Saenz, Manuela

Manuela Saenz de Vergara i Aispuru
Spaniolă  Manuela Saenz de Vergara și Aizpuru

Portret cu Ordinul Soarelui din Peru , Marcos Salas
Data nașterii 27 decembrie 1797( 27.12.1797 )
Locul nașterii Quito , Noua Granada
Data mortii 23 noiembrie 1856 (58 de ani)( 23.11.1856 )
Un loc al morții Payta , Peru
Cetățenie
Ocupaţie ofițer , activist politic , om politic
Religie catolicism
Tată Simon Saenz de Vergara
Mamă Quito Joaquin Aispuru y Siera
Soție James Thorn
Premii Ordinul Soarelui Peru
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Donna [com. 1] Manuela Saenz de Vergara y Aizpuru ( spaniolă:  Manuela Sáenz de Vergara y Aizpuru , uneori se folosește varianta Manuelita Saenz , spaniolă:  Manuelita Sáenz [4] , 27 decembrie 1797 sau 1795 , Quito , Noua Granada  - 23 noiembrie 1856 , Payta , Peru ) este un revoluționar din America Latină , iubit de Simon Bolivar .

Manuela s-a născut în afara căsătoriei. Mama ei a murit devreme, dar toate acestea nu au împiedicat-o să primească o educație excelentă . O căsătorie de succes aranjată de tatăl ei a ajutat-o ​​pe Manuela să devină parte a înaltei societăți, dar a continuat să fie nemulțumită de opresiunea administrației coloniale spaniole și a devenit un participant activ la revoluțiile și războaiele de independență care au măturat continentul . Ea a sprijinit activ mișcarea rebelă a generalului José de San Martin , pentru care a primit Ordinul Soarelui din Peru de la comandantul militar . În 1822, Manuela l-a întâlnit pe Simon Bolivar și a fugit cu el de la soțul ei. Până la sfârșitul vieții iubitului ei, ea l-a ajutat atât în ​​lupta împotriva spaniolilor, cât și în conducerea țării . Pentru că l-a salvat pe liderul revoluției în timpul așa-numitului „ Complot de septembrie ” ( în spaniolă: Conspiración Septembrina ), ea a primit de la el titlul de „Eliberator al eliberatorului” (în spaniolă: Libertadora del Libertador ) .   

Până la jumătatea secolului al XX-lea, personalitatea Manuelei a fost considerată întâmplător și doar în lucrările dedicate revoluționarului însuși sau războaielor pe care le ducea. În 1944, a fost publicată o monografie cu drepturi depline, dedicată revoluționarului personal, dar chiar și ea descria în principal doar viața personală și relațiile ei cu Bolivar. Abia în lucrările ulterioare, după anii 1970, Manuela a fost recunoscută ca simbol feminist al războaielor secolului al XIX-lea, unul dintre motoarele revoluției și unul dintre simbolurile luptei minorităților sexuale pentru drepturile lor . În plus, figura ei este o imagine populară în literatură și cinema .

Surse

În primii ani, rolul Manuelei Saenz a fost considerat doar pe fundal în literatură, mereu alături de iubitul ei, „ Washingtonul latino-american ”, Simon Bolivar, ceea ce este tipic pentru multe femei mari [5] . Uneori numele ei este complet absent din surse, chiar și pe fundal. De exemplu, lucrarea clasică a diplomatului și scriitorului spaniol din Barbastro Mariano Torrente „ Historia de la Revolucion Hispano-Americana ” în trei volume, publicată în 1830, nu conține deloc nicio mențiune despre aceasta [6] .

Abia în 1944 a fost o monografie cu drepturi depline dedicată în mod special Manuelei, care se ocupa în primul rând de viața ei personală [7] . După ce, în 1952, povestea lor de dragoste cu Bolivar a fost studiată în detaliu de scriitorul și arheologul , specialist în civilizația Maya , Victor von Hagen [8] . Abia după anii 60 ai secolului XX, Manuela a început să fie considerată o femeie care a jucat independent un rol semnificativ în istoria mișcării de eliberare [9] , iar acest rol a început să fie studiat pe scară largă la sfârșitul anilor 90, când au început. să o numesc unică și de neegalat, datorită calităților de conducere pe care le poseda Saenz [10] . În același timp, în 1964, editura Universității din Southern Illinois a publicat prima lucrare a lui Dimetrio Aguilera Malta , în care rolul Manuelei ca unul dintre liderii mișcării de eliberare era considerat ca fiind detaliat. pe cât posibil [11] [12] .

De-a lungul vieții Manuelei de-a lungul Americii hispanice , care este predominant catolică [13] , femeile au fost privite într-un fel - ca însoțitoare ale bărbaților lor. În conformitate cu doctrina creștină, castitatea , moderația , prudența , ascultarea , smerenia, statornicia, generozitatea , disponibilitatea pentru sacrificiu de sine și înfrânarea de sine au fost considerate principalele virtuți ale unei femei . Locul principal al unei femei era considerat casa, iar ocupațiile principale erau gătitul , îngrijirea copiilor și slujirea lui Dumnezeu . Când a început lupta pentru independență, drepturile femeilor nu erau principalele cerințe, dar procesele în desfășurare au schimbat societatea din răsputeri, iar femeile au participat și ele la aceasta [14] .

Istoricul Mercedes Ghoul susține că au existat multe femei în Războiul Revoluționar și toate și-au folosit căile și mijloacele feminine pentru a lupta împotriva puterii coloniale. Documentele care dovedesc contribuția femeilor la cauza libertății lipsesc din arhivele militare, iar arhivele personale sunt în mod tradițional subutilizate, deși mărturisesc contribuția ridicată a femeilor. Femeile alfabetizate au reușit să creeze o mare rețea de informații care oferă o asistență neprețuită în eliberarea coloniilor de sub dominația spaniolă [15] . Ei erau responsabili pentru transmiterea mesajelor de mare importanță; în primul rând, prin tertulia , iar în al doilea rând, au lucrat ca informatori neoficiali care au primit și transmis informații de cel mai mare interes trupelor de eliberare [16] . Participarea femeilor la ostilități nu a fost foarte obișnuită, în primul rând au îndeplinit munca de medici și asistente [15] .

Bolivar a numit-o pe Manuela „Eliberatorul eliberatorului”, menționând că ea a jucat cel mai important rol în eliberarea coloniilor de sub dominația spaniolă, ea a fost cea care i-a salvat viața de două ori, inclusiv la 25 septembrie 1828, în timpul „ Conspirația din septembrie ” [17] .

Primii ani

Manuela Saenz s-a născut pe 27 decembrie la Quito , capitala Noii Granada (azi Ecuador ). Sursele numesc doi ani diferiți ai nașterii ei - 1795 [18] și 1797 [19] [20] . Manuela a fost copilul nelegitim al lui Simon Saenz de Vergar [21] , funcționar al Curții Regale din Quito și comerciant [22] , și Lady Quito Joaquina Aispuru y Siera [18] de origine creolă [5] . Tatăl ei a fost căsătorit cu un aristocrat, Juana Maria del Campo, care era fiica prietenului său și partener de afaceri [23] . Bunicul matern provenea din provincia spaniolă Biscay [24] .

Când Manuela era încă foarte tânără, mama ei a murit [18] . După acest eveniment trist, fata a fost prezentată pentru prima dată de tatăl ei soției sale Juana, când a adus-o pe fata la conacul său [25] . În același conac, ea a întâlnit sclavi negri, Nathan și Honathan. După cum scrie cunoscuta scriitoare și culturolog spaniol Luz Chiriboga , ea s-a împrietenit foarte mult cu primul dintre ei și, în timp ce fata locuia cu tatăl ei, s-au jucat împreună [26] . Manuela a fost trimisă la cea mai veche și mai prestigioasă mănăstire Santa Catalina de Siena [5] din oraș , unde a învățat să citească și să scrie [20] . Se știe că în timpul vieții sale la mănăstire, Manuela a evadat cu un tânăr ofițer de armată [27] și mai târziu cu un celebru chimist și mineralog [28] Fausto de Elhuyar pentru a petrece o seară cu el [29] .

