Slobodcikov, Viktor I.

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 3 mai 2021; verificările necesită 3 modificări .
Viktor Ivanovici Slobodcikov
Data nașterii 2 iunie 1944( 02.06.1944 ) (78 de ani)
Locul nașterii
Țară
Alma Mater
Grad academic Doctor în psihologie ( 1994 )
Titlu academic Profesor
Premii și premii
Medalia KDUshinsky rib.png
Ordinul Sf. Serghie de Radonezh gradul III

Viktor Ivanovici Slobodchikov (n. 2 iunie 1944, satul Arhangelskoie, districtul Naro-Fominsky , regiunea Moscova ) este un psiholog sovietic și rus. Doctor în psihologie (1994), profesor (1995), membru corespondent al Academiei Ruse de Educație (1996), membru al Departamentului de Filosofie a Educației și Pedagogie Teoretică, Cercetător șef al Laboratorului de Antropologie Psihologică și Dezvoltare Profesională a Profesorilor din Institutul pentru Studiul Copilăriei, Familiei și Educației al Academiei Ruse de Educație [1] . Din 2008 până în 19 iunie 2013 a fost președintele Asociației Ruse Makarenko [2] [3] , membru al Consiliului Coordonator pentru Cooperare dintre Ministerul Educației al Federației Ruse și Patriarhia Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse .

Biografie

Copilărie și tinerețe

Tatăl lui V. I. Slobodchikov a murit pe front, mama lui a murit devreme. Până la vârsta de 12 ani, băiatul a fost crescut de bunica lui. Era o persoană profund religioasă, a obișnuit copilul cu biserica și a încercat până la ultima ocazie să evite transferul nepotului ei la un orfelinat , dar cu un an înainte de moarte a fost nevoită să fie de acord cu această decizie din cauza bolii. Victor și-a amintit că a fost dat afară de tot satul exact la fel ca la război: au ieșit și l-au îngrijit în tăcere multă vreme: sătenii i-au luat mintal rămas bun de la el și nu se așteptau la nimic bun de la bolșevic. -stil orfelinat.

Cu toate acestea, Victor și noii săi camarazi au fost norocoși - a ajuns în orfelinatul Klemenovsky, care a fost restaurat de elevii, asociații și succesorii lui A. S. Makarenko : Semyon Afanasyevich Kalabalin [1903-1972] cu soția sa Galina Konstantinovna [1906-1999]. Am început formarea unei singure echipe de profesori și elevi cu repararea podelelor defecte și a acoperișurilor cu scurgeri, iar câțiva ani mai târziu ajunsesem deja în punctul în care au instalat o conductă de apă în Klemenovo și au pus asfalt pe străzi - niciunul dintre acestea existau înainte... În orfelinatul propriu-zis a apărut unul nou.cladirea de dormit, s-au construit case pentru angajați [4] .

Totuși, scopul principal al acestei activități, ca și cel al lui A. S. Makarenko, nu au fost realizările ei economice, ci creșterea morală și maturitatea umană a elevilor prin intermediul muncii productive utilă social, bazată pe democrația efectivă la toate nivelurile de conducere a orfelinatului. .

temperarea morală și de muncă primită în orfelinatul Kalabala și prima experiență de activitate managerială și pedagogică (Viktor a fost ales în repetate rânduri comandant al detașamentului), conștientizarea neobișnuitului experienței sociale și pedagogice în care el, prin voința sorții. , a luat parte, a dus la trezirea interesului profund al lui Viktor pentru filozofie și pedagogie, dorința de a continua educația în această direcție.

Cu toate acestea, nu s-a impus imediat în această dorință. Voluntarii de la Institutul de Aviație din Moscova și Baumanka au acordat, de asemenea, o atenție considerabilă elevilor orfelinatului . Desigur, le-au povestit copiilor și despre institutele și meseriile lor de inginerie. În acei ani (mijlocul anilor 60), amintirile despre zborul lui Yu. A. Gagarin erau proaspete în memoria mea , care au fost întărite de succese interne tot mai noi în cunoașterea spațiului. Iar educația în universitățile cu specialități „spațiale” a fost în vârful recunoașterii publice.

În anii de școală, lui Victor i s-a dat cu ușurință fizică și matematică, era sigur că poate intra într-un astfel de institut, dar în orfelinat era doar școală de șapte ani, după care elevii mergeau la școli profesionale. Dar chiar și aici Calabalin a ajutat.

... Semyon Afanasyevich s-a asigurat că băieții care s-au descurcat bine în studiile lor pot absolvi liceul. A trebuit să merg la școală într-un sat la 5 kilometri distanță, dar am făcut studii medii și am putut să merg la facultate. I-a depus documente lui Baumansky, dar a picat primul examen. Se pare că a existat un fel de defecțiune psihologică - în 3 ore nu am rezolvat nicio problemă, ci am venit acasă și am rezolvat totul în jumătate de oră. Timp de un an a lucrat ca instalator, a mers la Universitatea de Stat din Moscova pentru cursuri de fizică și matematică, iar anul următor a intrat la Institutul de Aviație din Moscova. M-am înscris ușor, deși concursul a fost de 15 persoane pe loc, iar majoritatea s-au înscris moscoviți [5]

Chemarea profesiei

La institut, Victor a studiat bine, dar a devenit mult mai interesat de scris. De la școală a mai scris poezie, iar la institut a început să scrie proză. Dar am studiat 2 ani și am simțit că sufletul nu minte.

Nu știam ce să fac. Am fost unul dintre primii elevi ai orfelinatului nostru care au intrat în institut, și ce! Era începutul anilor 60, toată lumea era mândru de zborul lui Gagarin, erau „bolnavi” de spațiu. Fără exagerare, putem spune că la acea vreme MAI era considerat mai prestigios decât Universitatea de Stat din Moscova. Și m-am plictisit acolo. M-am dus să-l consult pe Semyon Afanasyevich. M-a ascultat și a spus: „Da, ai părăsit acest institut, ce ești, angajat să studiezi acolo? Dacă scrii cărți, vei scrie despre mine. Și a adăugat serios: „Încă vei studia, nu vei ajunge nicăieri - ai o astfel de natură”. [5]

După al doilea an, a părăsit institutul și timp de doi ani a fost consilier în tabăra de pionieri pe tot parcursul anului Orlyonok , renumită în acei ani , unde lucrau la acea vreme mulți consilieri și metodologi străluciți. Doi ani mai târziu, a vrut să studieze din nou, a decis că un scriitor trebuie să cunoască o persoană în detaliu și, deoarece psihologia studiază o persoană, a intrat la Universitatea din Leningrad la Facultatea de Psihologie și a încetat curând să scrie.

... a lăsat scrisul pentru că creativitatea artistică nu tolerează raționalismul, în timp ce psihologia este o știință rațională. În contrast, de altfel, din pedagogie. [5]

Realizată pe baza unei anumite experiențe de viață, intrarea într-o universitate la vârsta de 22 de ani nu putea decât să conducă la o atitudine puțin diferită față de învățare față de școlarii de ieri. Făcând echipă cu doi colegi de studenți similari (unul avea 21 de ani, celălalt 25), „bătrânii”, inclusiv Victor, au început imediat să se cufunde în întrebările fundamentale ale psihologiei. Nu a fost ușor să faci acest lucru, deoarece în acei ani aproape niciun psiholog occidental nu a fost tradus, chiar și din lucrările lui Vygotsky erau disponibile doar două - „Dezvoltarea funcțiilor mentale superioare” și „Gândirea și vorbirea”, Rubinstein  - doar „Psihologia generală”. , dar nu principala sa lucrarea „Omul și lumea”, pe care a scris-o pe masă. Elevii nu au auzit deloc de filozofia religioasă rusă...

A trebuit să studiez surse străine despre psihologie în limba originală, timp în care Victor și prietenii săi au stăpânit așa-zisul. tehnica proiectivă. Acest lucru a fost învățat de Daniil Borisovich Elkonin , un cunoscut psiholog pentru copii, un student al lui Vygotsky, care la acea vreme deschidea un nou laborator la Moscova - diagnosticarea dezvoltării mentale a copiilor și l-a invitat pe Victor să lucreze în el prin prieteni comuni. .

Atunci când a luat o decizie de mutare, diferitele părtiniri exprimate atât din școlile psihologice din Leningrad, cât și din Moscova au jucat, de asemenea, un rol:

La Sankt Petersburg a existat o componentă puternică de științe naturale a educației: am stăpânit biologia ca biologi, psihoneurologia și psihiatria ca medici (baza noastră era Institutul Psihoneurologic Bekhterev , m- am specializat în psihologie medicală), multe ore erau dedicate matematicii și informatică. [5]

Școala psihologică din Moscova era mai înclinată spre studiile culturale:

Ca specialist, sunt îndatorat ambelor școli, dar niciuna nu mi s-a potrivit pe deplin. Principalul lor dezavantaj este absența unei persoane. Leningrad, știința naturii, a redus o persoană la fiziologie, iar Moscova ... Au fost mai mulți culturologi. Nu întâmplător conceptul lui Vygotsky a fost numit cultural-istoric. Conform acestui concept, o persoană se naște în lume prin natura brută și devine umanizată, stăpânind cultura. Nu puteam accepta că înainte de umanizare, o persoană nu este o persoană. Susținătorii școlii de științe naturale au sugerat căutarea originilor umanității în gene și creier, iar culturologi - în societate, societate, modele culturale. Nu am negat (și nu am negat) nici fiziologia, nici cultura, dar o persoană nu poate fi redusă nici la una, nici la alta.

Pentru adepții conceptului cultural-istoric, citez cuvintele părintelui Pavel Florensky , care spunea că în limitele culturii nu putem marca ce este mai înalt, ce este mai jos: canonul penitencial al Sfântului Andrei al Cretei sau lucrările. a marchizului de Sade . [5]

Calea în știință

Acceptând oferta, V. Slobodchikov s-a transferat la departamentul de corespondență al universității și s-a mutat la Moscova pentru a lucra în laboratorul de diagnosticare a dezvoltării mentale a copiilor, condus de Daniil Elkonin.

„Elkonin, împreună cu Vasily Vasilyevich Davydov , au efectuat apoi un experiment fundamental, care a fost întruchipat practic în celebra școală 91 din Moscova. Ei au susținut (și au fundamentat teoretic) că școlarul junior este capabil să stăpânească formele teoretice ale conștiinței și, în consecință, cunoștințele teoretice. Adică, predarea unui student poate deveni și prinde contur ca gândire conceptuală, și nu ca un set de idei empirice. Laboratorul lui Davydov a dezvoltat noi programe de învățământ, scenarii de lecție, conținut nou al disciplinelor educaționale, laboratorul lui Elkonin a fost angajat în dezvoltare în adolescență, laboratorul nostru a fost angajat în diagnosticarea dezvoltării mentale. [6]

Pe baza rezultatelor acestor studii, în 1976 V. I. Slobodchikov și-a susținut doctoratul. În general, a lucrat la Institutul de Psihologie din 1968 până în 1990 [8] .

O altă caracteristică a Școlii de Filosofi din Moscova a fost părtinirea ei filozofică și istorică:

... toți psihologii moscoviți nu au fost inferiori filozofilor profesioniști în cunoștințele lor de filozofie. Au fost psihologi hegelieni, psihologi kantieni (deși nu au vorbit despre asta cu voce tare), etc.”. [6]

Slobodchikov este un membru al cercului filosofic, a experimentat o influență deosebită în acesta de la tinerii filosofi idealiști de atunci: A. S. Arsenyev, F. T. Mikhailov, E. V. Ilyenkov , G. S. Batishcheva , M. K. Mamardashvili .

În anii 1970, prin prieteni, l-a cunoscut pe rectorul Bisericii Kazan din Kolomenskoye, părintele Kirill Cernetsky, a urmat cursurile cercului bisericesc care se dezvoltase în jurul său. În anii 1980, a ajuns la propria sa abordare a înțelegerii naturii umane, înrădăcinată în creștinism:

„Am introdus conceptul de „comunitate coexistențială” în psihologie. Se bazează pe principiul nefuziunii și inseparabilității. Acesta este principiul Treimii, dar el pătrunde nu numai în Biserică, ci în toată viața umană. Trăiește într-o familie (nu întâmplător o familie se numește o bisericuță), în asociații prietenoase (dar nu în firme de curte, aranjate cu totul altfel, după un principiu ierarhic-putere). Esența acestui principiu este că suntem împreună și, în același timp, fiecare este unic, original. Dar această conviețuire nu se conturează de la sine. Pentru a se uni după acest principiu, oamenii trebuie să facă un efort. În caz contrar, ei se încadrează fie într-o comunitate simbiotică, fie într-o structură formală. În primul caz, originalitatea, individualitatea unei persoane este distrusă, în al doilea - o persoană este atomizată, oamenii sunt depersonalizați. Experiența comunității coexistențiale a fost stabilită acum 2000 de ani, când Hristos i-a adunat pe apostoli în jurul său. Atunci a intrat în teologie principiul catolicității, a cărei esență este tocmai în neconfluență și inseparabilitate. Și când am devenit psiholog, am descoperit că acest concept nu există în psihologie.” [6]

În 1987, sub conducerea lui Dneprov , a fost înființată „Școala” Echipa temporară de cercetare „Gorbaciov” (VNIK), care a inclus V. I. Slobodchikov. Pe baza VNIK, Institutul de Inovații Pedagogice a fost deschis în 1990 - un model pentru viitoarea Academie de Educație. Prin ordinul Comitetului de Stat, V. I. Slobodchikov a participat la scrierea unui nou concept de învățământ secundar general (1988). El a propus să caute statutul de instituție expertă pentru Institut (care să permită institutului să împiedice încercările de introducere a educației sexuale, valorologiei și a altor inovații dubioase în școli), dar acest lucru nu a fost realizat.

În 1993, s-a despărțit în cele din urmă de Dneprov, a părăsit institutul din subordinea Ministerului Educației și a creat, împreună cu angajații, o academie publică „opusă” Institutului. Acesta a inclus oameni de știință cunoscuți - Nikita Alekseev , Yuri Gromyko , Vitaly Rubtsov , un număr de angajați ai Departamentului de Educație din Moscova. Îi este încredințată conducerea Institutului de Inovații Pedagogice. În 2004, institutul numit a fost închis. În schimb, a fost creat Institutul pentru Dezvoltarea Învățământului Preșcolar, care a fost condus și de Slobodchikov.

Cercetările științifice ulterioare ale lui V. I. Slobodchikov au fost legate de studiul problemelor de conștiință, reflecție , dezvoltarea realității subiective, lumea interioară a unei persoane, periodizarea și diagnosticarea dezvoltării mentale, organizarea serviciilor psihologice, proiectarea sistemelor de dezvoltare. învățământ general, superior și postuniversitar.

Rezultatele au fost rezumate într-o teză de doctorat: „Formarea și dezvoltarea realității subiective în ontogenie (fundamentele psihologice ale designului educației)” (1994).

De la mijlocul anilor 1990. sub conducerea lui Slobodchikov, se dezvoltă o nouă direcție științifică - au fost pregătite și publicate bazele antropologiei psihologice , manuale de bază despre educația psihologică în universitățile umanitare.

Slobodchikov este, de asemenea, organizatorul cercetării cuprinzătoare, orientate spre practică în științe umaniste. În prezent, este expert federal și curator al Megaproiectului pentru Dezvoltarea Educației în Rusia, un program de modernizare a educației rusești. A participat la dezvoltarea programului Capital Education, a cărui implementare a fost finanțată de primarul Moscovei Luzhkov. 3 versiuni ale acestui program au fost deja implementate.

Lucrări principale

Multe lucrări științifice au fost publicate în Bulgaria, Germania, SUA și într-o serie de țări de limbă spaniolă [8] .

Tutoriale Monografii Articole

Fapte interesante

V. I. Slobodcikov

Premii

Familie

Soția - Vera Grigorievna Shchur, editor al revistei „Întrebări de psihologie”.

Note

  1. ↑ „Conversație directă” cu Viktor Slobodchikov  (rus)  ? . Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova (9 februarie 2021). Data accesului: 20 octombrie 2021.
  2. ↑ Consiliul de administrație al Asociației Ruse Makarenko . makarenko-museum.ru _ Data accesului: 31 octombrie 2022.
  3. ↑ Consiliul de administrație al Asociației Ruse Makarenkovskaya (2013 - prezent) . makarenko-museum.ru _ Data accesului: 31 octombrie 2022.
  4. ↑ Programul lecturilor Calabala în Ped. muzeul lui A.S. Makarenko . makarenko-museum.ru _ Data accesului: 31 octombrie 2022.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Leonid Vinogradov Fără o componentă spirituală, nu se poate înțelege o persoană . (Interviu cu directorul Institutului de Inovații Pedagogice al Academiei Ruse de Educație, doctor în psihologie, membru corespondent al Academiei Ruse de Educație Viktor Slobodcikov din 7 aprilie 2004
  6. ↑ 1 2 3 Slobodchikov Viktor Ivanovici  (link inaccesibil) pe site-ul Ethnocide. Internet digerat depopularea Rusiei
  7. ↑ Slobodchikov Alexander Aleksandrovich Compoziție. educational ( 47/53 ) . nlr.ru. _ Data accesului: 31 octombrie 2022.
  8. ↑ 1 2 Slobodchikov Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine History of Psychology in Faces: Personalities. Lexicon psihologic. Dicţionar enciclopedic în şase volume / Under. ed. L. A. Karpenko
  9. ↑ Victor Slobodchikov, PS-expert // Site-ul Forbidden Art, 15 aprilie 2012
  10. ↑ Boris Bratus, Viktor Slobodchikov, Artur Petrovsky, Mihail Kondratiev Psihologia creștină: argumente pro și contra // revista Skepsis nr. 3/4, 2005
  11. ↑ Viktor Slobodchikov: Acest proiect de lege este opusul culturii noastre // Oficial. site-ul web al mișcării Catedralei Poporului. 13.10.2011
  12. ↑ Igor Ponkin, Viktor Slobodcikov, Vsevolod Troitsky. Concluzie Linie populară rusă
  13. ↑ Concluzie la cererea deputatului Dumei de Stat N. V. Poklonskaya

Link -uri

Link-uri eliminate (posibil găsite în arhivele web)