Samarin, Yuri Fiodorovich

Yuri Fedorovici Samarin

Portret de I. N. Kramskoy , 1878
Data nașterii 21 aprilie ( 3 mai ) , 1819( 03.05.1819 )
Locul nașterii Sankt Petersburg , Imperiul Rus
Data mortii 19 (31) martie 1876 (în vârstă de 56 de ani)( 31.03.1876 )
Un loc al morții Berlin , Imperiul German
Țară  imperiul rus
Grad academic maestru al istoriei (1844)
Alma Mater Universitatea din Moscova (1838)
Limba(e) lucrărilor Rusă
Direcţie Slavofilismul
Influentori A. S. Khomyakov , I. V. Kireevsky , P. V. Kireevsky , K. S. Aksakov
Lucrează pe site-ul Lib.ru
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Iuri Fedorovich Samarin ( 21 aprilie [ 3 mai ]  , 1819 , Petersburg [1]  - 19 martie  [31] ,  1876 , Berlin [2] ) a fost un publicist rus și filozof slavofil .

Concepțiile filozofice ale lui Samarin au fost la început puternic influențate de filosofia hegeliană . După ce l-a întâlnit pe K. S. Aksakov, a devenit aproape de cei mai importanți slavofili: A. S. Homiakov și frații Ivan și Peter Kireevsky. Influența ideilor lui Homiakov asupra lui a fost deosebit de puternică. Mai târziu, în Scrisori despre materialism, el critică sistemul filozofic al lui Hegel .

Biografie

Yuri Samarin s-a născut într-o familie nobilă Samarin bogată și bine născută : fiul colonelului Fyodor Vasilyevich Samarin și Sofya Yuryevna, fiica lui Yu. A. Neledinsky-Meletsky . Finul împărătesei Maria Feodorovna și primul copil din familie; dintre cei născuți mai târziu, frații Nikolai și Dmitry Samarin, precum și sora, Maria Fedorovna Sollogub , au câștigat faima .

În 1824, educația sa a fost încredințată tutorelui francez, Paco (Pascault), în vârstă de douăzeci și trei de ani, care a absolvit cursul la Liceu și apoi a predat franceză, latină și greacă la diferite colegii. În octombrie 1826, a apărut și un profesor de rusă, Nikolai Ivanovici Nadejdin , în vârstă de douăzeci și doi de ani , care a predat legea lui Dumnezeu, rusă în legătură cu slavona bisericească, greacă, istorie și de ceva timp germană, pentru care a fost un profesor special. invitat ulterior. Paco a predat franceză și latină, geografie și aritmetică. În toamna anului 1834, Samarin a început să studieze la departamentul verbal al Universității din Moscova . A absolvit departamentul de istorie și filologie a facultății de filosofie a Universității din Moscova în 1838 ca prim candidat , după ce a primit dreptul de a intra imediat în serviciu în minister. În același timp, M. N. Katkov și F. I. Buslaev au absolvit departamentul . Legături mari în înalta societate și o educație excelentă i-au oferit tânărului o carieră strălucitoare, care însă nu l-a atras.

În timp ce se pregătea pentru examenul de master, a făcut cunoștință îndeaproape cu K. S. Aksakov, care se pregătea și pentru examenul de master. Această cunoştinţă s-a transformat curând într-o prietenie sinceră; Aksakov l-a captivat pe Samarin cu predica sa înflăcărată despre principiile populare rusești. În februarie 1840, Samarin a promovat examenul de master și a început să-și scrie disertația. În acest moment, a avut relații strânse cu cercul slavofililor, condus de A. S. Homiakov și frații Kireevsky. Inițial iubitor de Hegel și încercând să împace Ortodoxia cu el , Yu. F. Samarin apoi, sub influența lui Homiakov, a început să se miște într-o direcție slavofilă. El a acceptat pe deplin opiniile teologice ale lui Homiakov și a încercat să le ducă la îndeplinire în disertația sa despre Stefan Iavorski și Feofan Prokopovici , pe care a susținut-o la 4 iunie 1844 la Universitatea din Moscova. În Yavorsky și Prokopovich, Samarin a văzut reprezentanți ai două principii - anti-protestanți (momentul unității) și anti-catolici (momentul libertății), care sunt uniți în Biserica Ortodoxă. Ca urmare a atacurilor puternice asupra reformelor bisericești din secolul al XVIII-lea, doar a treia, cea mai puțin semnificativă parte a disertației, sub titlul „Ștefan Yavorsky și Feofan Prokopovici, ca predicatori” (M., 1844), a putut apărea în presa, pe care Samarin a apărat-o la dispută.

