| Tarpeya | |
|---|---|
| Data nașterii | secolul al VIII-lea î.Hr e. |
| Data mortii | secolul al VIII-lea î.Hr e. |
| Țară | |
| Ocupaţie | politician |
| Tată | Spurius Tarpei [1] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Tarpeya, Tarpeia ( lat. Tarpeia ) este o femeie romană, un personaj negativ în mitologia romană . Este un simbol al trădării patriei și al lăcomiei. Poate că a fost o vestală [2] .
Potrivit legendei, ea era fiica lui Spurius Tarpey , căruia Romulus i- a încredințat apărarea cetății de pe Dealul Capitolin în timpul războiului cu regele sabinilor Titus Tatius . Armata lui Tatia nu a putut lua fortareata cu forta. Tarpeya s-a oferit să deschidă porțile noaptea, cerând „în plată pentru trădare ceea ce poartă pe mâinile stângi” [3] . Potrivit lui Propertius , o tânără vestală s-a îndrăgostit de un rege inamic [4] . Pătruns în oraș, Tatius a poruncit să nu fie zgârcit și a fost primul care a scos brățara de aur din mână și, împreună cu scutul, a aruncat-o cu forță asupra fetei. Sub axul scuturilor masive, trădătorul a murit [3] [5] .
Plutarh scrie [6] :
Tarpeia era fiica unui comandant și a predat fortificațiile sabinilor, sedusă de încheieturile de aur pe care le vedea asupra dușmanilor, și le-a cerut să plătească pentru trădarea a ceea ce poartă pe mâna stângă. Tatius a fost de acord și, deschizând noaptea una dintre porți, ea a lăsat să intre pe sabini. Aparent, Antigonus nu a fost singur , care a spus că îi iubește pe cei care urmează să-i trădeze, dar îi urăște pe cei care i-au trădat deja, iar Cezar , care a spus despre Trac Rimetalka, că iubește trădarea, dar urăște trădătorul (... ) Acesta a fost sentimentul pe care l-a experimentat și pe Tatius la Tarpeya. Amintindu-și de înțelegere, le-a ordonat sabinelor să nu fie zgârciți pentru ea cu nimic din ceea ce au pe mâna stângă, iar primul, scoțând scutul și brățara împreună cu brățara, i-a aruncat spre fată. Toată lumea i-a urmat exemplul, iar Tarpeya, acoperită cu bijuterii de aur și presărată cu scuturi, a murit sub greutatea lor.
După ce Tatius a capturat Dealul Capitolin , femeile sabine răpite mai devreme, deja soții ale romanilor, i-au convins pe Titus și Romulus să se împace. Condiția armistițiului a fost un acord privind conducerea comună a Romei. Romanii si sabinii s-au unit intr-un singur popor . Lucius Annaeus Florus descrie aceste evenimente ulterioare astfel: „după ce dușmanii au fost lăsați să intre în oraș, a avut loc o luptă atât de înverșunată în forul propriu-zis, încât Romulus s-a întors către Jupiter cu o cerere de a opri fuga soldaților săi. De aici Templul lui Jupiter Stator. În cele din urmă, răpiții înșiși au invadat rândurile celor care luptă înverșunat, cu părul căzut. Aceasta a dus la pace și alianță cu Tatius” [7] .
Potrivit unei versiuni, ea a fost înmormântată la locul morții, pe stânca Tarpeiană , care a fost numită după ea [8] . Există o versiune conform căreia numele provine de la numele lui Lucius Tarpeus, care a fost dat afară de acolo pentru că a vorbit împotriva regelui Romulus [9] .
Plutarh scrie mai detaliat: „După numele de Tarpei, care a fost înmormântată în același loc în care a fost ucisă, dealul a fost numit Tarpeian până pe vremea regelui Tarquinius, care l-a dedicat lui Jupiter. Rămășițele fetei au fost mutate în alt loc, iar numele ei a fost uitat. O singură stâncă de pe Capitoliu - cea din care au fost răsturnați criminalii, se numește și acum Tarpeian. Adică numele „Dealul Capitolului” a apărut doar sub al 6-lea rege, Servius Tullius [10] .
V. Yarkho scrie într-o notă că „Tarpeia” este numele original al Dealului Capitolin, apoi s-a restrâns la stânca sa separată (într-o notă către mitograful Vatican I, care crede că „Tarpeia” este în general un oraș, așa că -numit Roma) [ 11] .
Plutarh scrie în detaliu despre aceasta (Romul, 17-18). Potrivit acestuia, tatăl lui Tarpei a fost mai târziu condamnat și el pentru trădare, „demascat de Romulus, după cum scrie Yuba, referindu-se la Galba Sulpicius” [6] . În paralel, Plutarh citează și alte fragmente de istorie, dintre care unele le infirmă imediat. De exemplu, precizează că Capitoliul era păzit de un bărbat pe nume Tarpei, „și nu fata de Tarpei, precum spun unii scriitori, încercând să-l prezinte pe Romulus ca pe un nebun” [6] . Și iată și alte informații pe care Plutarh le-a acumulat și care nu sunt incluse în tabloul clasic: „Printre alte povești despre Tarpey, mesajul că era fiica comandantului șef sabin Tatia, împotriva voinței ei a devenit soția lui Romulus. şi, făcând cele spuse mai sus, nu inspiră nici cea mai mică încredere.a fost pedepsită de propriul ei tată. Această poveste este dată și de Antigonus. Și poetul Similus vorbește complet prostii, susținând că Tarpeia a predat Capitoliul nu sabinilor, ci celților, îndrăgostindu-se de regele lor . Plutarh citează versurile poetice ale lui Similus dedicate trădării și morții lui Tarpei (vezi mai jos).
Povestea este cunoscută în relatarea lui Titus Livy (I. 11. 6-9), care se bazează pe Fabius, Dionysius și Piso, fiecare dintre ei povestește despre acest incident. Un detaliu adăugat de Livy este sugestia că Tarpeia nu a cerut brățările de aur din lăcomie, ci a încercat să-i păcălească pe sabini să-și depună armele de îndată ce le-a lăsat să intre. Livy o numește „fecioară” (dar nu „vestală”), dar istoricii în mod tradițional roman au pornit de la faptul că până la urmă ea era vestală. Liviu scrie că regele sabin a mituit-o cu aur când „abia trecuse dincolo de zid după apă pentru sacramente” [12] .
Varianta lui Titus Livius sună așa [12] :
Sabinii, pe care i-a lăsat să intre, au ucis-o, umplându-se cu scuturi - fie să creadă că cetatea a fost luată cu forța, fie de dragul unui exemplu pentru viitor, pentru ca nimeni să nu fie vreodată credincios trădător. Ei adaugă și o poveste fabuloasă: sabinii, spun ei, purtau încheieturi de aur de greutate bună și inele arătoase cu pietre la mâna stângă, iar fata a rostit pentru ea însăși ceea ce era pe mâna lor stângă și l-au umplut cu scuturi în loc de aur. Unii susțin că, cerând sabinelor ce au pe mâna stângă, ea chiar a vrut să-i lase fără scuturi, dar a fost suspectată de înșelăciune și ucisă de ceea ce i se cuvenea drept recompensă.
Comentatorul lămurește că versiunea menționată de Livie, care prezintă Tarpeia într-o lumină favorabilă („unii argumentează”), aparține unui istoric roman al secolului al II-lea. î.Hr e. Calpurnius Piso [ 12] .
Relatarea lui Varro este asemănătoare cu cea a lui Livy, dar el scrie direct că ea era o Fecioară Vestală - adaugă acest detaliu, bazându-se pe instrucțiunile lui Plutarh că una dintre primele patru Fecioare Vestale se numea „Tarpeia”. Apartenența ei la numărul de vestale agravează infracțiunea. Propertius (IV.4) dezvoltă această temă spunând că nu era castă și, prin urmare, lacomă. Opera sa este poetică și povestește despre dragostea unei fete pentru regele Tatia. Când îl vede, se îndrăgostește de un vas cu apă, care este o alegorie importantă.
Dionisie de Halicarnas desfășoară un tablou detaliat [13] : „După Fabius și Cincius, ea a fost cuprinsă de o pasiune pentru inelele și brățările pe care le purtau la mâinile și degetele stângi. Căci sabinii s-au împodobit atunci cu aur, fiind nu mai puțin devotați luxului decât tirrenii. (...) ea l-a rugat pe regele Sabinilor să vină singur la ea pentru negocieri, căci urma să se înțeleagă cu el într-o chestiune vitală și importantă. După ce a primit o astfel de veste și bazând pe trădare, Tatsiy a venit la locul stabilit, fata, apropiindu-se acolo, a declarat că tatăl ei a părăsit fortificația noaptea pentru o treabă, iar cheile de la poartă erau păstrate de ea și ea va da. ei cetatea noaptea, cerând ca preț pentru trădare, ce poartă toți sabinii pe mâna stângă. Și când Tatsiy a fost de acord, ea a depus un jurământ de credință de la el și ea însăși a jurat că nu va înșela, după care, după ce a stabilit locul unde sabinii ar trebui să vină în partea cea mai întărită și ora exactă a nopții când gardienii erau cei mai puțin vigilenți, ea se întoarce pe ascuns de la cei care erau în fort. Apoi scriitorul notează: „Deci, până în acest moment, toți scriitorii romani scriu la fel, dar povestesc despre evenimentele ulterioare în moduri diferite. Pentru Piso , cenzorul, despre care am menționat mai devreme, a susținut că un mesager a fost trimis de Tarpeia la Romulus noaptea pentru a-l informa despre înțelegerile pe care le făcuse cu sabinii, că ea, spun ei, ar fi vrut să-i fraudeze scuturile lor. , profitând de ambiguitatea propunerii ei. Și ea i-a cerut lui Romulus să trimită noaptea un detașament pentru a întări cetatea pentru a-i captura cu ușurință pe dușmani fără scuturi împreună cu conducătorul lor. Dar heraldul, alergând la liderul Sabinei, a trădat planul lui Tarpeya. Adepții lui Fabius și Cincius spun că nu s-a întâmplat nimic de acest fel, dar susțin că fata a respectat înțelegerea perfidă. Și despre ce s-a întâmplat în continuare, toată lumea raportează din nou de acord. Mai departe, Dionisie reflectă asupra contradicțiilor din poveștile istoricilor romani: „La urma urmei, Tarpeia era considerată demnă de înmormântare acolo unde a murit, pe cel mai sacru deal al orașului, iar romanii oferă anual libații în cinstea ei - repet ceea ce Piso a spus - și nimic din toate acestea nu i se datora, dacă ar muri, trădându-și patria vrăjmașilor, nici de la cei care au trădat-o, nici de la cei care au ucis-o, iar cu timpul rămășițele ei ar fi dezgropate și aruncate din groază. și dezgustul ca avertisment pentru cei care ar îndrăzni să facă așa ceva.
A. V. Koptev, încercând să reconstituie legăturile dinastice dintre primele familii regale ale diferitelor triburi care trăiesc în această zonă, scrie că „era o vestală, ceea ce pentru această epocă este un indiciu al apartenenței ei la echipa regală gentilă. Ovidiu a numit-o pe Tarpeia fiica lui Saturn. El clarifică: „Capitoliul avea două vârfuri, iar dacă pe unul s-ar fi așezat Tsenina, atunci pe celălalt, stânca Tarpeiană, s-ar fi putut afla o altă cetate sabină. Ovidiu a făcut distincția între sanctuarul de la Numa și cetatea lui Jupiter de pe Capitoliu (Fasti II, 69-70). „Trădarea” lui Tarpei, în acest caz, pare să fi constat în faptul că în locul alianței matrimoniale promise anterior cu albanezii sau palatinii, tărpeii au intrat într-o alianță cu sabinii ” [14] . Aici, de altfel, el amintește de datele pe care Plutarh le citează ca fiind false, că Tarpeia era fiica lui Titus Tatius și a devenit soția lui Romulus [ 14] . Conform reconstrucției sale, odată cu moartea ei „s-a întrerupt legătura sacră dintre descendența regală sabină și romană (sau albană)” [14] .
Cele două catrene ale lui Similus, care credeau că Tarpeia a trădat orașul celților, sunt cunoscute dintr-o citare a lui Plutarh [6] :
Vechiul Tarpeya locuia pe stâncile abrupte ale Capitoliului;
Ea a adus moartea pe zidurile Romei puternice.
Ea a împărțit patul de căsătorie cu stăpânul celților Dorind cu
pasiune , și-a trădat orașul natal inamicului. (...)
Boii a ucis-o, și nenumărate echipe de celți
Acolo , dincolo de râul Pad, trupul ei a fost îngropat.
Mâinile lor curajoase au aruncat asupra ei o grămadă de scuturi,
criminalii Virgin au închis cadavrul cu o piatră funerară magnifică.
Propertius dedică o elegie dragostei vestalei Tarpei pentru regele sabin Tatius. (cartea a IV-a, elegia 4).
Ovidiu o menționează în Fasti (I, 261-262) (traducere de F. A. Petrovsky) [15] [16] :
Ca un paznic, sedus de încheieturile sabinilor,
le-
și i-a condus pe ascuns.
Și, de asemenea, în „Elegiile iubirii” (I, X, 49-50) (tradus de S. V. Shervinsky) [17] :
Cât de mult au ajutat încheieturile sabinelor pe preoteasa sfântului,
Dacă i-a fost turtit capul cu un scut greu?
Și mai detaliat în „Metamorfoze” (tradus de S. V. Shervinsky) [18] [19] :
Dar cu el au început să lupte maiștrii Sabinilor și Tatsiy
; și, după ce a deschis accesul la cetate, Tarpeya a primit execuția ei
cuvenită
, zdrobită de un morman de arme.
Complotul mitologic asociat cu Tarpeia a fost plasat pe mai multe tipuri de monede , inclusiv denarii lui Octavian Augustus [4] și alte monede [20] [21] [22] .