În adolescență, a trăit într-o fermă pe care mama ei i-a lăsat-o ca moștenire, a citit clasici greci ( Tacitus și Plutarh [30] ) și autori francezi, a stăpânit engleza și franceză . În plus, a învățat bine să călărească un cal [18] . În general, Ami Thaksin, într-un articol pentru publicația Universității din Anzi, Simon Bolivar , își estimează educația ca fiind excelentă, una dintre cele mai bune pentru vremea ei. În plus, Manuela se pare că știa și îi plăcea să scrie romane. Potrivit aceleiași Ani Thaksin, ea disprețuia vorbele mici, dar îi plăcea discuțiile despre filozofia , politica și textele figurilor iluminismului [30] .

În ciuda faptului că tatăl ei deținea o poziție foarte înaltă în societatea colonială, ea a fost ocolită de nobilime din cauza faptului că era ilegitimă . Ea însăși nu a vrut să accepte deloc actualul regim colonial autoritar. Această respingere a fost exacerbată de evenimentele din 10 august 1809, așa-numita Revoluție Chuquisaque ( spaniolă:  Revolución de Chuquisaca [comm. 2] ), la care a participat însăși Manuela. După suprimarea ei, au fost executați aproximativ 400 de rebeli, printre care se aflau rude și prieteni ai fetei [18] .

Căsătorie și mutare la Lima

Manuela a locuit în mănăstire până la vârsta de 17 ani. Tatăl ei, încercând să aranjeze o viață independentă pentru fiica sa, a căsătorit-o cu un negustor englez care locuia în Lima  - James Thorne ( engleza  James Thorne [com. 3] ) [20] . Negustorului i s-a dat o zestre de 8.000  de pesos [18] . Englezul era de 2 ori mai mare decat mireasa lui si probabil era fascinat de frumusetea ei [32] . În ciuda faptului că Manuela la acea vreme deja a pornit pe calea luptei pentru libertate, ea a urmat totuși cu ascultare ordinele tatălui ei. Nunta a avut loc la Lima în 1817 [18] .

Căsătoria a ridicat statutul fiecăruia dintre ei în înalta societate din Lima. Căsătoria a netezit originea nelegitimă, nelegitimă a Manuelei; datorită lui, a fost tratată ca o egală. Elita a discutat despre zvonuri despre politică și a împărtășit informații despre strategia militară a regaliștilor care au luptat împotriva rebelilor de partea Imperiului Spaniol. Potrivit profesorului de la Universitatea din Florida N. Fut, ale cărui cuvinte sunt transmise în raport de cercetătorul principal al INION RAS Dunaeva, Manuela a fost o invitată binevenită și frecventă la balurile viceregelui Peru, Joaquín de la Pezuela , și în același timp era prieten cu Rosina Campusano [32] , al cărei salon era centrul de activitate al patrioților și luptătorilor pentru libertate peruvieni care operau în subteran. Manuela însăși a devenit un participant activ la această rezistență și chiar și-a oferit casa pentru adunările liderilor trupelor rebele. Acolo a sosit José de San Martin [33] , viitorul erou național al Argentinei [34] . Manuela i-a oferit asistență personală și ajutorul sclavilor ei în activități de eliberare împotriva guvernului coloniei. Ea a fost de acord să ofere informații despre planurile administrației coloniale. Conform presupunerii profesorului Foote, după cum a raportat Dunaeva, acțiunile Manuelei s-au bazat pe convingerile ei personale, formate în copilărie pe baza numeroaselor lucrări filosofice pe care le-a citit și pe originea ei de creolă bastardă [32] .

Printre cunoscuții Manuelei au existat diferite puncte de vedere asupra activităților sale. Potrivit istoricului și spion hispanic Grigulevich , soțul ei a fost îngrozit de ceea ce se întâmpla [33] . Dar printre anturajul ei se aflau cei care au susținut lupta de eliberare. Asemenea activități nici nu au depășit sfera muncii casnice și a cercului social feminin, iar Manuela nu a fost nevoită să rupă limitele normei de gen existente atunci. Fiind în lumea politicii, datorită soțului și tatălui ei, care se aflau în cercurile cele mai înalte ale administrației coloniale, a putut afla cu ușurință informațiile necesare pentru José și poporul său. Transmiterea informațiilor era efectuată de sclavi, întrucât Manuela era suspectată de oameni din mediul ei (de exemplu, tatăl ei a încercat la un moment dat să descurajeze fata de la o aventură riscantă [35] ) [32] . De partea Manuelei se aflau prietenii ei Policarpa Salavarieta Rios si Baltazar Teran [36] . Ea a dezvoltat o relație specială cu aceste fete, a păstrat o corespondență caldă regulată cu ele [37] .

În plus, Manuela a dat bani luptătorilor pentru independență. Asistența economică se ridica la câteva mii de pesos și era atât de importantă pentru armata rebelilor ecuadorieni, încât fata a fost declarată de aceștia „unul dintre acei locuitori ai Ecuadorului care au oferit cea mai importantă asistență în răsturnarea „tronului tiraniei”” [38]. ] . La 9 octombrie 1821, Ecuadorul și-a declarat independența. Manuela se întorsese deja din Lima la acel moment, potrivit ei, pentru a-și revendica partea din moștenire. Împreună cu fratele ei vitreg José Maria [39] a fost la Quito [18] . La 24 mai 1822 a avut loc bătălia de la Pichincha sub comanda lui Antonio José Sucre [40] , care a eliberat de facto Ecuadorul de dependența colonială [18] .

Pentru participarea ei activă la activitățile subterane, Lady Saenz a primit Ordinul Soarelui de la San Martin [41] , pe care l-a stabilit în ziua decernării celor mai importanți participanți la războiul de independență [42] . Prezentarea a avut loc în 1822 în palatul din Quito, la acea vreme eliberat de San Martin [43] . În plus, San Martin a inclus-o pe Manuela în Societatea Doamnelor Patriotice [ 32 ] . 

Cunoașterea și relația cu Simón Bolívar

Nu știu cum să tai acest nod de iubire pură și pasiune păcătoasă, pe care Alexandru cel Mare însuși l-ar fi legat și mai strâns cu sabia...Simon Bolivar [44]

Înainte de 1944, sursele din biografia Manuelei Saenz se concentrau pe cunoașterea și relația cu Simón Bolivar. După aceea, accentul a scăzut oarecum, dar a rămas în continuare semnificativ [45] . Întâlnirea a avut loc la 16 iunie 1822 [46] , când comandantul, care deja eliberase Venezuela și Columbia, a ajuns la Quito. Manuela a avut onoarea să-i pună pe cap o coroană de laur , iar noaptea a fost un bal la care Bolivar a invitat-o ​​să danseze [18] . Eliberatorul popular a fost un celebru iubitor de femei [32] . Sursele descriu sentimentul care a izbucnit în timpul dansului ca fiind pasional, mistuitor și nu a trecut până la moarte [47] .

