Meritul restante

Fapte restante sau Merituri restante ( lat.  opera super-erogatoria ) - un concept introdus în Evul Mediu în teologia catolică , adică fapte bune inutile pe care le-au săvârșit sfinții - fapte de care ei înșiși nu aveau nevoie pentru a primi viața și binecuvântările eterne în viața următoare.

Teologie

În secolul al XII-lea, în legătură cu credința în purgatoriu , Petru de Lombard dezvoltă doctrina meritelor sfinților și „stocul de fapte bune” de care dispune Biserica pentru a suplini lipsa acestora în rândul păcătoșilor care se pocăiesc . 1] . Conform învățăturilor Bisericii Romano-Catolice , expuse, de exemplu, de Papa Paul al VI-lea în lat.  „Indulgentiarum Doctrina” ( „Doctrina îngăduinței” ) [2] , mulți mari sfinți au lucrat peste măsură pentru mântuirea lor; le-ar fi fost de ajuns să facă mult mai puține fapte bune pentru a obține viața veșnică, dar nu s-au oprit la lucrurile mărunte, ci au lăsat Bisericii cu o vistierie inepuizabilă de merite  – un tezaur de „fapte bune excesive” – astfel încât păcătoșii puteau folosi bogățiile ei pentru mântuirea lor [3] . Administratorul averii din acest tezaur este Biserica Catolică , reprezentată în primul rând de șeful acesteia, ierarhul suprem - Papa . În funcție de sârguința păcătosului, Pontiful poate lua bogății din vistierie și le poate oferi celui păcătos, întrucât o persoană nu are suficient de faptele sale bune pentru mântuire. Conceptul de „ indulgență ” este direct legat de conceptul de „merit super-cuvenit”, atunci când o persoană pentru suma plătită este eliberată de pedeapsa pentru propriile păcate sau scutește pentru bani de pedeapsa pentru păcatele rudei sau prietenului său decedat.

Această doctrină a fost puternic criticată în special în timpul Reformei , drept urmare a fost complet respinsă în confesiunile protestante .

În Ortodoxie

Dogma ortodoxă respinge doctrina catolică a purgatoriului [4] , indulgențele [5] , și, în consecință, doctrina „meritelor supracuvenite” [6] [7] .

Cu toate acestea, preotul catolic Alexander Volkonsky , în lucrarea sa „Catolicismul și tradiția sacră a Orientului”, credea că un concept foarte apropiat de doctrina catolică a faptelor de supradatorie conține Viața Sfântului Vasile . În 8 încercări din 20, virtuțile Teodorei nu-i acoperă păcatele. Trecerea la următorul avanpost se realizează doar prin faptul că îngerii păzitori ai slujnicei plătesc demonilor „aur” din „chivotul” meritelor lui Vasile cel Nou, donat de acesta pentru răscumpărarea ei [8] .

Note

  1. ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. Catolicism Arhivat pe 9 ianuarie 2018 la Wayback Machine . Sankt Petersburg: Peter, 2007.
  2. ↑ Apostolische Constitution von Papst Paul VI. (1967) „Doctrina Indulgentiarum” . Preluat la 13 mai 2015. Arhivat din original la 6 iulie 2015.
  3. ↑ Grigorenko A. Yu. Religions of the world: a dictionary-reference book Stock of deeds overdue p. 301 . Preluat la 13 mai 2015. Arhivat din original la 18 mai 2015.
  4. ↑ Sf. Marcu din Efes. „O respingere a capitolelor latine referitoare la focul purificator” . ABC-ul credinței . Consultat la 19 iulie 2018. Arhivat din original la 16 noiembrie 2018.
  5. ↑ Arhimandritul Savva (Tutunov). „Soteriologie romano-catolică modernă” . ABC-ul credinței . Consultat la 19 iulie 2018. Arhivat din original la 2 aprilie 2015.
  6. ↑ Mucenic Nikolai Varjanski. Bună mărturisire. Catehismul ortodox anti-sectar - Capitolul 3 - Biserica și sectele. . ABC-ul credinței. . Consultat la 19 iulie 2018. Arhivat din original la 16 noiembrie 2018.
  7. ↑ CATIZA ANTICATOLICA ORTODOXĂ .. - HARKOV .: Tipografia Eparhială, Kaplunovskaya, nr. 4., 1916. - S. 21-24.
  8. ↑ Volkonsky A. M. Catolicismul și tradiția sacră a Orientului . Paris, 1933. Consultat la 14 aprilie 2018. Arhivat din original la 14 aprilie 2018.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron