Noaptea întunecată a sufletului ( în spaniolă: La noche oscura del alma ) este o poezie scrisă în secolul al XVI-lea de misticul și poetul spaniol Sfântul Ioan al Crucii . Autorul însuși nu a dat titlul textului lucrării și a dat doar două comentarii - Climbing Mount Carmel ( Subida del Monte Carmelo ) și Dark Night ( Noche Oscura ).
Poezia Sfântului Ioan al Crucii în 8 strofe a câte 5 rânduri spune despre drumul sufletului către unirea mistică cu Dumnezeu. Călătoria se numește „Noapte întunecată” în parte pentru că întunericul reprezintă faptul că destinația – Dumnezeu – este de necunoscut, ca în clasicul mistic din secolul al XIV-lea „ Norul necunoașterii ”; ambele părți sunt preluate din lucrările lui Pseudo-Dionisie Areopagitul din secolul al VI-lea. Mai mult, calea „în sine” este de necunoscut. Primul vers al poeziei (traducere de Larisa Vinarova): [1]
În noaptea inexprimată,
arsă de iubire și dor -
o, binecuvântată a mea! -
Am ieșit
când casa mea era plină de pace.
- adica corpul si mintea cu grijile lor naturale se linistesc. La începutul tratatului „Noapte întunecată” („Declaración”), Sf. Ioan a scris: „În acest prim verset, sufletul spune cum și în ce fel își părăsește atașamentul de la sine și de la orice moarte din cauza adevăratei mortificări a tuturor și a lui însuși, pentru a obține o viață dulce și încântătoare cu Dumnezeu. "
„Noaptea întunecată a sufletului” nu se referă la dificultățile vieții în general, [2] deși expresia se referă în mod înțeles la astfel de încercări. Nopțile pe care le trăiește sufletul sunt două curățiri necesare pe drumul spre unitatea Divină: prima curățire privește partea senzuală sau sensibilă a sufletului, a doua - partea spirituală („Urcarea Muntelui Carmel”, cap. 1, 2). Astfel de purificări constituie prima dintre cele trei etape ale călătoriei mistice, urmată de iluminare și apoi de unire. [3] Sfântul Ioan nu folosește de fapt termenul de „noapte întunecată a sufletului”, ci doar „noapte întunecată” („noche oscura”).
Există mai multe etape în această noapte care sunt conectate în strofe succesive ale poemului. Sensul poeziei este experiența plină de bucurie a îndreptării către Dumnezeu. Singura lumină în această noapte întunecată este cea care arde în suflet. Și acesta este un ghid mai de încredere decât soarele de amiază: „Aquésta me guiaba, más cierto que la luz del mediodía”. Această lumină ghidează sufletul angajat în călătoria mistică către unirea divină.
Urcarea pe Muntele Carmel este împărțită în trei cărți care reflectă cele două faze ale nopții întunecate. Prima este curățarea simțurilor (se numește „Noaptea activă a simțurilor”). A doua și a treia carte descriu o curățare mai intensă a spiritului (numită „Noaptea activă a Spiritului”). „Noaptea întunecată a sufletului” descrie în continuare cele zece trepte de pe scara iubirii mistice descrise anterior de Sfântul Toma de Aquino și parțial de Aristotel .
Ora și locul compoziției sunt necunoscute. Poezia a fost scrisă probabil între 1577 și 1579. S-a sugerat că[ cine? ] poezia a fost scrisă în timp ce Ioan a fost închis în Toledo, deși mai multe declarații explicite în acest sens sunt neconcludente. [patru]
Tratatele, scrise cândva între 1578 și 1585, sunt comentarii la o poezie, explicând sensul său rând cu rând. Tatăl lui Lucinio del SS. Sacramento, care a editat ediția critică (volumul 5) cu note extrem de detaliate ale Operelor complete ale lui Ioan al Crucii din seria Biblioteca de Autores Cristianos, [5] scrie că „ideea” „nopții” pentru analiza complexului. psihologia sufletului sub influența purificatoare a harului este cea mai originală și mai fructuoasă creație simbolică a doctrinei învățăturii mistice...” [6] „Ascens” și „Noapte întunecată” ar trebui considerate ca formând un singur corp, așa cum P. Lucinio afirmă, [7] cu referire la Andrés de la Incarnación și P. Silverio de Santa Theresa. Ambele lucrări au rămas neterminate.
Termenul „noapte întunecată (a sufletului)” în spiritualitatea romano-catolică descrie o criză spirituală pe calea uniunii cu Dumnezeu, similară cu cea descrisă de Sf. Ioan al Crucii .
Sf. Tereza a Pruncului Isus , o călugăriță franceză din secolul al XIX-lea și doctor al Bisericii , a scris despre propriile experiențe ale nopții întunecate. Noaptea ei întunecată a izvorât din îndoielile cu privire la existența eternității, căreia însă nu și-a dat consimțământul intelectual sau volitiv, ci a prevalat datorită aprofundării credinței sale catolice. Cu toate acestea, ea a suferit chinuitor din cauza acestei lungi perioade de întuneric spiritual, chiar declarând colegilor săi călugărițe: „Dacă ați ști în ce întuneric am căzut...!” [opt]
Deși această criză spirituală este de obicei temporară, ea poate dura mult timp. „Noaptea întunecată” a Sfântului Pavel al Crucii din secolul al XVIII-lea a durat 45 de ani, după care și-a revenit în cele din urmă. Noaptea întunecată a Sfintei Tereza de Calcutta , al cărei nume religios propriu l-a ales pentru Sfânta Tereza, „poate fi cel mai amplu astfel de incident din istorie”, care a durat din 1948 aproape până la moartea ei în 1997, cu doar scurte pauze de relief. conform scrisorilor ei. [9]