În jurnalul său, Manuela a descris întâlnirea ei cu Simon Bolivar astfel:


Aquote1.png Cuando se acercaba al paso de nuestro balcón, tomé la corona de rosas y ramitas de laureles y la rojé para que cayera al frente del caballo de SE; pero con tal suerte que fue a parar con toda la fuerza de la caída, a la casaca, justo en el pecho de SE pero SE se sonrió y me hizo un saludo con el sombrero pavonado que traía a la mano. (Spaniolă) Când se apropia de pasajul de sub balconul nostru, am luat o coroană de trandafiri și crenguțe de laur și am aruncat-o astfel încât să cadă în fața lui Simon. Și atât de norocos încât l-a lovit chiar în piept. M-am înroșit de rușine pentru că Eliberatorul a ridicat privirea și m-a găsit stând cu brațele încă întinse. A zâmbit și m-a salutat cu pălăria albastră pe care o ținea în mână. (Rusă) Aquote2.png
Manuela Saenz [48]

La prima vedere, părea că aceste sentimente ar fi trebuit să se răcească repede, dar Manuela era hotărâtă [32] . Și-a părăsit soțul, ceea ce a fost un pas fără precedent pentru acea vreme. Cu aceasta, a șocat societatea, pentru că divorțul nu era încă legal, soțul ei avea chiar dreptul să o închidă într-o mănăstire [49] . El a implorat-o în repetate rânduri să se întoarcă [50] , dar femeia a fost neclintită în decizia ei și a plecat într-o campanie militară pentru iubitul ei [51] , lăsând o scrisoare cu cuvintele [52] :

Nu, nu și NU. De o mie de ori nu! De ce insistați să schimbați decizia? Domnul meu, ești excelent, inimitabil. Dar gândește-te o clipă de ce, după ce m-ai iubit atât de mult timp de atâția ani, fiind sigur că am un loc pentru tine în inima mea, aș prefera totuși să fiu soția Tatălui, a Fiului sau a Duhului Sfânt. , și nu al tău? Știu foarte bine că nu mă pot alătura lui [Simon] din cauza legilor onoarei, așa cum le numești tu, dar chiar crezi că îmi simt onoarea diminuată doar pentru că el este iubitul meu, și nu un soț legal?Manuela

Manuela nu a fost doar amanta lui Simon, ci și o fidelă tovarășă, însoțitoare și consilieră [18] . Oficial, ea a fost păstrătoarea arhivei sale personale, îndeplinind această datorie până la moartea ei. Cu toate acestea, pe lângă aceasta, femeia a jucat un rol important în lupta pentru independență și în eforturile postbelice ale lui Bolívar de a crea o republică. Manuela însăși era pe câmpul de luptă - bandând răniții și trăgând morții de pe câmpul de luptă [53] .

După întemeierea Republicii

La 10 iulie 1825, un grup de deputați adunați la Chuquisaca a decis în unanimitate necesitatea creării unui nou stat independent în nordul Marelui Peru. La 1 august 1825 a fost proclamată Republica Bolívar, care mai târziu a fost redenumită Republica Bolivia [54] . Manuela a devenit atunci un intermediar între el și anturajul său, culegând datele necesare și participând direct la viața politică a țării [49] .

În ianuarie 1827, după ce Bolivar a fondat un singur stat colonial, într-una dintre părțile sale - Peru - a izbucnit o revoltă pentru independență sub conducerea lui Anastasio Bustamante . Celebrul om de știință și scriitor Ricardo Palma , în lucrarea sa clasică Tradiciones peruanas , a scris că Manuela s-a opus acestei revolte chiar mai activ decât însuși Bolívar. Ea a intrat în cazarmă deghizat în bărbat și i-a provocat pe cei nemulțumiți de ceea ce se întâmpla cu propria ei revoltă de succes împotriva lui Bustamante [55] . Ca răspuns la aceste evenimente, generalul Manuel Vidaure și-a exprimat nemulțumirea față de recalcitrantul Saenz și a anunțat necesitatea expulzării ei din Noul Peru [56] . Răscoala s-a împotmolit, în 1829 s-a semnat o pace între Peru și Columbia [57] . Bustamante a plecat în Mexic , unde a fost ales vicepreședinte de congres , iar anul următor, președinte al țării [58] .

Chiar și fiind la mare distanță unul de celălalt, Simon și Manuela au făcut schimb de scrisori în care Bolivar a recunoscut că în fiecare secundă se gândește doar la ea și la soarta grea la care a condamnat-o. Ca răspuns, Manuela a scris doar că nicio despărțire nu o poate face să înceteze să-l iubească pe Simon și că l-ar iubi doar pe el atâta timp cât va trăi [59] . După moartea lui Bolivar, femeia a spus următoarele cuvinte despre el: „În timp ce Bolivar era în viață, l-am adorat. Când a murit, mă închin lui” [18] .

Salvarea vieții lui Bolívar

Tentativa de asasinat la o mascarada

Prima încercare de asasinare a lui Bolívar a avut loc în august 1828, la un bal mascat. După cum scrie cunoscutul scriitor și istoric ecuadorian Manuel Jesus Calle , conspiratorii plănuiau să lovească la ora 23:00, dar Saenz a reușit să audă despre planurile lor. Ocolind securitatea, a mers la un bal la care nu a fost invitată și a început să vorbească cu Bolivar despre tot felul de prostii, spunând lucruri iraționale și complet de neînțeles. Bolivar a decis că iubita lui este bolnavă și a părăsit petrecerea înainte de termen cu ea. Abia mai târziu Manuela a povestit că i-a salvat viața într-un mod atât de ciudat [60] .

The September Plot

După victoria asupra imperiului colonial spaniol, revoluționarii nu s-au mai putut uni. În 1828, Bolívar a avut un conflict cu Francisco de Paula Santander . În același an, Simon a proclamat crearea Marii Columbia și a devenit dictatorul acesteia [61] . În același timp, Manuela Saenz, cu acordul iubitului ei, a organizat o demonstrație politică în care un manechin, foarte asemănător cu Santander, zăcea în asemănarea unei pirogă cu o lovitură prin spate. Prin aceasta, femeia a arătat că nici măcar soldații săi nu aveau încredere în Francisco și că nu trebuie să încerce să-i opune nimic lui Simon [62] .

Mai târziu în acel an, Bolivar l-a numit pe Francisco ambasador plenipotențiar în Statele Unite , dar Santander nu se grăbea să meargă acolo, încercând să rămână în Bogota cât mai mult posibil. Între timp, numărul conspiratorilor a continuat să crească, iar cei mai activi dintre ei - șeful statului major, colonelul Guerra, asistentul său venezuelean maiorul Carujo și francezul Orme - l-au invitat pe Santander să participe personal la atac. A refuzat, referindu-se la faptul că a vrut să ajungă la putere cu mâinile curate, dar tot nu i-a spus lui Bolivar despre atacul iminent [61] .

La 25 septembrie 1828, Bolivar și Manuela se aflau la Bogotá [38] . Bolívar era bolnav și zăcea în pat după o baie fierbinte. La miezul nopții, în casă s-a făcut zarvă, au răsunat împușcături, trezindu-l pe comandant. Femeia i-a spus lui Bolivar să se îmbrace și să sară pe fereastră. Apucând o armă, i-a urmat sfatul și, trecând pe stradă, s-a dus la desișurile de mlaștină, unde a fost nevoit să se refugieze temporar [61] . Între timp, conspiratorii, după ce l-au ucis pe unul dintre adjutanții lui Bolivar și au dat buzna în dormitorul Manuelei, i-au cerut doamnei să spună unde a plecat iubitul ei. Ea a mințit că a fost convocat de urgență la o întâlnire [61] .

