Relația hartă-teritoriu este o problemă a relației dintre un simbol și un obiect . Celebra expresie a lui Alfred Korzybski – „ Harta nu este teritoriul ” – înseamnă că o abstracție derivată din ceva, sau o reacție la acesta, nu este lucrul în sine; cu alte cuvinte, degetul care indică un obiect nu este obiectul în sine; reprezentarea metaforică a unui concept nu este conceptul în sine; o teorie științifică care descrie „ realitatea obiectivă ” nu este „realitatea obiectivă” în sine, etc. Faptul că o hartă nu este un teritoriu înseamnă că descrierea realității nu este realitatea în sine .
Gregory Bateson , în eseul său „Form, Substance and Difference” ( 1970 ), publicat în colecția Steps to an Ecology of Mind , notează că este fundamental imposibil să știi ce este un teritoriu, întrucât orice înțelegere se bazează pe o anumită reprezentare [1]. 1] :
Spunem că harta este diferită de teritoriu. Dar ce este teritoriul? Determinând operațional , s-a mers cu o retină și un băț de măsurat și a formulat reprezentări pe care apoi le-a așezat pe hârtie. Ceea ce este pe harta de hârtie este o reprezentare a ceea ce a fost în reprezentarea retiniană a persoanei care a creat harta. Și dacă mergi mai departe, tot ce găsești este o regresie nesfârșită , o serie nesfârșită de cărți. Nu ajunge niciodată pe teritoriu. <...> Procesul de reprezentare îl filtrează întotdeauna , astfel încât lumea mentală este doar o hartă de hărți fără sfârșit.
Neil Gaiman într-unul dintre episoadele romanului „ Zeii americani ” în formă de artă abordează problema relației dintre hartă și teritoriu [2] :
Cum să descrii istoria? Cel mai bine este să spuneți ce s-a întâmplat. Intelegi? Poți să descrii, să explici un eveniment ție sau lumii doar vorbind despre el. Este un act de reechilibrare, este un vis. Cu cât harta este mai precisă, cu atât corespunde mai mult teritoriului. Cea mai precisă dintre toate hărțile existente este teritoriul în sine, este absolut precis și absolut inutil. Istoria este o hartă, care este un teritoriu. Acest lucru ar trebui reținut.
Bateson a subliniat că utilitatea unei hărți (reprezentarea realității) nu este determinată neapărat de adevărul ei literal, ci (având în vedere scopul hărții) de structura sa analogă a teritoriului. Bateson discută această problemă în The Theology of Alcoholics Anonymous . Pentru a parafraza ideea lui Bateson, o cultură convinsă că răceala comună este transmisă de spiritele rele , că aceste spirite zboară dintr-o persoană când strănută, se pot transmite de la o persoană la alta prin inhalare sau contact fizic etc., ar putea avea la fel și eficacitatea „hărții” pentru sănătate , precum și cea în care spiritele sunt înlocuite cu microbi .
Expresia „harta nu este teritoriul” a fost publicată pentru prima dată într-o lucrare prezentată de Alfred Korzybski la o reuniune a Societății Americane de Matematică din New Orleans , Louisiana , în 1931 [3] :
Suprarealistul belgian René Magritte a ilustrat conceptul de „percepția se află întotdeauna între realitate și noi” într-o serie de picturi, inclusiv o lucrare binecunoscută numită „ Trădarea imaginilor ”, care prezintă o pipă de fum și inscripția „ Ceci n’est ”. pas une pipe " ("Aceasta nu este o țeavă"). [patru]
Lewis Carroll , în „ Sylvie and Bruno ” ( 1889 ), oferă o descriere plină de umor a unei hărți fictive care are „o scară de la milă la milă”. Un personaj din poveste descrie unele dintre dificultățile practice în utilizarea unei astfel de hărți și concluzionează că „acum folosim țara în sine ca propria hartă și vă asigur că este la fel de bună”.