În 1844, Samarin a intrat în serviciul secretarului departamentului I al Senatului . Un timp mai târziu, la 9 februarie 1846, s-a mutat la Ministerul de Interne și pe 21 iulie a plecat la Riga împreună cu Ya . După ce a studiat arhivele orașului Riga, a scris istoria acestui oraș; destinat numai „persoanelor de conducere superioară”, a fost publicat în 1852 la Sankt Petersburg sub titlul „Organizația publică a orașului Riga” într-un număr limitat de exemplare și este o raritate bibliografică.

Zvonurile despre estonii și letonii care s- au alăturat cu forța ortodoxiei și despre incitarea lor de către clerul ortodox împotriva proprietarilor de pământ l-au determinat să scrie Scrisori de la Riga în 1849, care discutau despre atitudinea germanilor baltici față de Rusia. Aceste scrisori, care au fost distribuite în manuscris, au stârnit nemulțumirea sferelor influente. Samarin a fost urmărit penal sub acuzația de dezvăluire a secretelor oficiale: la 17 februarie 1849, K. S. Aksakov și-a informat rudele: „Scrisorile trezesc încă o mare furie în rândul germanilor, care pretutindeni îl glorific fie ca spion guvernamental, fie ca liberal periculos și dăunător. ..”, iar pe 6 martie scria: „Lucrurile merg prost: nemții triumfă, iar Samarin stă...”. În seara zilei de 17 martie, a avut loc o întâlnire cu Samarin al împăratului Nicolae I , care i-a făcut o mustrare strictă pentru dezvăluirea a ceea ce era considerat un secret clerical și pentru incitarea la dușmănie între germani și ruși. Cazul sa încheiat cu transferul pe 3 august pentru a servi în provincia Simbirsk . Explicarea stării de lucruri din regiunea baltică și a relației acesteia cu Rusia și mai târziu a ocupat Samarin și a provocat o serie de studii publicate de acesta în străinătate sub titlul „În periferia Rusiei” (numărul 5, Berlin , 1868-1876). Printre acestea există și studii istorice valoroase - de exemplu, un eseu despre problema țărănească din Livonia , dar în principal sunt dedicate sarcinilor politicii ruse în regiunile de graniță.

La sfârșitul anului 1849, Samarin a fost trimis, în calitate de funcționar pentru sarcini speciale sub conducerea ministrului, la Kiev și un an mai târziu a fost numit conducător al biroului guvernatorului general al Kievului, D. G. Bibikov . În 1853 s-a pensionat.

După moartea tatălui său, după ce a primit conducerea moșiilor, a studiat fermele din provinciile Tula și Samara; locuia în ei vara, petrecând iernile la Moscova. Studiind viața și situația economică a țăranilor, a ajuns la concluzia că este necesară desființarea iobăgiei și a început să întocmească o notă „Despre iobăgie și trecerea de la ea la libertatea civilă”, care a fost finalizată abia în 1856 și a fost publicat într-o formă prescurtată în revista „Îmbunătățirea rurală”. Din 1856, Samarin a participat activ la publicarea „Conversația rusă” ; pentru primele două cărți ale revistei, a scris articolele „Despre naționalitatea în știință” și „Despre educația publică”. Cu toate acestea, articolele sale despre comunitatea rurală și studiul „Abolirea iobăgiei și organizarea relațiilor între proprietarii de pământ și țărani din Prusia” au devenit principalele la acea vreme.