Zgomotul și frământările din conac i-au stârnit pe soldații care locuiau în cartier. Ministrul de Război și generalul Rafael Urdaneta , care a ajuns la cazarmă , a văzut cum conspiratorii i-au îndemnat pe soldați să comită o revoltă, dar aceștia au refuzat cu ezitare. Observându-l pe comandant, s-au alăturat lui cu toată forța. Rebeliunea a eșuat. Santander, care a venit la Bolivar, l-a felicitat pentru victoria sa și a reușit să-l convingă pe Simon că conspiratorii ar trebui executați pentru a evita acest lucru în viitor. Bolivar, după multă deliberare, a fost de acord: 14 oameni au fost împușcați în Piața Bogota, iar Santander, a cărui participare la activitățile conspiratorilor a fost și ea dovedită, a fost înlocuită cu exilul prin decretul personal al dictatorului [61] .

Pentru un ajutor neprețuit în a scăpa de conspiratori, Bolivar și-a numit iubitul „Eliberatorul eliberatorului” [17] [18] . Pentru a comemora tentativa de asasinat, pe peretele casei a fost instalată o placă comemorativă cu o inscripție în latină a umanistului columbian Miguel Antonio Caro Tobar [63] :


Aquote1.png Siste parumper, spectator, gradum/Si vacas miraturus viam salutis/ Qua sese liberavit/ Pater salvatorque patria/ Simón Bolívar/ In nefanda nocte septembrina/ An MDCCCXXVIII. (lat.) Oprește-te, spectator, o clipă și privește calea mântuirii Părintelui și Eliberatorul neamului, Simon Bolivar, într-o noapte odioasă de septembrie. 1828. (Rusă) Aquote2.png

După moartea lui Bolívar

În ianuarie 1830, Bolívar a demisionat din funcția de președinte al Gran Columbia, părăsind în cele din urmă mandatul pe 27 aprilie. Apoi și-a împachetat lucrurile și, împreună cu Manuela, a plecat la Cartagena , intenționând să plece în exil fie în Europa, fie în insula Jamaica [64] . Nu au ajuns la Cartagena [18] , Simon a murit în apropiere, în portul Quinta de San Pedro Alihandrino la 17 decembrie 1830, exact la 11 ani de la întemeierea Gran Columbia [65] . Se credea că cauza morții era tuberculoza [66] .

După moartea lui Simon, autoritățile din Gran Columbia au început să se teamă că Manuela va conduce opoziția față de actualul guvern Mosquera și Udraneta întors [18] . Ami Thaksin o numește un lider cu adevărat puternic care, dacă dorește, ar putea să-și adună rândurile nemulțumiților fără probleme și să ajungă el însuși la putere [67] . Din câte se pare, această apreciere este adevărată, din moment ce guvernanții au decis să o alunge pe femeie din țară [18] . Înainte de asta, au închis-o pe Manuela pentru promovarea ideilor bolivariane , care, potrivit noului guvern, ar putea distruge statul. Ea a fost acuzată că a publicat un ziar numit Turnul Babel, care a fost angajat în sediție împotriva noului guvern dictatorial. Manuela a fost într-adevăr un lider popular (în special în rândul populației feminine din fosta colonie), așa că cetățenii din Bogota au susținut-o și au scris o scrisoare colectivă, în care au asigurat că o femeie nu este capabilă de aceste acțiuni [68] . Pentru dezvăluirea conspirației, Manuela a fost numită într-o scrisoare salvatoarea întregii națiuni columbiene, și nu doar Bolivar [69] . A fost eliberată din închisoare doar cu promisiunea de a părăsi țara [68] .

Eliberată, Manuela a plecat în Jamaica [70] , dar a rămas acolo mai puțin de un an, mutându-se în Ecuador. Cinci ani mai târziu, în 1835, a fost și ea expulzată de acolo. Președintele Vicente Rocafuerte a anulat trecerea lui Saenz în Ecuador [com. 4] . Explicându-și fapta, i-a scris lui Juan José Flores că Manuela ar putea aprinde flăcările revoluției și că era un pericol pentru stat în general și pentru el în special. Ea trebuie să părăsească țara până când se instaurează o pace durabilă [72] . În scrisoarea următoare, el a comparat fata cu doamna de Stael , expulzată de Napoleon Bonaparte , care, potrivit acestuia, era mai puțin periculoasă pentru puterea acestuia din urmă, spre deosebire de Manuela, care avea calități de conducere neîndoielnice și era capabilă de revoluție [73]. ] .

După cum scrie Pamella Murray, Manuela a încercat să se întoarcă în Columbia, dar, se pare, marea majoritate a societății conservatoare nu a iertat-o ​​niciodată pentru că a iubit un bărbat fără condiții și i-a lăsat o căsătorie legală [74] . Apoi Manuela s-a mutat în orășelul Paita din Peru, unde a câștigat bani vânzând dulciuri și tutun [75] . Ea a adunat scrisorile lui Bolivar într-o singură carte pentru a-i păstra pentru totdeauna memoria [76] . Potrivit Pamelei Murray, a trăit destul de prost, iar soțul ei, care a fost părăsit de ea, a cărui moștenire se ridica la 8.000 de pesos, nu i-a lăsat nimic după moartea sa, toți banii au fost donați statului [77] .

Potrivit lui Ami Thaksin, Manuela ajuta administrația locală în spionaj la acea vreme. În acești ani, după cum crede ea, capacitatea ei de a colecta informații s-a manifestat pe deplin. În special, Saenz a fost cel care l-a informat pe președintele Ecuadorului, Juan José Flores , despre conspirația nobilimii care se pregătea împotriva lui. În plus, ea a strâns informații despre ambițiile guvernului bolivian de a ocupa teritoriul republicii. Manuela a fost consilier onorific al președintelui până la demisia lui Flores. Ea a organizat o rețea eficientă de spionaj în țară, care l-a ajutat pe președinte să nu piardă puterea în cei mai grei ani ai primilor ani de existență a republicii. În acei ani, au existat războaie și bătălii separate între statele nou formate pentru redistribuirea sferelor de influență pe continent. Armata peruană a încercat să cuprindă ținuturile de graniță ale Ecuadorului, cu toate acestea, datorită acțiunilor iscusite ale rețelei de informatori ai Manuelei, un atac surpriză nu a avut loc, iar armata ecuadoriană a reușit să pregătească și să învingă inamicul [36] .

În anii 1830, revista La Linterna mágica , publicată de un editor anonim, a început să publice amenințări și solicitări pentru răsturnarea regimului Flores. El a vorbit din punct de vedere xenofob și a încercat să convingă populația că noul guvern, format din aceiași spanioli, nu a fost mai bun decât administrația colonială care a fost răsturnată în timpul războiului și că nu și-a atins niciodată independența [com. 5] . Manuela a luptat activ împotriva acestei campanii și a reușit să-l găsească pe redactor, care a fost capturat de trupele coloniale și alungat din țară [79] .

Înmormântare

Manuela a murit la 23 noiembrie 1856 în orașul Paita [18] în timpul unei epidemii de difterie [20] . Inițial, ea a fost îngropată într-o groapă comună de acolo. În 2010, s-a decis reîngroparea rămășițelor, dar acestea nu au fost găsite niciodată. O mână de pământ din locul ei de înmormântare a fost plasată într-o urnă și îngropată cu participarea președintelui venezuelean Hugo Chávez și a președintelui ecuadorian Rafael Correa la Panteonul Național din Caracas , lângă rămășițele lui Bolívar [80] , care au fost transferate din Columbia. de primarul din Bogotá [81] .

Evaluări

Potrivit lui N. Foot, profesor la Universitatea din Florida , Yulia Dunaeva, cercetător principal la INION RAS , a declarat : „Manuela a contestat normele patriarhale în fiecare etapă a vieții ei: a părăsit mănăstirea, și-a lăsat soțul pentru iubitul ei, a participat la bătălii militare și a devenit un exil politic”. Dar, în același timp, potrivit aceleiași autoare, ea „și-a confirmat și și-a folosit cu pricepere statutul de gen: și-a folosit cercul social feminin, prietenia feminină și bârfele feminine pentru a obține informații atât în ​​anii războiului pentru independență, cât și după instaurare. al republicii” [49] .

