătit terenul pe care a crescut mai târziu literatura sovietică azeră .
Sabir a trăit o viață care l-a forțat să suporte cu adevărat cu răbdare toate necazurile și grijile care i-au căzut din copilărie: studii la Molla Khan cu înghesuială și pedepse corporale, serviciu dureros pentru el în magazinul tatălui său, situație financiară dificilă, un cutremur. în Shamakhi care i-a distrus casa, fabricarea săpunului de dragul câștigului de bani, ceea ce l-a îndepărtat de creativitate, o familie numeroasă care trebuia hrănită, persecuție pentru poezie satirică, mutarea forțată la Baku, predarea la o școală de muncă din Balakhany și noi amenințări cu represalii împotriva lui, o boală gravă[ ce? ] și moarte prematură. Mirza Alekper Sabir a murit pe 12 iulie 1911 în plină experiență. Sabir a fost înmormântat în orașul natal Shamakhi , la cimitirul „ Yeddi Gumbez ” („Șapte Dome”), la poalele dealului [2] .
Un roman, o piesă de teatru, articole literare și eseuri, monografii sunt dedicate vieții și activității creatoare a lui Sabir. Lucrările sale au fost traduse în multe limbi străine.
O ștampilă azeră din 2012 care comemorează 150 de ani de naștere a lui Sabir
Basorelief în Shamakhi
Basorelieful lui Sabir în Ganja , pe strada cu același nume
Monument în satul Balakhany