Fiica este o practică în satul rus, în care un bărbat - șeful unei familii mari de țărani (care locuiește în aceeași colibă) are o relație sexuală cu femeile mai tinere ale familiei, de obicei cu soția fiului său ( tată -în- relația legii cu o noră numită noră ). Această practică a devenit deosebit de răspândită în secolele al XVIII -lea și al XIX-lea , mai întâi în legătură cu recrutarea tinerilor țărani și apoi în legătură cu otkhodnichestvo , când tinerii mergeau la muncă în orașe și își lăsau soțiile acasă, la țară.
Din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe, nora a fost condamnată ca păcat. În special, în 1918, Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în „Determinarea cu privire la motivele încetării uniunii căsătoriei, sfințite de Biserică” a recunoscut ca atare, pe lângă adulter și intrarea uneia dintre părți. într-o nouă căsătorie, tot nora [1] . Potrivit opiniei populare, nora este un păcat, dar mai grav decât desfrânarea trupească obișnuită, echivalând-o cu incestul cu propria fiică [2] .
Mulți publiciști ai secolului al XIX- lea ( A.N. Engelgardt - " Scrisori din sat ; materiale primare ale biroului etnografic al prințului V. N. Tenishev )[ specificați ] .
Motivul existenței acestei forme de satisfacere a nevoilor sexuale trebuie văzut în particularitățile vieții țărănești. Unul dintre motive este căsătoriile timpurii. La mijlocul secolului al XIX-lea, în provincia Tambov , se obișnuia să se căsătorească băieți de 12-13 ani cu mirese de 16-17 ani. Tații care erau predispuși la noră și-au căsătorit în mod deliberat fiii tineri pentru a profita de lipsa lor de experiență . Un alt motiv care a creat condițiile răspândirii acestui viciu în mediul rural a fost munca sezonieră a țăranilor. În același timp , adesea șeful familiei l-a trimis în mod deliberat pe tânărul soț la muncă la scurt timp după nuntă, intenționând să intre într-o relație cu soția sa. În 1899, un informator din districtul Bolkhovsky din provincia Oryol a raportat:
Visul este larg răspândit aici pentru că soții merg la muncă, își văd soțiile doar de două ori pe an, în timp ce socrul stă acasă și se descurcă la discreție.
— Bezgin V. B. Cultura juridică a satului rusesc (a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea). S. 56Mecanismul de a induce nora la coabitarea cu socrul era destul de simplu. Profitând de absența fiului său (plecare, serviciu), și uneori în prezența lui, socrul a obligat nora să întrețină relații sexuale. S-au folosit toate mijloacele: persuasiune, daruri și promisiuni de muncă ușoară. De obicei, un asediu atât de intenționat și-a dat rezultatul. În rest, soarta tinerei era suprasolicitată, însoțită de strângere de niște, înjurături și adesea bătăi. Viața femeilor care au refuzat socrilor lor să-și satisfacă dorințele carnale a devenit insuportabil de dureroasă. Potrivit țărancii, care a experimentat nora, în cazul refuzului socrului, acesta s-a răzbunat pe noră, calomniindu-și fiul tot felul de lucruri urâte despre faptul că ea. a avut în lipsa lui o relație cu străinii. E. T. Solovyov , specialist în drept civil din perioada prerevoluționară , în opera sa a remarcat ca „atunci cand nora nu vrea sa fie sotia socrului ei, primeste batai severe de la acesta, arestare in subteran, pivnita sau intr-un hambar rece. .”
Rareori, tinerele au încercat să găsească protecție împotriva agresiunilor sexuale din partea socrului lor în instanța din volost, dar, de regulă, au fost excluse din analiza unor astfel de cazuri.
În acele cazuri în care a fost descoperită relația penală dintre socr și noră, femeia, de regulă, a fost recunoscută ca vinovată, care era de așteptat să fie pedepsită brutal de soțul ei. Iată un rezultat tipic al represaliilor autoprovocate:
Soția a fost bătută până la moarte; Avea părul rupt pe jumătate, fața transformată într-o vânătaie continuă, corpul smuls, hainele rupte în bucăți, astfel încât femeia s-a trezit complet goală pe stradă.
