| Uciderea lui Ziya Buniyatov | |
|---|---|
| 40°21′41″ s. SH. 49°49′41″ E e. | |
| Locul atacului | Azerbaidjan , Baku , st. G. Seidbeyli [1] |
| Ținta atacului | Ziya Buniyatov |
| data |
21 februarie 1997 în jurul orei 18:00 |
| Metoda de atac | înjunghiuri și împușcături de pistol |
| Armă | Cuțit finlandez , pistol Makarov |
| mort | Ziya Buniyatov |
| Ucigașii | Nizami Nagiyev și Galib Babayev |
| Organizatorii | „Vilayati Al-Faqih Hezbollah” |
| Suspecți | Tariel Ramazanov, Javanshir Aslanov, Vusal Nazarov |
Uciderea lui Ziya Buniyatov este un asasinat politic [2] , a cărui victimă a fost un orientalist azer , Erou al Uniunii Sovietice, academicianul Ziya Buniyatov .
Potrivit anchetatorilor, asasinarea academicianului a fost organizată de membri ai grupului islamist radical Vilayati al-Fakih Hezbollah (filiala Hezbollah de la Baku ), care l-a declarat pe om de știință membru al serviciului special israelian Mossad datorită mai multor articole și discursurile lui Buniyatov. Uciderea lui Buniyatov a avut loc în seara zilei de 21 februarie 1997 la Baku , la intrarea casei în care locuia omul de știință. Ucigașii i-au provocat cinci răni de înjunghiere asupra academicianului și două împușcături dintr-un pistol la o distanță directă, după care au fugit de la locul crimei [3] .
La începutul anului 2001, autorii direcți ai crimei, Nizami Nagiyev (unul dintre ucigași) și Mahir Zeynalov (șoferul), au fost condamnați la închisoare pe viață [4] [3] . Încă cinci membri ai grupului au fost condamnați la diverse pedepse de închisoare, iar al doilea ucigaș, Galib Babayev, a fost ucis în timp ce încerca să treacă granița azero-iraniană în martie 1997 [3] . Liderul grupului, Tariel Ramazanov, și câțiva dintre membrii săi nu au fost niciodată prinși [4] [3] . Au reușit să părăsească Azerbaidjanul și au fost trecuți pe lista de urmăriți [5] .
Crima misterioasă [6] a lui Buniyatov a șocat întreaga țară [7] [8] . Vorbind la ceremonia de rămas bun pentru om de știință, președintele de atunci al Azerbaidjanului, Heydar Aliyev , a numit uciderea lui Buniyatov o teroare îndreptată împotriva poporului, împotriva statutului, împotriva independenței și împotriva conducerii Azerbaidjanului [9] . Presa locală a început să critice serviciile speciale ale republicii pentru lipsa de vigilență [7] .
În perioada perestroika, de la mijlocul anilor 1980, interesul pentru islam a început să crească treptat în societatea azeră . După evenimentele din Ianuarie Neagră, a devenit clar că Coranul a devenit un nou simbol al identității azere și al protestului împotriva regimului sovietic. Potrivit turcologului și istoricului Altay Goyushov și fostului coleg al lui Buniyatov, Nariman Gasimoglu, Ziya Buniyatov a început să creadă că islamul ar trebui să fie cea mai importantă componentă a unei noi identități și identități naționale. Potrivit lui Goyushev, opoziția lui Buniyatov față de istoricii cu părtinire „turcofilă” a fost principalul factor care l-a împins spre islam ca un nou subiect de cercetare [10] .