După anii 70 ai secolului XX, Saenz a început să fie numit în mod activ simbolul latino-american al luptei feministe. Așa a fost descrisă de Pamella Murray , dr. în istorie și profesor la Universitatea Tulane [82] și Ami Thaksin, într-un articol pentru revista Universității Simón Bolívar din Andes , situată în Quito [83] . Aceasta din urmă, în plus, a numit-o una dintre liderii influenți în campaniile pentru independență și una dintre puținele femei „care a fost capabilă să se strecoare prin prejudecățile de gen și să-și transmită mesajul” [84] . Alfonso González în monografia sa - prima, dedicată în primul rând Manuelei - a descris-o ca pe o femeie scăpată de sub control, închisă de soțul ei într-o „închisoare spirituală” pentru că vrea să fie liberă, pentru că vrea să iubească și să urăască și l-a părăsit din cauza dorinței de a ieși din această închisoare [85] . Nela Martínez , o activistă politică ecuadoriană, a insistat asupra importanței lui Saenz ca ceea ce „ar trebui să fie cea mai celebră femeie din Quito”, deși „paradoxal” puțin cunoscută pentru contribuția ei la cauza Independenței , care include sprijinul economic al rebelilor. şi lucrarea zelosului păstrător al arhivelor Eliberatorului şi a lui Simon însuşi [86] .

Sociologul columbian și fondatorul societății femeilor din Cali , Elena Garces, scrie în monografia sa că cuplul Manuela-Simon de la începutul secolului al XX-lea a devenit în America Latină un simbol al iubirii de nescufundat pentru a ne ciudă pe toată lumea, un fel de analog al Romeo și Julieta [87] . Fondatorul Bisericii Scientologiei , Ron Hubbard , referindu-se la munca lui Von Hagen , a descris-o pe Manuela ca fiind o femeie inteligentă, frumoasă și capabilă. În același timp, a considerat-o o femeie cu o soartă tragică, deoarece Bolivar nu și-a găsit niciodată utilizarea potrivită, nu a împărțit puterea, nu a protejat-o și nu a apreciat-o suficient de mult. La urma urmei, el nu s-a căsătorit niciodată cu ea, iar ea a rămas în ochii societății o femeie înstrăinată care și-a trădat propriul soț. Hubbard numește principala greșeală a unei femei că „a dus la prăbușirea Santanderului , principalul inamic al lui Bolívar”. Prin urmare, Saenz a murit de o moarte grea, „în sărăcie, abandonat de prieteni și alungat de dușmani”. Potrivit lui Hubbard, Saenz și Bolivar, luptând cu un inamic ascuns - Biserica Catolică - au fost uciși de proprii lor prieteni [88] în acest proces .

Marele revoluționar și erou național al Italiei, Giuseppe Garibaldi, a descris-o ca pe o femeie cu o minte și o memorie incredibil de strălucitoare, care își amintea în detaliu întreaga viață a oamenilor din jurul ei [89] .

Participarea la ostilități

Probabilitatea ca Manuela Saenz să fie direct implicată în lupte este o chestiune de dezbatere. Unii istorici (de exemplu , Vicente Lecuna , datorită căruia s-a păstrat o parte semnificativă din moștenirea lui Simon Bolivar) scriu că ea a primit doar corespondență și a găsit date [90] . Jurnalistul și politicianul Juan Venancio Ortiz, cunoscut personal pe Manuela, a avut o altă părere. Într-o ediție din 1886 a Papel Periodico ilustrado , el a scris că Manuela s-a îmbrăcat întotdeauna ca un bărbat și a călărit pe câmpul de luptă călare . În 1907, el scria în Reminiscencias : „Avea 24 de ani când am cunoscut-o... știa să mânuiască o sabie și un pistol; a călărit foarte bine un cal, îmbrăcat ca bărbat, în pantaloni roșii, un rouen de catifea neagră [comm. 6] și cu părul liber” [92] .

Celebrul chimist și agronom francez [93] , fondatorul școlii chimico-fiziologice de agronomie științifică [94] și membru al Academiei de Științe din Paris, Jean-Baptiste Boussingault [95] , care l-a cunoscut personal pe Saenz, în memoriile sale. a declarat direct că a participat la război, scriind următoarele: „Ea și-a dovedit priceperea militară cu generalul Sucre când a participat la Bătălia de la Ayacucho , ultima bătălie dintre americani și spanioli” [96] . Adevărat, Boussengo este cunoscut pe scară largă pentru înclinația sa către exagerare [comm. 7] , prin urmare, istoricii moderni nu au încredere în estimările sale. În ciuda acestui fapt, în cea mai mare parte sunt de acord că Manuela știa să mânuiască armele și să călărească un cal și probabil știa despre tactici militare [98] .

Orientare

Busengo, vorbind despre comportamentul fetei în memoriile sale, sugerează că Manuela era bisexuală , în special, declarându-și relația inexplicabil de strânsă cu prietenii ei Polisarpa și Baltazar [100] . Profesorul Pamela Murray, ca și alții, scrie despre tendința lui Bussengo de a exagera în biografia Manuelei, totuși, pe baza unui studiu al scrisorilor Manuelei, ajunge la concluzia că aici ar putea avea dreptate, pentru că uneori acestea conțineau și mai multe sincere și cuvinte calde despre dragoste tocmai pentru prietenii ei, decât pentru Bolivar (pe care, totuși, l-a numit până la sfârșitul vieții singura persoană pe care nu numai a iubit-o, ci și a idolatrizat-o) [101] .

Jose Fernando Serano Amaya de la Universitatea din Anzi din Venezuela a scris și despre posibila bisexualitate a fetiței. În special, el a susținut că Manuela a devenit un simbol nu numai al feminismului, ci și al luptei minorităților sexuale (inclusiv a homosexualilor și a persoanelor transgender ) pentru drepturile lor. Numele ei a fost apelat de mulți care au propus să urmeze exemplul Țărilor de Jos și să legalizeze relațiile între persoane de același sex în Ecuador [102] [com. 8] .

Pe baza faptului că Manuela a rupt în mod constant stereotipurile despre femei în principiu și pe baza scrisorilor ei calde către prietenii ei, profesorul de la Universitatea Wesleyan Robert T. Kohn concluzionează că Manuela are cel puțin începuturile „bisexualității comportamentale” , subliniind totuși: că există dovezi clare pentru aceasta, încă nu [104] .

Memorie

În cartierul istoric din Bogotá, La Candelaria, în Piazza San Carlos (acum Piazza Rufino José Cuervo), se află muzeul „La Casa de Manuelita Sáenz”, situat în casa în care a locuit Saenz din 1828 până în 1830, până la moarte. al Eliberatorului Simón Bolivar. Acest muzeu, combinat cu Muzeul Costumelor Regionale, vorbește în principal despre costumele purtate de Manuela [105] .

În sud-estul Bogotei, în zona San Cristobal, există o școală numită după Manuelita Saenz [106] .

În mai 2010, președintele ecuadorian Rafael Correa a dezvăluit un bust al lui Manuele Saenz la Buenos Aires , capitala Argentinei [107] .

