Soninke | |
---|---|
populatie | ~1 milion (2005) |
relocare | Mali , Mauritania , Senegal , Coasta de Fildeș , Burkina Faso , Gambia |
Limba | Soninke (limba) |
Religie | islam |
Popoarele înrudite | Mandingo , Bambara |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Soninke (autonumele) este un popor care trăiește în principal în nordul Mali , precum și în regiunile Senegal , Burkina Faso , Gambia , Mauritania , la granița cu Mali .
Etnome: Soninke, Marka, Maraka (în limba Bamana ), Vakore, Asvanik (în arabă), Sarahule (în limba Mandinka ), Sarakole (acest etnonim este „oameni albi”, folosiți Fulbe).
Astăzi, Soninke trăiesc în toată Africa de Vest, dar sunt concentrați în principal pe teritoriul fostului Imperiu Ghana , în cursul superior al văii râului Senegal și de-a lungul Mali - între orașele Nara și Nioro . Există o diasporă Soninke semnificativă în Paris ( Franța ). Comerțul a contribuit la răspândirea culturii lor nu numai în Mali și Senegal , Mauritania , Burkina Faso , ci și în anumite părți din Gambia și Guineea-Bissau . Astăzi există aproximativ 1 milion de soninka (Vydrin 1998: 125).
Limba Soninke aparține sub-ramurului de nord-vest a familiei de limbi Mande (Olderogge 1954: 57).
Soninke sunt una dintre primele grupuri etnice care susțin islamul . Majoritatea populației mărturisește islamul ( sunismul ), o parte mai mică sunt catolici . (Vydrin 1998: 125).
Soninke au format majoritatea etnică a statului Ghana în timpul Evului Mediu . Se pot distinge diferite grupuri etnografice:
davara (la sud de regiunea Kaarta), ei au creat o mare entitate politică în secolele XIV-XIX și și-au păstrat, de asemenea, numele de sine etnic. Girganka (aproape cultural de regiunea Mauri - Nara, nordul Mali ) Azer (s-au aflat sub influența puternică a maurilor și chiar și-au pierdut limba, Mauritania Centrală [1] . vangara maracaOcupațiile tradiționale sunt comerțul și agricultura ( mei , porumb , leguminoase ). Se dezvoltă creșterea vitelor prin transhumanță ( capre , oi , cămile ). Otkhodnichestvo este dezvoltat în zonele cu plantații de arahide ( Senegal ).
În timpul sezonului ploios, bărbații și femeile sunt angajați în agricultură , însă, de obicei, femeile stau acasă să gătească și să aibă grijă de copii. Femeile sunt, de asemenea, implicate în vopsirea țesăturilor. Indigo albastru închis este considerat o culoare tipică soninke. Au atins un nivel de trai destul de bun (Mahamet Timer 1996: 244).
Emigrația este de mare importanță, în timp ce femeile și copiii stau acasă, bărbații merg în orașe pentru a câștiga bani. Din anii 1960 până în ultimii ani, majoritatea emigranților din Africa de Vest din Franța aparțin acestui grup etnic (François Manchuelle 1987: 32).
Imperiul antic soninke era condus de un împărat , avea o mare putere, dar nu era un tiran . Puterea lui era limitată la niște oameni nobili care se ocupau de administrație, impozite, armată, justiție și alte domenii importante. Astfel, guvernul central al imperiului era reprezentat de împărat și de acei nobilimi care pot fi priviți ca sfetnici. Curțile periferice aveau puțină libertate, erau controlate de curtea imperială. În timpul Wagadu , a existat un împărat care, chiar și după răsturnarea imperiului, a fost susținut de majoritatea familiilor.
În organizarea socială a soninke-ului, fiecare are un loc. Nu poți fi un rege sau un fierar la alegere. Originea socială este foarte importantă, există o întreagă ierarhie care este foarte importantă în cultura Soninke și o respectă foarte mult. Această organizare socială structurală este împărțită în trei niveluri. Primul nivel de horos sunt bărbați liberi. Au cel mai înalt rang social, au dreptul să pedepsească și să facă dreptate . Printre acești bărbați se numără prinți. Doar un bărbat dintr-un horo poate deveni rege. Bărbații au dreptul de a fi buni de la părinții lor. Următoarea clasă după prinții din manga tunnkalemmu sunt consilierii prinților. O anumită clasă de mijloc sunt războinici. Dacă izbucnește un război, manga devine liderul armatei. Ultima clasa de horos sunt modinu , preoti . Ele au apărut datorită influenței islamului . Ei fac dreptate și educă populația. Ei predau islamul în școli, sunt foarte respectați pentru cunoștințele lor de religie. Al doilea nivel de organizare al soninke este nahamala , care este, de asemenea, împărțit în clase. Fierarii ocupă prima clasă dintre ei. Ei fac arme și unelte pentru muncă, precum și bijuterii. Locuitorii îi respectă pentru cunoștințele lor despre fier. În continuare, vin dulgherii sakko , ei sunt prieteni ai locuitorilor pădurii și sunt legați cu diavolul. Pe treptele de mai jos sunt cântăreții Jaru, la sărbători și ceremonii, aceștia răspund cântând, ținând conversații. Această clasă este cea mai faimoasă. Sunt singurii care pot spune ce vor. Un fel de vorbitor public. Ultima clasa o constituie cizmarii garanco, responsabili respectiv de cizme de piele, teaca pentru sabii si asa mai departe. Ultima ierarhie a organizării sociale a soninke este bărbații dependenți, sclavii komo . Sclavii au fost întotdeauna principala forță de muncă în societate. Prosperitatea societății s-a datorat abundenței lor în domeniul agriculturii. Au existat întotdeauna mai puțini cetățeni de onoare decât sclavi [2] Comunitatea familială extinsă a soninke este formată din capul familiei, frații săi mai mici, soțiile și copiii. Căsătoria virilocală , poliginie comună . În perioada precolonială, existau instituții puternice de putere politică la nivel raional și provincial (conducătorul este tunga). (Vydrin 1998: 125).
Bucătăria Soninke este variată. De exemplu, fulgi de ovăz cu miere, cușcuș (folosit sub formă de bile), prăjituri de orez , zahăr , lapte , mei , sare . Se mănâncă fasole înăbușită și carne . [3]
Bărbații merg în cămăși și pantaloni largi , iar femeile în fuste și bluze, de asemenea, își acoperă capul cu o eșarfă din material negru. Bijuteriile de aur sunt populare la Soninka (Vydrin 1998: 125).
Tradiția folclorică a Soninke este foarte bogată; poveștile epice interpretate de grioți, basmele și cântecele sunt comune. Sunt sărbătorite sărbătorile musulmane (Balezin 1998: 125).
Soninke trăiesc în familii numeroase, casele lor sunt înconjurate de un gard. Locuințele sunt rotunde sau dreptunghiulare, chirpici cu verande, sunt centrul vieții sociale a femeilor (Vydrin 1998: 125).
![]() | |
---|---|
În cataloagele bibliografice |
|