În timpul Marilor Reforme

Odată cu începutul reformei țărănești și crearea comitetelor provinciale pentru elaborarea Regulamentului privind îmbunătățirea vieții țăranilor, Samarin a primit o invitație la 25 iunie 1858 de a se alătura comitetului provincial Samara ca membru al guvernului. Și-a întocmit propriul proiect de Regulament, care, în afară de el, a fost susținut de doar încă 4 membri ai comitetului. În ea, în special, el a remarcat că iobăgia ar trebui abolită treptat, cu „prudență prudentă”. Samarin credea că pământul folosit de țărani ar trebui să fie dat ca proprietate țăranilor, iar proprietarul ar trebui compensat pentru transferul pământului cu o „recompensă” specială, care poate fi dublă: 1) chirie constantă, continuă pentru teren (Samarin îl definește ca 6%); 2) o răscumpărare sau o plată unică a întregii valori capitaliste a terenului, iar dreptul de folosință, în acest caz, „se transformă în drept de proprietate, iar dreptul de proprietate asupra fostului patrimoniu încetează” [3]. ] . În 1859, a fost invitat să participe la lucrările comisiilor editoriale , unde a lucrat în departamentele administrative și economice.

După publicarea Manifestului privind abolirea iobăgiei, Yu. F. Samarin a participat, în calitate de membru al guvernului, la „Prezența Provincială pentru Afacerile Țărănești” din Samara, timp de doi ani. Ajuns la Moscova în iunie 1863, intenționa să plece în străinătate pentru a-și îmbunătăți sănătatea, care fusese spulberată de eforturile intense, de 5 ani, la problema țărănească. Cu toate acestea, la cererea lui N. A. Milyutin , el a fost de acord să participe la comisie, care a fost instruită să studieze problema țărănească în Regatul Poloniei . Împreună cu N. A. Milyutin și prințul V. A. Cherkassky, Samarin a elaborat un proiect de „Regulament privind amenajarea comunelor rurale și a vieții țărănești în Regatul Poloniei”, care a fost aprobat de Cel mai înalt la 19 februarie 1864.

Odată cu introducerea zemstvo-ului și a autoguvernării orașului, lucrările lui Samarin au fost împărțite între școli populare, pe care le-a studiat cu sârguință în satul său, și cursuri despre zemstvo și treburile orașului la Moscova . Nefiind un reformator care ar dori să subordoneze cursul vieții unui principiu abstract, Samarin a fost, în cuvintele lui A. D. Gradovsky , „un om al reformei”, adică un apărător înflăcărat a ceea ce societatea rusă a dobândit din 1861. Cerând o dezvoltare originală pentru Rusia, îi era frică să nu rupă modul de viață al poporului, denaturarea prematură a principiilor sale fundamentale, dar în același timp a apărat cu toată puterea acele inovații care aduceau lumină în societatea rusă, chiar dacă ideea lor principală. a fost împrumutat din străinătate. Un „slavofil incorigibil” (în propriile sale cuvinte), Samarin avea o mare considerație pentru civilizația occidentală. În autoguvernarea zemstvo, la începuturile unui cuvânt tipărit liber, în noua instanță, el a văzut condiții capabile să ridice spiritul nostru național, dând un caracter mai național statului și vieții noastre publice. De aceea s-a răzvrătit împotriva „gardienilor” noștri, care și-au propus să intimideze guvernul și să-l incite să rupă tot ce s-a creat în epoca marilor reforme.” Samarin, continuând tradițiile slavofililor mai vechi, a fost un susținător al monarhia „poporului”, cel mai pronunțată în epoca prepetrină [ 4] .

Cu o ironie devastatoare, el i-a ridiculizat pe acești „gardieni” în replica sa (publicată în străinătate în 1875) generalului Fadeev , autorul cărții „Ce vom fi?” Acest răspuns este una dintre cele mai remarcabile scrieri polemice din literatura rusă. Cu o strălucire și mai mare, talentul polemic al lui Samarin s-a reflectat în scrisorile despre iezuiți, care au apărut în 1865, mai întâi în Ziua, apoi ca o carte separată și a rezistat la două ediții („ Iezuiții și relațiile lor cu Rusia”, ed. a II-a. , Sankt Petersburg, 1868; acolo traducere poloneză). În ceea ce privește profunzimea analizei și forța sentimentului de indignare, scrisorile lui Samarin pot fi comparate cu Scrisorile lui Pascal către un provincial .

Samarin analizează sistemul autoritarului cazuist iezuit Herman Buzenbaum , care este relativ moderat în concluziile sale, iar pe baza regulilor particulare ale moralității iezuite explică toată imoralitatea acesteia. Acest tratat al lui Samarin a fost evocat de o scrisoare a iezuitului rus Martynov , care, cu ocazia sosirii predicatorului iezuit la Sankt Petersburg , și-a apărat ordinul și a cerut controverse. Când Samarin a ridicat mănușa, iezuiții au preferat să se abțină de la alte controverse. Potrivit lui K. D. Kavelin , „nici cunoștințe vaste, nici minte remarcabilă, nici merite, nici marele talent de scriitor nu ar fi pus până acum în față minunata personalitate a lui Samarin dacă nu li s-ar fi alăturat două calități incomparabile și, din păcate, foarte rare: o convingere de nezdruncinat și un caracter moral integral, care nu permitea nicio tranzacție cu conștiința, indiferent cât costă și indiferent ce amenință” .

Străin de pofta de putere și ambiție, Samarin se distingea printr-o toleranță largă față de opiniile celorlalți: sentimentele de prietenie îl legau pe acest luptător al ideii slavofile cu K. D. Kavelin , un veteran al occidentalismului, cu care nu era de acord pe probleme pur teoretice (obiecțiile lui Samarin). la „Problemele psihologiei”) a lui Kavelin. Natura exaltată a lui Samarin explică, de asemenea, autoritatea enormă de care se bucura în toate sectoarele societății, care a fost mai ales pronunțată la începutul anilor 1870, când reforma fiscală a fost discutată în adunările zemstvo: zemstvos din multe provincii au apelat la el pentru sfaturi în această problemă. .

Membru de onoare al Universității din Moscova (1868) [5] .

În 1866-1876 a fost membru al Dumei Orașului Moscova [6] .

În calitate de președinte al comisiei alese de Zemstvo din Moscova pentru a discuta problema fiscală, Samarin a întocmit un proiect de reformă fiscală detaliat, atent elaborat, în sensul egalizării tuturor claselor. În legătură cu această lucrare a lui Samarin, există articolul său despre reformele financiare din Prusia la începutul secolului al XIX-lea. (în „Culegerea de cunoștințe de stat” Bezobrazov, vol. VI). „Operele” lui Samarin (vol. I-X , M., 1877-96) au fost publicate de fratele său D.F. Samarin.

A murit la Berlin la 31 martie (19), 1876, din cauza otrăvirii cu sânge, după o operație minoră la mână. A fost înmormântat în Mănăstirea Danilov din Moscova, în perioada sovietică, în timpul lichidării necropolei, mormântul a fost distrus.

Compoziții

Note

  1. ↑ TsGIA SPb. f.19. op.124. d.640. Cu. 174. Cărţile metrice ale Bisericii Curţii.
  2. ↑ TsGIA SPb. f.19. op.123. 32.
  3. ↑ Proiect de Yu. F. Samarin // Sfârșitul iobăgiei în Rusia. Documente, scrisori, memorii, articole. - M .: Editura Universității de Stat din Moscova, 1994. - S. 95-97.
  4. ↑ Gruzdeva O. V. Ideea „monarhiei poporului” în lucrările lui Yu. F. Samarin Copie de arhivă din 21 august 2008 pe Wayback Machine
  5. ↑ Cronica Universității din Moscova . Consultat la 12 noiembrie 2016. Arhivat din original pe 13 noiembrie 2016.
  6. ↑ Bykov V.N. Vocalele Dumei Orașului Moscova (1863-1917)  // Jurnalul Moscovei . - 2009. - Nr. 2-3 . Arhivat din original pe 4 martie 2016.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii