Moderare

Moderația  este o virtute exprimată în reținerea de sine pentru a atinge un scop moral . Este una dintre cele patru virtuți cardinale .

În budism

Abstinența este o parte integrantă a Căii Optuple . Al treilea și al cincilea dintre cele cinci precepte (pañca-sila) reflectă valoarea moderației: „conduita necorespunzătoare în ceea ce privește plăcerile senzuale” și beția de evitat. [unu]

În hinduism

Conceptul de dama (sanscrită: दम) este echivalent cu abstinența în hinduism. Este uneori scris ca damah (sanscrită: दमः) [2] [3] . Cuvântul doamnă și derivatele acestui cuvânt în sanscrită înseamnă conceptele de autocontrol și autocontrol . Brihadaranyaka Upanishad , în versetul 5.2.3, afirmă că cele trei caracteristici ale unei persoane bune și dezvoltate sunt reținerea (dama), mila și dragostea pentru toată viața conștientă (daya) și caritatea (daana) [4] . În literatura de yoga a hinduismului, reținerea de sine este exprimată în conceptul de yama (sanscrită: यम) [5] . Potrivit lui ṣaṭsampad, auto-reținerea (dama) este una dintre cele șase virtuți cardinale. [6]

Lista virtuților care compun viața morală este tratată în Vede și Upanishade . De-a lungul timpului, noi virtuți au fost conceptualizate și adăugate, unele înlocuite, iar altele fuzionate. De exemplu, Manu Samhita a enumerat inițial zece virtuți necesare unei persoane pentru a trăi o viață dharmică (morală): Dhriti (curaj), Kshama (iertare), Dama (moderație), Asteya (generozitate / respingere a furtului), Saua (puritate ). ), Indriyani-graha (controlul simțurilor), dhi (prudența reflexivă), vidya (înțelepciunea), satyam (adevăr), akrodha (eliberarea de mânie). În versurile ulterioare, această listă a fost redusă la cinci virtuți de către același cercetător, prin combinarea și crearea unui concept mai larg. O listă mai scurtă de virtuți a devenit: Ahimsa (non-violență), Dama (moderație), Asteya (generozitatea / Respingerea furtului), Saua (puritatea), Satyam (adevar) [7] [8] . Această tendință de evoluție a conceptelor continuă în literatura clasică sanscrită, Doamna cu Ahimsa și alte virtuți fiind prezente în lista evolutivă a virtuților necesare pentru o viață morală ( dharma ). [9] [10]

Cinci tipuri de autoconstrângere sunt considerate importante pentru viața morală și etică în filosofia hindusă: trebuie să se abțină de la orice violență care dăunează altora, de la inițierea sau răspândirea înșelăciunii și minciuni, abținerea de la furtul proprietății altuia, abținerea de la violență sexuală, de la înșelare. partenerul cuiva, iar din zgârcenie [5] [11] . Sfera autoconstrângerii include propriile acțiuni, cuvinte, rostite sau scrise și, de asemenea, manifestate la nivelul gândurilor. Nevoia de auto-reținere este explicată ca prevenirea karmei rele , care mai devreme sau mai târziu va aduce pedeapsă [12] [13] . Teologia explică, de asemenea, nevoia de auto-înfrânare prin efectul distructiv al acțiunii noastre asupra celorlalți, deoarece atunci când rănim pe altul, ne rănim pe noi înșine, pentru că toată viața este una. [11] [14]

În antichitate

În antichitate , sofrosyune (moderația) era considerată una dintre cele patru virtuți principale (împreună cu înțelepciunea , curajul , dreptatea ) și era definită ca fiind capacitatea minții de a refuza acele plăceri care împiedică atingerea unui scop bun.

Platon credea că moderația constă în aplicarea conceptului „corect” de bine și rău pentru a-și controla propriul comportament. Moderarea statului, conform lui Platon, subordonează în mod similar „dorințele nesemnificative ale majorității” „dorințelor rezonabile ale minorității”.

Aristotel a considerat moderația drept calea de mijloc optimă între două vicii: insensibilitatea și licențialitatea. Potrivit lui Aristotel, o persoană moderată nu caută plăceri rușinoase, nu se complace cu plăceri la momentul nepotrivit și nu suferă de lipsa plăcerilor.

În creștinism

În interpretarea creștină, moderația face o persoană independentă de ceea ce nu are control și astfel păstrează liniștea sufletească și puritatea inimii, fără de care mântuirea este imposibilă. Moderația și curajul asigură dominația spiritului asupra naturii umane.

La fel ca filozofii antichității, creștinii cred că moderația dobândește valoare doar atunci când este îndreptată spre scopuri etice. Asceza (precum curajul) este valoroasă din punct de vedere religios dacă o persoană se reține și renunță la bogăția materială de dragul unor scopuri religioase, este valoroasă din punct de vedere moral dacă o persoană își sacrifică bunurile corporale în beneficiul altora sau o persoană se protejează de ispite ca membru. al societății, pe care este obligat să o slujească și să nu fie o povară . [cincisprezece]

În vremurile moderne

În vremurile moderne, filozofii considerau moderația ca o condiție necesară pentru fericire, care a început să fie înțeleasă ca bunăstare. Spinoza nu predica doar moderația, dar el însuși era un model de abstinență în viața de zi cu zi. El a spus că „este contrar bunului simț să îmbraci un lucru nesemnificativ și muritor într-o carapace scumpă” și el însuși s-a îmbrăcat cât se poate de simplu.

Potrivit lui Kant , moderația este datoria unei persoane în raport cu sine, ca ființă vie, pentru a păstra natura fizică și morală a unei persoane.

Anul Internațional al Moderării

Prin decizia ONU, 2019 a fost declarat Anul Internațional al Moderării „pentru a consolida influența forțelor moderate prin promovarea dezvoltării dialogului, toleranței, înțelegerii reciproce și cooperării”. [16] [17]

Vezi și

Note

  1. ↑ Harvey, P. (1990). O introducere în budism: predare, istorie și practici. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press .
  2. ↑ Traduceri în sanscrită pentru Self-Control English-Sanskrit Dictionary, Germany
  3. ↑ Sanskrit Words Arhivat 11 februarie 2021 la Wayback Machine ; Vezi doamnă și doamnă
  4. ↑ Brihadaranyaka Upanishad , Traducător: S Madhavananda, pag. 816, Pentru discuție: paginile 814-821; Traducere: Învață trei virtuți cardinale - cumpătarea, caritatea și compasiunea pentru toată viața.”
  5. ↑ 1 2 Lochtefeld JG Enciclopedia ilustrată a hinduismului. New York: Editura Rosen ISBN 0-8239-2287-1 , vezi articolul despre Yama, pagina 777
  6. ↑ Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary Arhivat 11 iunie 2015 la Wayback Machine , această referință este în franceză; vezi explicația sub termenul dama: contrôle de ses passions
  7. ↑ Gupta, B. (2006). BHAGAVAD GĪTĀ CA DATORIE ȘI ETICĂ A VIRTUTII. Journal of Religious Ethics, 34(3), 373-395.
  8. ↑ Mohapatra & Mohapatra, Hinduism: Analytical Study, ISBN 978-8170993889 ; vezi paginile 37-40
  9. ↑ Comparative Religion, Kedar Nath Tiwari, ISBN 81-208-0294-2 ; vezi pagina 33-34
  10. ↑ Bailey, G. (1983). Note puranice: reflecții asupra mitului sukesinului. Asia de Sud: Journal of South Asian Studies, 6(2), 46-61.
  11. ↑ 1 2 Heim, M. (2005), Differentiations in Hindu ethics, în William Schweiker (Redactor), The Blackwell companion to religious ethics, ISBN 0-631-21634-0 , Capitolul 35, pp 341-354
  12. ↑ Rao, G. H. (1926), The Basis of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, 37(1), pp. 19-35
  13. ↑ Hindrey, Roderick (1978), Etica comparată în tradițiile hinduse și budiste, Motilal Banarsidass Publications, ISBN 81-208-0866-5
  14. ↑ Sturgess, Stephen (2013), The Yoga Book: A Practical Guide to Self-realization, Watkins Publishing, ISBN 978-1-84293-034-2 , vezi capitolul 2
  15. ↑ M. Tareev. Bazele creștinismului . Sergiev Posad, 1908. S. 69.
  16. ↑ Calendarul datelor semnificative și memorabile pentru 2019 / GOBUK MODUB, Departamentul Informații și Referințe și Lucrări Bibliografice; comp. G.V. Rabovici, O.V. Tsvirko. - Murmansk, 2018. - 68 p. . Preluat la 18 iunie 2018. Arhivat din original la 18 iunie 2018.
  17. ↑ Rezoluția Adunării Generale a ONU A/RES/72/129 . Preluat la 2 februarie 2019. Arhivat din original la 6 iulie 2018.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice