Sven Cruciatul ( lat. Sueno ; Dan . Svend Korsfarer ) - conform cronicii „Istoria Ierusalimului”, fiul regelui Danemarcei , care a luat parte la Prima Cruciadă , în timpul căreia a murit în 1097. O serie de cercetători îl consideră fiul lui Sven II Estridsen , cu toate acestea, nu a fost găsită nicio dovadă documentară a existenței unui astfel de fiu de la rege. Din această cauză, existența lui Sven a fost contestată. Tasso i-a dedicat lui Sven mai multe strofe în poemul „ Ierusalimul eliberat ”.
Unicul fiu al monarhului danez,
Svenon, sprijinul bătrâneții sale...
... împăratul grec
Îl primește în odăile sale;
Acolo, mesagerul tău vine la el
cu cele mai recente știri militare.
El povestește cum
a căzut Antiohia și cât de rușinoasă s-a încheiat încercarea lor de a lua înapoi orașul
pentru perși ...
În cronica „Istoria Ierusalimului”, printre evenimentele din Prima Cruciadă, Albert de Aachen a plasat povestea „fiului regelui Danemarcei pe nume Sveno” (filius regis Danorum, Sueno nomine) [2] [3] . Se presupune că fiul regelui danez Sven cu cei 1500 (15.000) de cavaleri ai săi și mireasa sa Florina , fiica ducelui de Burgundia și văduva prințului Filip, s-au numărat printre cruciați . După capturarea Niceei , prințul a zăbovit câteva zile, a fost bine primit de împăratul bizantin Alexei și apoi a trecut prin Rum (Roma - așa cum numeau europenii teritoriul Asiei Mici) în orașele Rum, Finimini și Ferne (Finiminis et. Ferna). Soliman l-a atacat și l-a ucis pe Sven cu întreaga sa echipă. Florina a încercat să fugă, dar a fost străpunsă de mai multe săgeți [3] [4] . Legenda a fost dezvoltată în continuare în poemul lui Tasso „ Ierusalimul eliberat ” [1] . Dacă Albert Sven moare în Asia Mică, înainte de asediul Antiohiei , atunci Tasso Sven află despre căderea Antiohiei de la împăratul bizantin și moare lângă Ierusalim . Tasso a descris cum a fost găsită sabia prințului Sven de cavalerul danez Rinaldo. Această sabie a fost prima sabie creștină care a ajuns la Ierusalim [1] [5] . Contemporan al lui Tasso, Anders Sørensen Wedel a adăugat încă un detaliu poveștii - sabia lui Sven a fost un dar de la tatăl său [6] .
Datorită lui Tasso, povestea a devenit cunoscută, întrucât poemul său a fost considerat o sursă autorizată asupra evenimentelor din Prima Cruciadă [5] .
Între timp, Svenon arată neobosit
Atât puterea mâinilor sale, cât și severitatea loviturilor lor:
Sângele curge în jurul lui în pâraie,
Și grămezi de trupuri îi servesc drept fortăreață...
Și nobilul prinț cade,
Și nu mai este nimeni răzbuna pe cei căzuți.
Agatangel Krymsky în dicționarul lui Brockhaus și Efron (1896) a scris că „în Cappadocia , Kylych-Arslan a exterminat armata daneză din Svenok” [7] . Istoricul englez Jakob Langebeck a scris (1773) că „toată lumea este de acord că prințul Sven a fost un rege și într-adevăr a venit din Danemarca” [8] . George Finley nu s-a îndoit de autenticitatea poveștii despre Sven [9] . E. Gibbon (1788) a indicat printre participanții la campanie un reprezentant al familiei regale daneze, dar a menționat că Jean-Baptiste Meili nu credea în autenticitatea poveștii despre Sven [10] . Meili, într-adevăr, și-a exprimat îndoieli cu privire la această poveste [2] , remarcând (1780) că „istoricii acestui popor nu spun nici un cuvânt despre această expediție a fiului regelui lor” și că tăcerea izvoarelor pe acest subiect este neobișnuit [11] . Îndoielile cu privire la autenticitatea poveștii lui Albert au fost exprimate și de Friedrich Münter în Ecclesiastical History of Denmark and Norway (1823) [2] [12] . J.-Fr. Michaud (între 1812 și 1822) a scris despre „Sweno, fiul regelui Sweno al Danemarcei” fără certitudine [13] . Georg Weber (1887) credea că povestea lui Sven este doar o legendă [14] . Istoricul german Leopold von Ranke a început să cerceteze sursele primei cruciade în jurul anului 1840. Heinrich von Siebel a fost unul dintre studenții lui Ranke [6] [15] . Siebel (1881) a atras atenția asupra introducerii fabuloase a povestirii lui Sven. Această poveste nu este confirmată de niciunul dintre cronicarii care participă la Prima Cruciadă [2] . Doar un istoric de mai târziu, Guillaume din Tir [16] (începutul anilor 1180) și Tasso (1581) [1] au împrumutat această poveste [2] . Anders Wedel, crezând povestea lui Albert, a scris că Prințul Sven era „mai curajos decât Kings Gorm , Harald and all the Canutes” [6] .
Siebel a remarcat că Albert nu a spus nimic despre prinț, cu excepția faptului că era tânăr și chipeș [2] (nobilissimus et forma pulcherrimus) [3] . Cronicarul nu a scris niciun cuvânt despre evenimentele anterioare legate de acest prinț [2] . Istoricii au încercat să-l găsească pe Sven în cronici, dar nu existau deloc date despre el [2] . Autorul cărții despre varangii din Bizanț, Sigfus Blöndal , a scris că Saxo Grammar nu are această poveste , nici în saga Knutling , Anna Komnena nu o menționează . „Nu există nimic care să împiedice un lider danez pe nume Svein să participe la Prima Cruciadă și să fie ucis împreună cu detașamentul său în Asia Mică, dar aceasta este doar o presupunere, deoarece nu pot fi prezentate dovezi concrete” [17] .
Siebel și-a dat cu părerea despre originea fabulei. Potrivit lui, legenda a venit de la vikingii care au slujit în garda imperială din Constantinopol . Ei nu au luat parte la nicio bătălie semnificativă, dar nu au vrut să fie inferiori altora [2] . Paul Rhian a fost de acord cu argumentele lui Siebel (1865) [6] [18] . Unul dintre rezultatele publicării lucrărilor lui Siebel și Rian a fost absența lui Sven printre personajele din opera lui Nils Gade Cruciații (Korsfarerne, 1873, libret de K. Andersen). Deși intriga se bazează pe complotul poemului lui Tasso despre Sven, Sven nu este menționat, rămâne doar Rinaldo [6] .
Și mireasa lui Sven, judecând după toate, nu este o persoană istorică. Meili credea că este un personaj fictiv pe care „istoricii l-au făcut văduva prințului Philip”. Cronicarii burgunzi nu au o vorbă despre o astfel de fiică a ducelui de Burgundia [11] . Urban Planchet în a sa History of Burgundy (1739) scria: „ceea ce se raportează despre această presupusă a doua fiică a ducelui de Iuda seamănă prea mult cu o fabulă” [19] .
Presupusul tată al lui Sven, regele Sven Estridsen, a murit în 1074 sau 1076. Se știe că a lăsat 14 fii. Printre ei se numără și un Sven, care a fost în Viborg în 1104, adică nu ar fi putut muri în 1097. Istoricii au încercat să-l găsească pe cruciatul Sven printre nepoții din Estridsen. Soarta urmașilor celor cinci fii ai săi mai mari este cunoscută cu precizie și nu există cruciați printre ei. Printre fiii mijlocii ai lui Sven s-a numărat și Sven, care, deși el însuși nu ar fi putut fi ucis în 1097, ar putea avea un fiu de o vârstă potrivită pentru a participa la campania din 1097. Cu toate acestea, Siebel și-a exprimat îndoiala că sursele contemporane atât din Danemarca, cât și din Orient nu ar putea menționa un astfel de eveniment precum plecarea unui fiu regal cu o armată sau moartea lui eroică într-o cruciadă. Toate evenimentele campaniei sunt descrise în detaliu, sunt menționați toți participanții nobili, doar sursele tac despre Sven [2] . Georg Weber credea că au fost inventate multe legende despre asediul Antiohiei (legenda lui Sven se număra printre ele), deoarece „toate popoarele occidentale doreau să aibă gloria participării” la acest eveniment cel mai important al campaniei [14] .
Reinhard Reinecke, editor și editor al cronicii lui Albert, a sugerat în 1580 că Sven era fiul lui Eric cel Bun , apoi s-a răzgândit și a decis că Sven era fiul lui Sven Estridsen [8] . George Finley îl considera pe Sven fiul regelui Edgar Ætheling al Angliei [9] . Ryan a sugerat că dintre mulți Swenson, fiii bătrânului Sven Estridsen sau al șaptelea fiu al său Sven, unul a participat la campanie și a murit, ceea ce a devenit baza ficțiunii lui Albert [18] .
Tasso i-a dedicat lui Sven mai multe strofe în poemul „ Ierusalimul eliberat ” [1] . Moartea eroică a lui Sweyn în cruciadă a devenit un model pentru regii danezi de mai târziu, care au căutat idealuri printre strămoșii lor medievali. În 1629, Kronborg a fost incendiat și, în legătură cu reconstrucția sa, regele danez Christian V a comandat o serie de picturi istorice care glorifica monarhia daneză. Savantul Ole Worm căuta intrigi istorice, iar isprava lui Sven s-a dovedit a fi potrivită în acest scop [6] . Drept urmare, pictorul de curte de origine olandeză Karel van Mander III a pictat pictura „Descoperirea trupului prințului Sven” [2] [6] . Pictura a fost păstrată împreună cu un poem latin pe acest subiect de Otto Sperling [2] [8] [20] .
Povestea lui Sven a început să fie considerată oficial adevărată și folosită în scopuri politice. Unul dintre primii poeți romantici, Jens Baggesen , a tradus un pasaj despre Sweyn din poemul lui Tasso. Poezia ("De danskes Pris eller Svends Død") a fost publicată în 1807, când nevoia de eroi naționali era mare în țară după atacul britanic de la Copenhaga [6] .