Faima lui Buniyatov ca savant islamic este strâns legată de traducerea Coranului în azeră, pe care a realizat-o împreună cu orientalistul Vasim Mammadaliyev [11] . Această traducere a Coranului a fost publicată în 1991 cu o prefață de Mammadaliyev și comentarii de Buniyatov [12] . În același an, această publicație a fost distinsă cu Premiul Tagiev [11] . Potrivit lui Zardusht Alizadeh și Arif Yunusov, de la începutul anilor 1980, probabil inspirate de revoluția iraniană, au început să apară noi traduceri ale Coranului în azeră. În special, doi savanți arabi și islamici Tariel Hasanov și Nariman Gasimoglu au făcut traduceri ale Coranului la sfârșitul anilor 1980, iar de la începutul anului 1988 Gasimoglu a publicat fragmente din Coran. Potrivit lui Qasimoglu, traducerea sa a păstrat mai mult caracterul poetic al Coranului decât al lui Buniyatov și Mammadaliyev. Cu toate acestea, Ziya Buniyatov a fost cel mai faimos om de știință-erou și a fost considerat chipul moral al țării, în legătură cu care traducerea sa este încă cea mai populară [13] .
Buniyatov și-a continuat studiile despre islam cu alte lucrări. Era un dicționar enciclopedic în limba azeră „Religii, secte, mișcări religioase”, scris de Buniyatov între 1993 și 1995 și publicat postum în 1997 [14] . În prefață, Buniyatov își explică motivele după cum urmează [14] :
Această enciclopedie este pentru mine o datorie morală față de oameni. Până acum, oamenii noștri și-au primit cunoștințele despre religie și personalități religioase doar printr-o abordare ateă și prin prisma marxism-leninismului. Toate cărțile, articolele și pamfletele scrise în epoca sovietică sunt complet subordonate acestei perspective. Și asta face ca tot ceea ce scrie în acele vremuri să fie foarte subiectiv. Cu alte cuvinte, toate informațiile despre religie erau false și îi împiedicau pe oameni să cunoască adevărul.
Cea mai semnificativă caracteristică a enciclopediei este că atenția lui Buniyatov se concentrează nu numai asupra islamului, ci și asupra religiilor în general. Motivul scrierii enciclopediei, potrivit lui Sarah Krombach, ar putea fi prima încercare de a integra Azerbaidjanul post-sovietic nu în lumea islamică, ci într-un context mai larg. Pentru o țară tânără care se confruntă cu provocările post-colonialismului, acesta, după cum notează Krombach, poate fi un pas necesar pentru a se regândi ca parte a Estului, precum și ca parte a Europei [15] .
La scurt timp după restabilirea independenței de către Azerbaidjan, Iranul a început să promoveze activ răspândirea ideilor revoluției islamice și a statului în Azerbaidjan. Lagărele de refugiați au servit drept principală țintă pentru influență . Reprezentanții tinerilor azeri au fost recrutați pentru a studia în școlile religioase și în taberele Hezbollah din Iran. Întorcându-se în Azerbaidjan, au răspândit ideile politice ale Hezbollah [16] .
Așadar, până la sfârșitul anului 1993, în timpul războiului din Karabakh , o parte semnificativă a refugiaților s-a acumulat în sudul țării, de-a lungul graniței cu Iranul, precum și în centrul republicii. Apariția lor în capitala republicii ar putea avea consecințe imprevizibile, în legătură cu care în august 1993, la instrucțiunile președintelui republicii, Heydar Aliyev , toate drumurile care duceau spre Baku și alte orașe mari ale țării au fost blocate. Dar autoritățile au înțeles că acest lucru nu va fi suficient și au apelat în curând la Iran pentru sprijin. În 1993-1994 Autoritățile iraniene au înființat 7 tabere de refugiați în sudul țării. A găzduit până la 100 de mii de persoane. Acestea au fost primele tabere de refugiați din Azerbaidjan. Foarte curând, din aceste tabere au început să vină rapoarte că partea iraniană le folosea pentru a promova dogmele șiite în rândul refugiaților. Ulterior, a devenit cunoscut faptul că Iranul a început simultan să creeze organizații islamice deschis radicale și militante în Azerbaidjan, dintre care structura religioasă și politică Hezbollah a devenit ulterior cea mai activă și faimoasă [17] . Fondatorii Hezbollah s-au bazat pe conceptul de „velayat-i fagih” sau „hokumat-i islami” („stăpânirea islamică”) dezvoltat de Ayatollah Khomeini . Acest concept a fost că, în absența unui imam , adică conducătorul legitim al ummah , conducerea este încredințată teologilor, cărora li se încredințează interpretarea corectă a Coranului [18] .
În 1993, propagandiștii iranieni ai conceptului „velayat-i fagih” au atras tinerii azeri în rândurile lor din Baku și au creat o organizație locală Hezbollah numită „Vilayati Al-Faqih Hezbollah” [18] . Potrivit anchetei, filiala Baku a Hezbollah a fost creată de anumiți indivizi pe nume Mohammed și Nasrullah, care s-au prezentat ca cetățeni ai Iranului [3] . Șeful organizației până în 2000 a fost Tariel Ramazanov. Acesta era un grup de câteva zeci de oameni. Ulterior, o mică filială a Hezbollah a fost creată în sudul țării, în orașul Lankaran [18] .
După cum reiese din verdictul de vinovăție, Nizami Nagiyev, Mahir Zeynalov, Galib Babayev și Javanshir Aslanov, la direcția lui Tariel Ramazanov, au trecut ilegal granița cu Iran pe teritoriul regiunii Jalilabad . În apropierea orașului Teheran , au fost antrenați timp de trei luni în luptă corp la corp, lupte de stradă și lupte în mediul rural, precum și antrenament în supraveghere ascunsă [3] .
Potrivit lui Nizami Nagiyev, l-a întâlnit pe Tariel Ramazanov în timp ce era în armată, în 1983. După armată, se vedeau adesea. Ramazanov a lucrat la unul dintre institutele Academiei de Științe din Azerbaidjan , unde tatăl său, Ramiz Ramazanov, a fost candidat la științe fizice și matematice. Curând, la invitația lui Ramazanov, Nagiyev a început în 1992 să se roage și să viziteze moscheea lui Muhammad din Icheri Sheher , care a fost apoi reparată pe cheltuiala lui Ramazanov. În moschee, Tariel Ramazanov, potrivit lui Nagiyev, a fost considerat un lider printre enoriași, toată lumea a încercat să-l asculte și să-i îndeplinească instrucțiunile. Aici Nagiyev l-a întâlnit pe Javanshir Aslanov. În vara anului 1992, Ramazanov l-a invitat pe Nagiyev să meargă în Iran pentru exerciții [19] .
După ce s-a întors din Iran, Tariel Ramazanov i-a predat lui Nizami Nagiyev peste 32 de mii de dolari. Cu acești bani, Nagiyev și-a cumpărat o casă la numărul 85/259 „a” de pe strada Jalil Mammadguluzade din Baku. Ulterior, a săpat o fântână în subsolul acestei case pentru a depozita armele, care urmau să fie transferate altor membri ai grupului. În martie 1996, la direcția lui Tariel Ramazanov, Nagiyev, împreună cu Javanshir Aslanov, a plasat în această casă 2 mitraliere, 1 mitralieră, 5 pistoale de diferite mărci, 3 amortizoare, 1 grenadă de mână, precum și cartușe de diferite calibre. . Această muniție a fost ascunsă de Tariel Ramazanov, Mahir Zeynalov, Galib Babayev și Maarif Aliyev într-o fântână săpată în subsolul casei [3] .