În cartierul San Marcos, un sector al centrului istoric al orașului Quito , se află Muzeul Manuela Saenz, fondat de istoricul Carlos Alvarez Saha în 1992 [108] . În parcul La Ameda din capitala Ecuadorului, există un mic bust al Manuelei; o stradă din nordul orașului și una dintre cele 8 administrații zonale, și anume Zona Centro, poartă numele ei [109] . În 2007, în cadrul ceremoniei de sărbătorire a 185 de ani de la Bătălia de la Pichincha, un alt bust a fost ridicat în sala de arme a Templului Patriei [110] . Totodată, Manuela Saenz a primit titlul de general onorific al Ecuadorului pentru contribuția ei la victoria în război [111] . În 2013, vizavi de mausoleul din Bolívar, a fost instalată o sculptură de 14 metri Rosa Roja de Paita dedicată Manuelei [112] . Unul dintre petrolierele companiei de stat PDVSA poartă numele Manuelei Saenz [113] .

În cultură

Mai mult de o duzină de cărți diferite, majoritatea de natură dramatică, și multe poezii sunt dedicate Manuelei. Celebrul prozator columbian și laureat al Premiului Nobel pentru literatură în 1982, Gabriel Garcia Marquez , a lansat în 1989 romanul „ Generalul în labirintul său ” despre ultimele zile din viața lui Bolivar, retipărit ulterior de mai multe ori. În ea, Manuela joacă unul dintre rolurile principale [114] . În 2010, celebrul poet și prozator chilian Pablo Neruda a compus o poezie dedicată Manuelei „La Insepulta de Paita” [18] [115] , iar într-un roman dedicat acesteia, a numit-o pe femeie simbol al luptei de eliberare a femeilor. în America Latină [116] . Manuela este dedicată lucrării „La celebración” - un monolog dramatic al scriitorului ecuadorian Luis Zuniga , publicat în revista Kaviernícolas, Palabras sobre la mesa din Quito în 2018. I - a dedicat și cartea Manuela: novela .

Imaginea lui Saenz a fost folosită în multe producții teatrale din America Latină. Prima dintre acestea a fost Manuela Sáenz de Luis Peraza, montată la Caracas în 1960 [118] . Cel mai important este In La muerte viene de dallas de Alvaro San Felix, care a avut premiera la Quito în 1978. Pentru această producție, regizorul a primit premiul național de teatru al Ecuadorului, iar piesa în sine a devenit extrem de populară în America Latină și a popularizat imaginea Manuelei pentru teatru și televiziune. În plus, Alvaro a pus în scenă piesa „Una loca extrella” (lit. - „Crazy Star”) în 1998. Aceasta a fost prima lucrare a cărei intriga sa bazat nu pe aventurile amoroase ale Manuelei, ci pe calitățile sale de conducere și influența asupra războiului pentru independență [12] .

Pentru prima dată, imaginea Manuelei a fost folosită la televizor în același timp cu lansarea piesei lui Alvaro - în 1978, când telenovela Manuelita Saenz [es] a fost pusă în scenă în Columbia 12 ] . În viitor, oamenii de televiziune s-au întors în mod repetat la el. În 2000, regizorul venezuelean Diego Risquez regizat drama Manuela Sáenz. Filmul a fost produs de Leonardo Padron , iar Beatriz Valdes [119] a jucat rolul Manuelei . În 2015, a fost lansat seria columbiană „Întâlnire în Guayaquil ”, care povestește despre întâlnirea dintre San Martin și Bolívar, care s-a putut întâmpla numai datorită eforturilor lui Rosa Campuzano și Manuela Saenz [120] .

În Europa, imaginea Manuelei a fost folosită pentru prima dată în serialul de televiziune spaniol despre călătoria în timp „ Ministerul Timpului ”. În ea, Manuela (interpretată de Imma Lloret [121] ) a apărut în 31 de episoade (episodul 11 ​​din sezonul 3), care a fost lansat în 2017. În acest episod, personajele serialului intră în timpul războiului de independență și se întâlnesc cu Bolívar și amanta sa [122] .

Note

Comentarii

  1. ↑ Versiunea feminină a titlului Don ( spaniolă  Don ), un analog al domnului vorbitor de limba engleză , care se aplică cavalerilor premiați pentru serviciul public [1] . Manuela a purtat un astfel de titlu datorită faptului că a fost distinsă cu Ordinul Soarelui Peru . Cei premiați de el au și un alt titlu – „Cavalerul Soarelui” ( spaniolă: Caballero del Sol ) [2] . Manuela a purtat versiunea sa feminină, care nu are analog în rusă - „Caballeresa del Sol” [3] . 
  2. ↑ O altă versiune a numelui – „Cry of Independence”, spaniolă.  Grito de la Independencia [31] .
  3. ↑ Versiunea în spaniolă a numelui este Jaime Thorne, (în spaniolă  Jaime Thorne ) [18] .
  4. ↑ Analog al unei vize la acel moment. Viza în sine a apărut abia la sfârșitul Primului Război Mondial [71]
  5. ↑ vezi primul număr pe Google Books [78]
  6. ↑ Pelerina lejeră, unul dintre elementele costumului peruvian
  7. ↑ Această înclinație a lui este afirmată, de exemplu, de Gonzalo Humberto Mata Ordoñez [97] , Ami Taksin [98] și de chimistul și membru al Societății Regale din Londra Joseph Henry Gilbert [99] care a locuit cu el la in acelasi timp .
  8. ↑ Căsătoria între persoane de același sex în Ecuador a fost legalizată după publicarea acestei lucrări, în 2008, după adoptarea constituției socialiste [103] .

Surse

  1. ↑ Don, titlu // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1893. - T. XI. - S. 41.
  2. ↑ Lemcke Ludwig Handbuch Der Spanischen Litteratur  (germană) . - Leipzig: Friedrich Fleischer , 1855. - Bd. 1. - S. 430. - 719 S. - (Die Prosa). Arhivat pe 5 mai 2021 la Wayback Machine
  3. ↑ Malta, 1967 .
  4. ↑ Biografii, 2013 .
  5. ↑ 1 2 3 Dunaeva, 2018 , p. 234.
  6. ↑
  7. ↑ Gonzalez, 1944 .
  8. ↑ Hagen, 1952 .
  9. ↑ Murray, 2001 , p. 291; Taxin, 1999 , p. 84.
  10. ↑ Taxin, 1999 , p. 83.
  11. ↑ Cortes Eladio. Dicţionar de literatură mexicană . - N. Y. : Greenwood Press , 1992. - P. 13. - 768 p. — ISBN 0-3132-6271-3 . - ISBN 978-0-313-26271-5 . Arhivat pe 29 iunie 2021 la Wayback Machine  
  12. ↑ 1 2 3 Cortes Eladio, Barrea-Marlys Mirta. Enciclopedia teatrului din America Latină  (engleză) / ProQuest . - Hawthorne: Greenwood Press, 2003. - P. 222, 242, 508. - 514 p. - ISBN 0-313-29041-5 . - ISBN 978-0-313-29041-1 . Arhivat pe 26 iunie 2021 la Wayback Machine
  13. ↑ Columbia  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000-. - T. XXXVI: „-”. - S. 485-492. — 752 p.
  14. ↑ Quintero, 2001 , p. 58.
  15. ↑ 12 Guhl Mercedes. Las Madres de la Patria: Antonia Santos y Policarpa Salavarrieta  (spaniolă) / edits. Maria Mercedes Jaramillo și Betty Osorio. - Bogota: Mujeres de Nuestra América, 1997. - P. 120.
  16. ↑ Taxin, 1999 , p. 89.
  17. ↑ 12 Lynch John Simon Bolívar (Simon Bolivar): O viață  (engleză) . - Editie completa. - Princeton, NJ: Yale University Press , 2007. - P. 241. - 349 p. - ISBN 978-0-300-12604-4 . Arhivat pe 17 mai 2019 la Wayback Machine
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Naranjo, 2002 .
  19. ↑ Dunaeva, 2018 , p. 234; Murray, 2001 , p. 291; Gonzalez, 1944 , p. patru; Murray, 2009 , p. opt; Adams, 1991 , p. 40.
  20. ↑ 1 2 3 4 Manuela  Saenz . — articol din Encyclopædia Britannica Online .
  21. ↑ Murray, 2009 , p. 9.
  22. ↑ Adams, 1991 , pp. 40-41.
  23. ↑ Murray, 2009 , p. 12.
  24. ↑ Adams, 1991 , p. 40.
  25. ↑ Murray, 2009 , p. 85.
  26. ↑ Chiriboga Luz Argentina. Jonatas y Manuela  (spaniolă) . - 2 editii. - Quito: B. Carrión, 2003. - P. 60-65. — 174p. - ISBN 978-9-978-62301-5 . Arhivat pe 29 iunie 2021 la Wayback Machine
  27. ↑ Dunaeva, 2018 .
  28. ↑ Fausto de Elhuyar y de Suvisa  //  Catholic Encyclopedia . - N. Y. : Compania Robert Appleton, 1913. - Vol. 6. Arhivat la 12 iulie 2018.
  29. ↑ Adams, 1991 , p. 42.
  30. ↑ 12 Taxin , 1999 , p. 97.
  31. ↑ El Primer Grito Libertario de América cumple 207 años  (spaniola) . Notimérica (25 mai 2016). Preluat la 20 martie 2021. Arhivat din original la 23 septembrie 2021.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dunaeva, 2018 , p. 235.
  33. ↑ 1 2 Lavretsky, 1981 , p. 34.
  34. ↑ Metford John Callan James . José de San  Martin . — articol din Encyclopædia Britannica Online .
  35. ↑ Murray, 2009 , p. 62.
  36. ↑ 12 Taxin , 1999 , p. 98.
  37. ↑ Murray, 2009 , p. 165.
  38. ↑ 12 Taxin , 1999 , p. 100.
  39. ↑ Saenz, 2005 , p. 24.
  40. ↑ Bătălia de la  Pichincha . — articol din Encyclopædia Britannica Online .
  41. ↑ Naranjo, 2002 ; Lavretsky, 1981 , p. 34.
  42. ↑ Lavretsky, 1981 , capitolul Numirea în Guyakil .
  43. ↑ Rojas Aristides Historia patria: Leyendas historicas de Venezuela  (spaniola) . - la Patria, 1890. - P. 146. - 318 p.
  44. ↑ Lavretsky, 1981 : „Capitolul Frumoasa Manuela ”.
  45. ↑ Taxin, 1999 , p. 84; Murray, 2001 , p. 292.
  46. ↑ Murray, 2009 , p. 130.
  47. ↑ Naranjo, 2002 ; Lavretsky, 1981 , p. 34; Dunaeva, 2018 , p. 235-236; Murray, 2001 , pp. 292-294; Hagen, 1952 , p. 139; Mata, 1959 , p. 49; Miramon, 1973 , p. 56.
  48. ↑ Saenz, 2005 , p. 66.
  49. ↑ 1 2 3 Dunaeva, 2018 , p. 236.
  50. ↑ Murray, 2009 , p. 139.
  51. ↑ Murray, 2001 , p. 295.
  52. ↑ Saenz, 2005 , p. 103-104.
  53. ↑ Dunaeva, 2018 , p. 236; Quintero, 2001 , p. 60.
  54. ↑ Lavretsky, 1981 , Statul Bolivar, partea a II-a.
  55. ↑ Palma Soriano Ricardo. La Protectora y la Libertadora/Doña Manuela Sáenz // Tradiciones peruanas  (spaniola) . - Peru: Montaner y Simón , 1872-1894. — Vol. 7. - P. 1134. - 1796 p.
  56. ↑ Vidaurre Manuel Lorenzo. Despedida de las Tropas de Colombia  (spaniola) / edit. Alberto Tauro del Pino . - Lima: Cartas Americanas, 1973. - Vol. 6. - P. 513-514.
  57. ↑ Pino Alberto Tauro del. Enciclopedia ilustrada del Perú  (spaniola) . — 3 editori. - Lima: PEISA, 2001. - P. 2737. - 2845 p. - ISBN 978-9-972-40150-3 . Arhivat pe 18 martie 2022 la Wayback Machine
  58. ↑ Bustamente, Anastasy // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1891. - T. V. - S. 70.
  59. ↑ Murray, 2009 , p. 149.
  60. ↑ Calle Manuel Isus. „Manuelita Sáenz”, Cronistas de la Independencia Y de la República  (spaniola) / ed. JM Cajica. - Puebla: Biblioteca Ecuatoriana Minima, 1960. - P. 633.
  61. ↑ 1 2 3 4 5 Lavretsky, 1981 : „Capitolul noaptea de septembrie ”.
  62. ↑ Taxin, 1999 , p. 104.
  63. ↑ Atentado del 25 de septiembre de 1828  (spaniol) . Diccionario de Historia de Venezuela . Preluat la 25 aprilie 2021. Arhivat din original la 25 aprilie 2021.
  64. ↑ Lavretsky, 1981 , San Pedro Alejandrino.
  65. ↑ Lavretsky, 1981 , p. 215.
  66. ↑ Masur Gerhard Straussmann. Simon Bolivar  (engleză) . — articol din Encyclopædia Britannica Online .
  67. ↑ Taxin, 1999 , p. 96.
  68. ↑ 12 Taxin , 1999 , p. 105.
  69. ↑ Los Patriotas de Corazón. Alas señoras liberales (spaniola)  // El Liberal: periódico politico literario semanal / ed. Carlos Jiminez. - Bogota, 1830. - Junio ​​​​( nr 4 ) . — P. 144.  
  70. ↑ Murray, 2009 , p. 118.
  71. ↑ De exemplu, o ștampilă din 1917
  72. ↑ Vicente Rocafuerte a Juan José Flores , Quito, 14 octombrie 1835
  73. ↑ Vicente Rocafuerte a Juan José Flores , Quito, 28 octombrie 1835
  74. ↑ Murray, 2009 , pp. 159-162.
  75. ↑ Murray, 2009 , p. 168.
  76. ↑ Murray, 2009 , pp. 172-173.
  77. ↑ Murray, 2009 , p. 197.
  78. ↑ La Linterna magica . - San Francisco de Quito: DJ Espinosa, 1833. - 116 p.
  79. ↑ Taxin, 1999 , pp. 100-101.
  80. ↑ Gabor Anne-Marie. Manuela Saenz (1797-1856)  (engleză) . Find A Grave (27 septembrie 2012). Preluat la 30 ianuarie 2021. Arhivat din original la 4 februarie 2021.
  81. ↑ Alcaldía Mayor de Bogotá rinde homenaje a Manuelita Sáenz  (spaniola)  (link inaccesibil) . Bogota Humana . Bogota: Alcaldia Mayor de Bogota (8 iulie 2010). Arhivat din original pe 15 decembrie 2013.
  82. ↑ Murray, 2001 , p. 310; Murray, 2009 , p. 207.
  83. ↑ Taxin, 1999 , p. 86.
  84. ↑ Taxin, 1999 , p. 108.
  85. ↑ González, 1944 , p. 284.
  86. ↑ Taxin, 1999 , p. 84.
  87. ↑ Garces Elena. Femeile columbiene: Lupta din tăcere  (engleză) . - Lanham: Lexington Books, amprenta lui Rowman & Littlefield , 2008. - P. 100. - 265 p. - ISBN 978-0-739-11626-5 . Arhivat pe 26 iunie 2021 la Wayback Machine
  88. ↑ Hubbard L. R. Partea 6. Un eseu despre putere. Responsabilitatea liderilor // Introduction to Scientology Ethics  = Introduction to Scientology Ethics  : [trad. din  engleză. ]. - M .  : New Era Publications International, 2007. - S. 161-164. — 528 p. - ISBN 978-87-7687-056-0 .
  89. ↑ Di Capua Alberto. Manuela Sáenz y un ilustre viajero  (spaniol)  // Boletín historico. - San Francisco de Quito: Dirección de Historia y Geografía Miltares, 1982. - Nr. 19 , 20 . — P. 112. Arhivat din original la 26 iunie 2021.
  90. ↑ Vicente Lecuna Salboch. La entrevista de Guayaquil, restablecimiento de la verdad histórica  (spaniola) . — 3 editori. - Bogota: Ministerio de Educación Nacional , Dirección de Cultura, 1952. - P. 101. - 365 p. Arhivat pe 26 iunie 2021 la Wayback Machine
  91. ↑ Ortiz Juan Venancio. Recuerdos de un pubre viejo  (spaniol)  // Urdaneta Alberto Papel Periodico Ilustrado. - San Felipe y Santiago de Montevideo: Imprenta de Silvestre y Compañia, 1886. - 15 mai (vol. 5, n o 118 ). — P.  27 . Arhivat din original pe 26 iunie 2021.
  92. ↑ Venancio Juan Ortiz. Historicas  (spaniola)  // Reminiscencias. - San Felipe y Santiago de Montevideo: imprenta de la Voz publica, 1907. - N o 157 . — P. 27.
  93. ↑ Bussengo, Jean-Baptiste-Joseph-Diedone // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907. - T. V .. - S. 68-69.
  94. ↑ Bussingault, Jean Baptiste  // Marea Enciclopedie Sovietică . - M.  : Enciclopedia sovietică , 1926-1947. - Stb. 244. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 66 de volume]  /  ; 1926-1947, vol. VIII).
  95. ↑ Bussengo  / Lubnina I. E. // Caucazul Mare - Canalul Mare [Resursă electronică]. - 2006. - S. 403. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  96. ↑ Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Memorias: 1830-1832  (spaniol) / Alexander Koppel de Leon. - Bogota: Banco de la República , 1985. - P. 1120. - ISBN 95-890-2804-7 . — ISBN 978-9-589-02804-9 . Arhivat pe 26 iunie 2021 la Wayback Machine
  97. ↑ Mata, 1959 , p. 146.
  98. ↑ 12 Taxin , 1999 , p. 102.
  99. ↑ Gilbert, JH Despre unele puncte în legătură cu vegetația  (engleză)  // American Journal of Science . - 1877. - Martie ( vol. 13 , nr. 75 ). - P. 106-107 . — ISSN 0002-9599 . - doi : 10.2475/ajs.s3-13.74.99 .
  100. ↑ Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Memoriile lui JB  Boussingault . - Wyoming: Creative Media Partners, LLC., 2018. - P. 164-167. — 306 p. — ISBN 0-270-76399-6 . — ISBN 978-0-270-76399-7 . Arhivat pe 26 iunie 2021 la Wayback Machine
  101. ↑ Murray, 2009 , pp. 164-166.
  102. ↑ Serrano Amaya José Fernando. Otros cuerpos, otras sexualidades  (spaniola) . - Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana , 2006. - P. 168, 177-178. — 199p. — ISBN 95-86-83894-3 . - ISBN 978-9-586-83894-8 . Arhivat pe 8 aprilie 2022 la Wayback Machine
  103. ↑ Socialismul la Ecuator  // Lenta.ru . - M . : Rambler & Co , 2008. - 21 octombrie. Arhivat din original pe 4 iunie 2013.
  104. ↑ Viața de apoi a lui Conn Robert T. Bolívar în Americi: biografie, ideologie și sfera publică . - N. Y. : Springer Nature , 2020. - P. 194. - 525 p. — ISBN 3-030-26218-9 . — ISBN 978-3-030-26218-1 . Arhivat pe 31 martie 2022 la Wayback Machine  
  105. ↑ Alta Voz. Museo de Trajes recuerda a Manuelita Sáenz con jornada de lectura en Voz Alta  (spaniolă) . Mincultura . Ministerio de Cultura de Columbia (28 august 2014). Preluat la 28 martie 2021. Arhivat din original la 28 martie 2021.
  106. ↑ Colegio Manuelita Saenz (San Cristóbal, Bogotá)  (spaniola) . Bogota mi Ciudad . Preluat la 28 martie 2021. Arhivat din original la 28 martie 2021.
  107. ↑ Homenaje a Manuela Sáenz  (spaniolă) . Nuevo Puerto Madero (6 octombrie 2010). Preluat la 28 martie 2021. Arhivat din original la 2 noiembrie 2010.
  108. ↑ Manuela Sáenz tiene su museo en San  (spaniola) . El Comercio (6 februarie 2011). Preluat la 28 martie 2021. Arhivat din original la 28 martie 2021.
  109. ↑ Dávalos H. Angel Alberto. Quito, significado y ubicación de sus calles: (a fines del siglo XX) (spaniola) . - Casilla: Editorial Abya Yala, 1999. - P. 170. - 202 p. — ISBN 9-978-04552-X . — ISBN 978-9-978-04552-7 .  
  110. ↑ Un busto de Manuela Sáenz fue develado  (spaniola)  (link inaccesibil) . El Comercio (25 mai 2010). Preluat la 28 martie 2021. Arhivat din original la 29 mai 2010.
  111. ↑ Homenaje para Manuela Sáenz  (spaniola) . El Universo (21 mai 2007). Preluat la 28 martie 2021. Arhivat din original la 28 martie 2021.
  112. ↑ Maduro Nicolas . Presidente Nicolás Maduro inauguró mausoleo para El Libertador  (spaniol)  // Bitácora. - 2015. - 2 aprilie. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015.
  113. ↑ Statele Unite  (spaniolă) . Radio y Television Martí (3 decembrie 2019). Preluat la 28 martie 2021. Arhivat din original la 28 martie 2021.
  114. ↑ Garcia Marquez, 2011 .
  115. ↑ Araucaria. Pablo Neruda: La Insepulta de Paita  (spaniol) . Pablo Neruda (6 iulie 2010). Preluat la 30 ianuarie 2021. Arhivat din original la 4 februarie 2021.
  116. ↑ Neruda, 1988 , p. 141.
  117. ↑ Zúñiga Luis Manuela: novela  (spaniola) . — Ed. a II-a. - Quito: Eskeletra editorial, 1991. - 197 p. — ISBN 9-978-61001-4 . — ISBN 978-9-978-61001-5 . Arhivat pe 26 iunie 2021 la Wayback Machine
  118. ↑ Peraza Luis. Cuatro comedias: edición homenaje al notable escritor Luis Peraza (Pepe Pito), en reconocimiento a cuanto hizo por el teatro en nuestro país  (spaniola) . - Carakas: Dirección de Cultura, Universidad Central de Venezuela , 1974. - 124 p. Arhivat pe 26 iunie 2021 la Wayback Machine
  119. ↑ Manuela  Saenz . IMDB (26 septembrie 2001). Preluat la 1 februarie 2021. Arhivat din original la 28 mai 2021.
  120. ↑ El Encuentro de Guayaquil  . IMDB . Preluat la 1 februarie 2021. Arhivat din original la 8 septembrie 2019.
  121. ↑ Ministerul Timpului, TV 2017  (ing.) . IMDB (9 octombrie 2017). Preluat la 31 martie 2021. Arhivat din original la 16 iunie 2018.
  122. ↑ Menendez Sara. Critica „El Ministerio del Tiempo” 3x10: ¿Estăm să vedem un document istoric sau la știri?  (spaniolă) . Zona Red (10 octombrie 2017). Preluat: 31 martie 2021.

Literatură

Cărți Articole

Surse primare

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole