| Georgios Tercetis | |
|---|---|
| greacă Γεώργιος Τερτσέτης | |
| | |
| Data nașterii | 1800 |
| Locul nașterii | Republica Zakynthos a celor Șapte Insule |
| Data mortii | 15 aprilie 1877 |
| Un loc al morții | Regatul grec al Atenei |
| Cetățenie | |
| Ocupaţie | om politic , judecător , istoric , filozof , poet , scriitor |
| Educaţie | Universitatea din Padova |
| Tată | Natanael Tercetis |
| Mamă | Katerina Strundza |
| Soție | Adelade Germain |
| Autograf | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Georgios Tertsetis ( greacă Γεώργιος Τερτσέτης , Republica Zakynthos a celor șapte insule 1800 - Regatul Atena al Greciei 1877) - avocat, politician, poet, scriitor, memorist grec. Alături de Anastasios Polizoidis , este menționat ca un simbol al independenței justiției grecești [1] . Istoriografia greacă îi este îndatorată lui Tercetis pentru memoriile lui Theodoros Kolokotronis și Nikitaras , comandanții Războiului de Independență din 1821-1829, în timp ce literatura greacă îi este îndatorată pentru păstrarea unui singur exemplar al operei poetului național al Greciei Dionysios Solomos„Dialog”, un fel de crez al poetului referitor la limbaj [2] .
Georgios Tertsetis s-a născut în 1800 pe insula Zakynthos , fiul catolicului Nathanael Tertsetis și al ortodoxei Katerina Strundza. Aceasta a fost perioada în care Zakynthos făcea parte din protectoratul semiautonom al Republicii Cele Șapte Insule , creat prin eforturile flotei și diplomației ruse . Familia tatălui provenea din Marsilia . Familia era faimoasă pe insulă, dar nu era recunoscută ca aristocratică. Nașterea sa a fost însoțită de evenimente amuzante - tatăl său l-a botezat catolic, după care mama l-a botezat în secret ortodox. Când tatăl a aflat despre asta, și-a botezat fiul pentru a treia oară ca catolic. Când Tercetis a ajuns la majoritate, a preferat botezul ortodox. Primul său profesor a fost preotul Lorenzo di Remo. Tercetis a studiat la școală împreună cu fiii mai mari ai cunoscutului kleft Theodoros Kolokotoronis, care a fost persecutat de turci și și-a găsit refugiu pe insulă , Panos și Genneos . În 1816, când Zakynthos făcea deja parte din Republica Ionică controlată de britanici , Tercetis a plecat în Italia, unde a studiat jurisprudența și filologia latină și italiană la Universitatea din Padova . În timpul studenției în Italia, Tercetis s-a alăturat mișcării revoluționare a Carbonari . După terminarea studiilor, s-a întors pe insula sa în 1820, unde a fost inițiat în societatea revoluționară Filiki Eteria , care pregătea o răscoală în ținuturile grecești ocupate de otomani [3] .
Odată cu începutul Revoluției grecești din 1821, Tercetis, împreună cu mulți compatrioți - voluntari, s-au mutat în Peloponezul din apropiere și au luat parte la primele bătălii împotriva otomanilor. Cu toate acestea, fiind bolnav și slab, nu a suportat greutățile războiului și s-a îmbolnăvit. A fost transportat în deșertul insulă Kalamos , care se afla sub control britanic, și apoi în Zakynthos. Scurta participare a lui Tercetis la Războiul de Eliberare l-a adus mai aproape la întoarcerea sa la Zakynthos cu poetul Dionysius Solomos și cu istoricul Spyridon Trikoupis . Îi datorăm lui Tercetis celebrul Dialog al lui Solomos, un fel de crez al poetului în ceea ce privește limbajul, întrucât singura copie supraviețuitoare a Dialogului a fost păstrată datorită lui Tercetis. După ce Grecia insurgentă a fost condusă de John Kapodistrias , care a organizat o campanie militară de reeliberare a Greciei Centrale, Tercetis s-a trezit din nou în rândurile armatei rebele. Nikolaos Dragoumis , care s-a întâmplat să-l întâlnească într-un lagăr militar din vestul Greciei Centrale, dă o descriere colorată a lui Tercetis: „Era îmbrăcat într-o fustanella , capul îi era ras complet, iar întreaga lui înfățișare era cea de ascet, ca un rezultat al foametei și al privațiunii”. În vestul Greciei Centrale, Tercetis a rămas până în martie 1829, participând la campania de eliberare a Acarnaniei , sub comanda englezului R. Church . În lucrările sale istorice, Tercetis admite fără echivoc că Kapodistrias a reușit să pună ordine în țara recreată, devastată de război și sfâșiată de contradicții [4] :Δ-30 .
După restaurarea statului grec, în 1832 Tercetis s-a stabilit în orașul Patras în casa liderului militar Kostas Botsaris și a predat franceza și istorie la o școală pregătitoare. În scrisoarea sa către D. Solomos, Tercetis a cerut un împrumut de 10 taleri pentru a ajunge pe insula Aegina , unde Andreas Mustoksidis a promis că-l va pune în serviciul public: „De acești zece taleri depinde toată soarta mea, nu-ți uita săracii tăi. prieten.” În cele din urmă, în mai 1832, a primit o numire pentru a preda istoria generală și greacă la Școala Militară Centrală din Nafplio . Odată cu sosirea regenților regelui minor bavarez Otto , Tercetis, fiind profesorul de greacă al fiicelor lor, a stabilit relații atât cu generalul (comandantul forței expediționare franceze) Maison , cât și cu șeful regenților Armansperg . În această perioadă, a scris poezia „Sărutul” (Το φίλημα), în maniera cântecelor demotice și dedicată regelui Otto) [5] .
