Linguşitor

Sykofant ( altă greacă συκοφάντης , din altă greacă σῦκον  - „ smochin ” și altă greacă φαίνω  – „inform”) – escroc , defăimător , șantajist .

Originea acestui cuvânt este neclară; majoritatea interpreților greci indică legătura acesteia cu interzicerea exportului de smochine din Attica .

Istoria termenului

Scoliastul , într-o scrisoare către Aristofan , povestește că odată, în timpul unei foamete în Attica, fructele au fost smulse în secret din smochinii sacri și că în timpul cercetării judecătorești a acestui caz, persoanele care puteau indica făptașii au fost numite adulatori .

Rolul sicofanților în Grecia antică

În perioada de glorie a democrației ateniene , acest cuvânt a căpătat un sens politic: însemna o clasă numeroasă de acuzatori profesioniști, povestitori, oameni certați care, de dragul câștigului personal, au început procese pentru a speria pe cineva cu o instanță, a forța o despăgubire. plata sau, în cazul câștigării procesului, obțineți o parte din confiscarea de către instanța de proprietate. Legislația ateniană permitea oricui dorea să acționeze ca acuzator împotriva încălcatorilor legilor statului, iar pentru o acuzație reușită, acuzatorul era răsplătit cu o anumită parte din suma primită sub forma unei amenzi sau bunuri luate de la inculpat în instanță. Această regulă în sine implică deja posibilitatea abuzului, mai ales că oamenii erau invidioși pe oameni de stat remarcabili, pe oratori, pe generali și, în general, pe toți oamenii bogați și influenți, care erau îngrijorați în principal de sicofanți . Cu cât au fost aduse mai multe acuzații în fața instanței, cu atât mai multe sancțiuni au ajuns la dispoziția judecătorilor și a trezoreriei. Drept urmare, procurorul dintr-un dosar penal, precum și reclamantul, au fost tratați mai îngăduitor în privat, iar activitatea sicofantului a devenit profitabilă.

Sicofanții au ales astfel de denunțuri ca specialitate , care nu îi priveau personal. Această profesie avea o reputație foarte proastă. Cu toate acestea, nu se poate spune că rolul unui procuror voluntar la Atena a adus în sine un fel de dezonoare: persoane care sunt impecabile din punct de vedere moral, cum ar fi, de exemplu, un orator din secolul al IV-lea. î.Hr e. Lycurgus, de mai multe ori a preluat acest rol; dar au avut întotdeauna grijă să-și justifice apariția în instanță prin unul dintre cele două motive pe care morala greacă le recunoaște ca fiind aproape la fel de onorabile – dorința de a proteja interesul public sau răzbunarea personală . Dimpotrivă, sicofantul este un informator profesionist, ghidat doar de dorința de profit. Sicofanții aveau multe surse de profit. În unele procese, o parte din averea persoanei condamnate și amenda aplicată acestuia de către instanță au venit în favoarea acuzatorului. Această metodă de îmbogățire, deși considerată rușinoasă, era cel puțin legală. Dar au existat și modalități dezonorante: de exemplu, după ce au inițiat un proces, au primit compensații pentru oprirea acestuia; adesea a existat suficientă amenințare pentru a forța victima să plătească cu bani; uneori oameni care dintr-un motiv oarecare se temeau de sicofant înșiși încercau să-l liniștească în avans. Mulți dintre sicofanți erau plătiți de un om de stat și au acționat împotriva dușmanilor săi. Denunț , fraudă, șantaj - acestea erau metodele sicofanților [1] .

Sicofanții îi țineau în frică pe cetățenii bogați. În biografia lui Nikia Plutarch scrie:

Dădea bani atât celor care îi puteau face rău, cât și celor care meritau fapte bune și, în general, lașitatea lui era un obiect profitabil pentru oamenii răi... Îi era atât de frică de sicofanți, încât nu lua masa cu niciunul dintre ai lui. concetăţeni, nu a intrat în discuţii, nu a avut comunicare, dar când a ocupat funcţia, a fost în camera strategilor până noaptea , a fost ultimul care a părăsit consiliul şi a venit primul acolo.

În ciuda nerușinării și venalității adulatorilor, aceștia erau considerați într-o oarecare măsură un element necesar în stat. Fără astfel de acuzatori voluntari, legea și instanțele ar fi lipsite de putere și totuși nu toată lumea era pregătită să-și asume acest rol. Ei înșiși s-au arătat ca niște patrioți zeloși. Aceștia erau încă expuși unui anumit risc : conform legii, orice procuror care nu a primit o cincime din voturile judecătorilor în favoarea sa a fost amendat cu 1.000 de drahme și a fost privat de dreptul de a începe urmărirea penală împotriva cuiva în viitor.

Demostene oferă o descriere vie a sicofantului , comparându-l cu un șarpe și un scorpion, care ar trebui distruși.

Sicofantul, după unii, este câinele demosului , care nu-i mușcă pe cei pe care îi trece drept lupi, ci, dimpotrivă, devorează oile pe care se presupune că le protejează. Mintea lui nu este îndreptată către nicio faptă publică bună. Sykofant nu se angajează în artă, agricultură sau meșteșuguri și nu intră în comunicare prietenoasă cu nimeni. Se plimbă prin piață ca o viperă sau ca un scorpion , ridicându-și înțepătura, repezindu-se ici și colo, căutând pe cineva care să provoace necaz, reproș, rău și, după ce a băgat frica în el, ia bani de la el... Neîmpăcat, rătăcitor , necomunicativ, nu cunoaște nicio afecțiune, nicio prietenie, nimic din ceea ce trăiește o persoană decentă. Umblă înconjurat de ceea ce sunt înconjurați cei răi din Iad , așa cum le pictează pictorii - blesteme, abuz, invidie, discordie, dușmănie.

Mulți scriitori atici au subliniat răul social al sicofanției ( Aristofan , Demostene , Eschil etc.); în cele din urmă a fost adoptată o lege împotriva ei, dar ea a continuat să existe atâta timp cât a existat democrația . Sicofanții au jucat în curți aproape același rol ca și demagogii în adunările populare: servind drept instrument pentru realizarea scopurilor demagogilor, ei au constituit un element de democrație nu lipsit de forță; uneori clasa sicofanţilor era chiar justificată, considerând-o necesară în scopuri politice (Eschil, „Împotriva Tim.”, § 20).

Sfatul lui Socrate [2]

În „ Memoriile lui Socrate ” de Xenofont în capitolul 9 al cărții a 2-a, este descrisă o conversație între Socrate și Criton despre sicofanți. Pentru plângerile lui Criton , Socrate îl sfătuiește să „țină un om care ar dori și ar putea alunga de lângă tine pe cei care decid să te atace”. După aceea, l-au găsit pe Archedem - „un om foarte capabil, util și sărac”.

Archedem a privit casa lui Crito ca fiind refugiul său și l-a respectat. La unul dintre sicofanții care l-au atacat pe Criton, el a descoperit imediat multe crime și a găsit mulți dintre dușmanii săi; a apelat la serviciile de stat, unde s-a hotărât întrebarea despre sicofantul însuși, la ce pedeapsă sau amendă ar trebui să fie supus. Sycophant, care cunoștea multe fapte rele în spatele lui, a făcut toate eforturile pentru a scăpa de Archedem. Dar Archedem nu a rămas în urma lui până nu l-a lăsat singur pe Crito și i-a dat bani lui Archedem însuși. (...)
Archedem l-a slujit cu plăcere pe Crito și nu numai Crito însuși a trăit în pace, ci și prietenii săi.

Note

  1. ↑ Notă de S. I. Sobolevsky la „Memoriile lui Socrate” ale lui Xenofon
  2. ↑ Xenofon scrieri socratice. Cyropaedia / Xenophon. M .: Editura AST SRL: Ladomir, 2003 p. 88-89

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice