Trei otrăvuri ( Skt. triviṣa ; Tib. dug gsum ) sau trei rădăcini nesănătoase ( Skt. akuśala-mūla , Pali akusala-mūla ) - în budism se referă la cele trei rădăcini kleshas : moha (ignoranță, conștiință confuză), raga (lacomie, atașamentul senzual) și dvesha (dezgust, ură) [1] [2] . Aceste trei otrăvuri sunt considerate cele trei obstacole sau defecte inerente ființelor încă de la naștere, rădăcina tanha (setea) și astfel parțial cauza dukkha (suferință, durere, nemulțumire) și renașteri [1] [3] .
Cele trei otrăvuri sunt reprezentate simbolic în centrul Bhavacakra budist , unde cocoșul, șarpele și porcul simbolizează lăcomia, răutatea și, respectiv, amăgirea [4] [5] .
În învățăturile budiste , cele trei otrăvuri (ignoranța, atașamentul și aversiunea) sunt cauzele fundamentale care țin ființele simțitoare prinse în samsara . Aceste trei otrăvuri sunt considerate rădăcina tuturor celorlalte suferințe [6] . Cele trei otrăvuri sunt reprezentate în centrul roții vieții sub forma unui porc, a unei păsări și a unui șarpe (simbolizează ignoranța, setea și, respectiv, aversiunea). După cum se arată în roata vieții , cele trei otrăvuri au ca rezultat crearea karmei , care duce la renașterea în cele șase tărâmuri ale samsarei [1] [3] [7] .
Cei trei factori psihici benefici opuși celor trei otrăvuri sunt [8] [9] :
Calea budistă consideră dezvoltarea lor necesară pentru eliberare [8] .
Cele trei klesha ale ignoranței, atașamentului și aversiunii sunt numite cele trei otrăvuri ( Skt. triviṣa ; Tib. dug gsum ) în tradiția Mahayana și cele trei rădăcini nesănătoase ( Skt. akuśala-mūla , Pali akusala-mūla ) în tradiția Theravada .
Pentru fiecare dintre cele trei otrăvuri, sanscrită, pali și tibetană folosiți următorii termeni:
Otravă | sanscrită [10] | Pali | tibetană [11] | Traduceri alternative | sanscrită / pali / tib. Sinonim [2] |
---|---|---|---|---|---|
Iluzie | moha | moha | cana gti | confuzie, confuzie | Skt. avidyā
Pali avijja Tib. ma rigpa |
Atașament | raga | lobha | 'dod chags | dorință, senzualitate, lăcomie | N / A |
Dezgust | dveṣa | doza | zhe sdang | mânie, ură, ostilitate | N / A |
În tradiția Mahayana , moha este definită ca o subcategorie a avidya . În timp ce avidya este văzută ca ignoranță fundamentală, moha este văzută ca amăgire și credințe greșite. În tradiția Theravada, moha și avidya sunt termeni interschimbabili, dar sunt folosiți în contexte diferite; moha reprezintă factorii mentali și avidya reprezintă cele douăsprezece nidane ale apariției dependente [1] .