Potrivit verdictului de vinovăție, membrii grupului Vilayati al-Faqih Hezbollah au avut o întâlnire la Baku în ianuarie 1997. La întâlnire au participat Nizami Nagiyev, Javanshir Aslanov, Mahir Zeynalov, Galib Babayev, Tariel Ramazanov, precum și un cetățean iranian pe nume Nasrullah. S-a decis oprirea activităților oficiale și politice ale academicianului Ziya Buniyatov. La întâlnire, sa remarcat că o „ fatwa ” a fost emisă de administratori iranieni la moartea academicianului. S-a raportat că Ziya Buniyatov ar fi făcut greșeli grave în traducerea surselor din istoria islamică. S-a făcut un plan pentru a realiza crima, iar participanții și-au împărțit rolurile între ei [3] . Potrivit Ministerului Securității Naționale din Azerbaidjan , liderii Hezbollah l-au acuzat pe Bunyatov că este un agent al Mossad -ului israelian și că răspândește sionismul în Azerbaidjan [2] .
Academicianul a fost urmat de două grupuri de ucigași. La sfârșitul lunii ianuarie - începutul lunii februarie 1997, Nizami Nagiyev, Javanshir Aslanov și Tariel Ramazanov au examinat teritoriul pe care se află casa lui Ziya Buniyatov, intrările și ieșirile. Makhir Zeynalov și Galib Babayev, cu ajutorul altora, l-au observat în secret pe Ziya Buniyatov și mașina lui de companie și au întocmit o hartă a mișcării sale [3] .
Pe 21 februarie 1997, în jurul orei 16:00, ora locală, ucigașii s-au împărțit în două grupuri. Tariel Ramazanov și Javanshir Aslanov, înarmați cu pistoale-mitralieră Uzi și care se aflau într-o mașină VAZ-2109 cu numerele de stat AZ-10-DF-581 lângă casa academicianului, au spus celui de-al doilea grup prin telefonul mobil ora întoarcerii lui Ziya Buniyatov acasă. Nizami Nagiyev era înarmat cu un cuțit finlandez , iar Galib Babayev era înarmat cu un pistol Makarov cu amortizor. Împreună cu Makhir Zeynalov, ei așteptau următorul apel într-o mașină VAZ-2106 lângă casa în care locuia Ziya Buniyatov [3] [1] .
În jurul orei 18, Tariel Ramazanov l-a informat pe Mahir Zeynalov despre sosirea lui Ziya Buniyatov. Zeynalov a rămas în mașină pentru a raporta străinii, Galib Babayev a luat o poziție în colțul clădirii, iar Nizami Nagiyev a luat o poziție vizavi de intrarea la a 3-a intrare. După ce a așteptat un semn de la Galib Babayev că Buniyatov s-a dus singur la apartamentul său, Nizami Nagiyev a intrat pe a treia intrare a clădirii [3] . De obicei, șoferul personal al lui Buniyatov îl însoțea la apartamentul său. Planurile ucigașilor includeau și eliminarea lui. Totuși, Buniyatov l-a lăsat pe șofer să plece și a plecat singur acasă [1] .
La palierul dintre etajele 1 și 2, Nagiyev s-a apropiat de Buniyatov din spate și l-a lovit în total de 5 ori la rând pe suprafața exterioară din spate a mâinii stângi și în abdomen, sub coasta dreaptă și stângă. În același timp, la fața locului a sosit Galib Babayev. Academicianul era încă în viață. Babayev a tras cu un pistol cu amortizor la Ziya Buniyatov căzut în zona obrazului drept și în gât. Ziya Buniyatov a murit pe loc, iar ucigașii academicianului, neobservați de nimeni, au fugit de la locul crimei în mașina lui Zeynalov [3] [1] .
În februarie 1997, un savant azer faimos, academicianul Ziya Bunyatov, a fost asasinat la Baku. Ministerul Securității Naționale (MNS) a acuzat Hezbollah de asasinarea politică. Liderii Hezbollah, potrivit MNS, l-au acuzat pe Bunyatov că este un agent al Mossad-ului israelian și că răspândește sionismul în Azerbaidjan.
Ulterior, Buniatov a intrat în politică. Cariera sa ciudată s-a încheiat cu asasinarea lui misterioasă în pragul casei sale în februarie 1997.