- [3]Odată cu dezintegrarea familiei patriarhale și creșterea numărului de diviziuni țărănești, fiica ca fenomen al vieții rurale a început să dispară. Familia mică, nucleară , a devenit predominantă în sat , în care, din cauza despărțirii părinților și a copiilor căsătoriți, nu era obiectiv loc pentru noră [4] .
Publicistul rus V. D. Nabokov a scris: „Nicăieri, se pare, cu excepția Rusiei, nu există cel puțin un tip de incest care a dobândit caracterul unui fenomen cotidian aproape normal, după ce a primit numele tehnic adecvat - nora”.
Fiica este menționată în romanul lui I. S. Turgheniev „ Părinți și fii ” (1862):
... Un zâmbet rece îi răsuci buzele lui Bazarov . „Ei bine, despre comunitate”, a spus el, „mai bine ai vorbi cu fratele tău. Acum pare să fi experimentat în practică ce sunt o comunitate, responsabilitatea reciprocă, sobrietatea și altele asemenea. „O familie, în sfârșit, o familie, așa cum există printre țăranii noștri!” strigă Pavel Petrovici. - Și această întrebare, cred, este mai bine pentru tine să nu o analizezi în detaliu. Ai auzit, ceai, de nurori?
Și, de asemenea, în povestea lui I. A. Bunin „Satul” (1909):
Iakov era, ca mulți bărbați, foarte nervos și mai ales când era vorba de familia și gospodăria lui. Era foarte secretos, dar aici nervozitatea a învins, deși doar o vorbire sacadată și tremurătoare o dezvăluia. Și, pentru a-l deranja complet, Tihon Ilici a întrebat cu simpatie: - Nemulțumit? Spune te rog! Și totul din cauza femeii? Yakov, privind în jur, și-a scărpinat pieptul cu unghiile: - Din cauza femeii, dragă, răni-o... - Gelos? - Geloasă... M-a scris ca noră...
Este menționat și în romanul istoric al scriitorului sovietic, originar din țăranii din provincia Oloneț , A.P. Chapygin „Razin Stepan” (1924-1927):
Nu departe de locul bătut, două femei se ceartă. Aveau o pâine în mână. Acum pâinea a fost călcată în nisip, iar femeile, smulgându-și baticul de pe cap, își târăsc părul, clătinându-se, împingând în mulțime. Mulțimea țipă: - Blonda, esti pentru tivul ei, pentru tivul ei! „Spune-le oamenilor că ea a fost stabilită!” - Zhonka neagră, dă-o jos, suflă-ți genunchiul în buric! În buric, diavolul, da genunchi – eh! - Niciun bebe! Rusa va înscrie. Iubesc pasiunea în fundul zhonok - pulp... - Delicios, vezi tu, noră?
N. A. Nekrasov , știrile satului (1860):
Socrul în Shakhovo Pitchfork partea irosită - Pentru ce a fost...
Acest fenomen este menționat și în povestea „ Viața unei femei ” de N. S. Leskov ( 1863 ), povestea lui M. Gorki „Pe plute” ( 1895 ), romanul „Fântâna” ( 1997 ) de S. V. Loginov . În cartea lui V. M. Doroșevici „Sakhalin” ( 1897 ), este dat un semn popular: Deoarece nora se va angaja să ajute, nu puteți muta clopotul de la locul său . Motivele visului în opera lui D. D. Șostakovici „ Lady Macbeth din districtul Mtsensk ” au fost introduse de libretisti și sunt absente în povestea cu același nume a lui N. S. Leskov . Fiica se găsește și în romanul lui Mihail Sholokhov „ Quiet Flows the Don ”, când Daria Melekhova încearcă să-și seducă socrul Panteley Prokofievich în absența soțului ei Peter, explicând că „nu poate trăi fără cazac”.
Incidentul de vis are loc în complotul filmului „ Femeile din Ryazan ” (1927).