La sfârșitul anului 1832, Tercetis a fost numit de regenți ca membru al tribunalului din Nafplio care a judecat pe Theodoros Kolokotronis , Plaputas și alți veterani de război. Inculpații aparțineau așa-numitului „partid rus”, iar președintele instanței, Anastasios Polizoidis , din așa-numitul „partid englez” [6] . Dar Polizoidis, împreună cu Tercetis, au ajuns la concluzia că acuzația de conspirație împotriva puterii regale a fost fabricată și a refuzat să semneze mandatul de moarte. Nici cererile, nici amenințările ministrului Justiției și ale regenților nu au avut niciun rezultat. Polizoidis și Tercetis au fost târâți înapoi la tribunal și au încercat să-i oblige să semneze verdictul. După ce au rezistat poliției, Polizoidis și Tercetis au fost închiși. Refuzul a doi dintre cei cinci judecători, inclusiv a președintelui instanței, de a semna mandatul de moarte i-a lipsit pe regenți de triumful lor judiciar, după care, la cererea lui Otto, regenții au schimbat pedeapsa în închisoare pe viață, iar apoi la 25 de ani de închisoare [7] . Evenimentele asociate cu procesul lui Kolokotronis și procesul ulterior al lui Polyzoidis și Tercetis au fost reflectate în filmul grecesc din 1974 „The Judgment of the Judges” (greacă: „Η δίκη των Δικαστών”) [8] .
Tercetis însuși a fost dat afară din serviciu și judecat. Deși Tercetis a fost achitat de tribunal, a părăsit regatul grec și a plecat la Paris, unde a rămas până în 1844. Aici s-a asociat strâns cu filologul , istoricul și folcloristul francez Claude Foriel , cunoscut pentru colecția sa semnificativă de cântece demotice grecești (inclusiv cântecele Cleft), pe care Foriel le-a cules și tradus. După întoarcerea sa la Atena, Tercetis a fost numit „custode al arhivelor” Parlamentului Elenilor și a rămas în această funcție timp de 30 de ani. Nu a fost doar un custode al documentelor Războiului de Independență, ci fiind un excelent orator, a adunat în fiecare duminică un public numeros pentru prelegerile sale: „Fii curajos! Viața va ieși din ruine, lumina va ieși din întuneric. O nouă putere prinde viață: Viziunea iluminată asupra elenilor. În 1847, Tercetis a publicat colecția de poezie Limbajul simplu (Απλή γλώσσα). În 1856 a publicat două dintre poeziile sale, Căsătoria lui Alexandru cel Mare și Corinna și Pindar . În plus, în această perioadă a scris drama „La morte di Socrate”, multe povești și poezii mici, o comedie și a tradus dialogul lui Platon Criton în limbaj colocvial . În 1861, Tercetis a plecat în Italia ca trimis al regelui Otto. În 1864, Tercetis a fost ales reprezentant al Zakynthos în Parlamentul grec. În 1866, în calitate de trimis al guvernului grec, Tercetis a vizitat o serie de capitale europene. Misiunea sa a fost legată de revolta cretană . În cursul acestei misiuni, s-a căsătorit la Paris cu scriitoarea și logograful francez Adelαide Germain. Georgios Terzetis a murit la 15 aprilie 1874 la Atena.
Cea mai mare contribuție a lui Tercetis la istoriografia și memoriile grecești sunt memoriile liderilor militari Theodoros Kolokotronis și Nikitaras . Tertsetis l-a convins pe Kolokotronis în 1836 să-și lase posterității memoriile și, după cum scrie însuși Tertsetis, „în două luni am terminat (lucrarea)”. Tercetis a păstrat discursul viu al bătrânilor lideri militari care nu cunoșteau scrisoarea, care i-au spus amintirile lor, în timp ce un alt participant la Războiul de Eliberare, Nikolaos Kasomulis , în încercarea sa de a nu părea analfabet, a stricat vorbirea amintirilor sale cu mana lui. Tercetis menționează cu modestie acest rol pe paginile de titlu ale memoriilor sale cu sintagma „Înregistrarea lui Tercetis”. După memoriile lui Kolokotronis, Tercetis a început să scrie amintirile altor veterani ai Războiului de Independență care erau încă în viață. Acolo unde i s-a refuzat onoarea de a-și scrie memoriile, el a insistat ca veteranii, dacă este posibil, să-și scrie propriile memorii. Astfel s-au născut memoriile lui Photakos , după cum însuși Photakos recunoaște în prologul primei ediții a memoriilor sale din 1868. Oarecum distrage atenția de la tema Războiului de Independență, Tercetis ironic asupra teoriei istoricului german J. Fallmerayer despre originea slavă a grecilor moderni. El scrie că citește fără dificultate tragediile antice și consideră teza lui Falmerayer că națiunea greacă „a dispărut”, dar și-a păstrat limbajul drept absurdă. Tercetis continuă: „Nu consider că este un păcat sau o dezonoare să vină de la slavi. Mai ales după ce am cunoscut muntenegrenii , aș fi plin de mândrie (să fiu de origine slavă). Dar aceasta (afirmația lui Fulmerayer) nu este adevărată” [4] :A-78 .