| Upekkha | |
|---|---|
| Tradus în | |
| Engleză | Calm |
| Pali | upekkha |
| sanscrit |
उपेक्षा (upekṣā) |
| chinez |
捨 shě |
| japonez |
捨 Sha |
| vietnamez | xả |
Upekkha ( Skt. upekṣā , Pali upekkhā ) esteconceptul budist de equanimitate . Una dintre cele patru stări perfecte, brahma-vihara , o stare de spirit sănătoasă cultivată în budism pe calea către nibbana prin practica dhyanelor .
Când meditează asupra acestor patru stări, Upekha este atins ultimul în a patra dhyana, deoarece imparțialitatea trebuie cultivată în raport cu inamicii, oamenii apropiați și cu sine însuți. Equanimitatea este necesară pentru a îndura adversitatea în viață. Upeksha este uneori confundată în mod eronat în traduceri și texte academice cu indiferența, care nu are legătură cu practica spirituală budistă. Upeksha este o stare de echilibru mental și armonie perfectă care duce la cele mai înalte stări spirituale de conștiință [1] . Lama Anagarika Govinda a scris: „Numai o persoană care s-a eliberat de puterea lucrurilor, care a devenit indiferentă față de propriile bucurii și dureri, este capabilă să ia un rol egal în viața tuturor ființelor, fără să se gândească dacă alții vor răspunde-i cu reciprocitate sau dușmănie” [1] .
Upekkha este una dintre cele șapte verigi (anga) pe această cale [1] conform doctrinei celor 37 de abilități care contribuie la atingerea iluminării .
În Canonul Pali și în comentariile post-canonice , upekkha este remarcat ca un aspect important al dezvoltării spirituale. Este una dintre cele patru stări exaltate ( brahma-vihara ) care purifică mintea și pot contracara pângăririle poftei, aversiunii și ignoranței. Ca brahma vihara, upekkha este, de asemenea, unul dintre cele patruzeci de subiecte tradiționale ale meditației budiste ( kammatthana ). În lista celor zece perfecțiuni (perfecțiuni) a lui Theravada , upekkha este ultima dintre practicile bodhisattva și caracteristica supremă dintre cei șapte factori ai iluminarii (bodhyanga, Pali bojjhanga ) care urmează să fie dezvoltate.
A practica upekkha înseamnă a fi statornic sau neutru în fața celor opt vicisitudinile vieții, altfel cunoscute ca cele opt vânturi lumești sau cele opt condiții lumești ( Pali aṭṭha-loka-dhamma ): pierdere și câștig, reputație bună și rea, laudă și condamnare, și tristețe și fericire [2] .
„Inamicul îndepărtat” al lui Upekhi este lăcomia și resentimentele, stări de spirit clar opuse. „Inamicul apropiat” (o calitate care în exterior seamănă cu upekhu , dar i se opune subtil) este indiferența sau apatia [3] .
În dezvoltarea concentrării meditative, upekkha apare ca chintesența absorbției materiale, prezentă în a treia și a patra dhyana [4] :
Este o minte care se află într-o stare de non-ura și non-obscuritate, cuplată cu diligența (virya)... Aceasta este o stare în care mintea rămâne așa cum este, o stare de pace și prezență spontană a minții. . Rolul său nu este de a crea condiții pentru instabilitate emoțională„Abhidharmasamucchaya”
Călugărul budist american Bhikkhu Bodhi a scris:
„Semnificația reală a lui upekkha este equanimitatea, nu indiferența în sensul indiferenței față de ceilalți. Ca virtute spirituală, upekkha înseamnă rezistență la fluctuațiile averii lumești. Acesta este echilibrul minții , libertatea sa de nezdruncinat , o stare de echilibru interior care nu poate fi perturbată de câștig și pierdere, onoare și dezonoare, laudă și vina, plăcere și durere. Upekha este libertatea din toate punctele de auto-referință; este indiferență doar față de cerințele ego-ului cu dorința lui de plăcere și de câștig de statut, și nu față de bunăstarea altor oameni. Adevărata ecuanimitate este punctul culminant al celor patru atitudini sociale pe care textele budiste le numesc „ locuințe divine ”: bunătate iubitoare infinită , compasiune , bucurie altruistă și ecuanimitate. Acesta din urmă nu le anulează sau neagă pe cele trei precedente, ci le dezvoltă și le aduce la perfecțiune” [5] .Primul nivel este indiferența hedonistă față de senzațiile care vin prin simțuri. Nu este o calitate pozitivă a minții. Al doilea nivel este factorul celui de-al patrulea dhyana. Fericirea se transformă în upekkha și unicitatea devine de neclintit. Astfel, upekkha își are originea în integrarea emoțională și stabilitate. Al treilea nivel este sinonim cu nirvana și se manifestă în al șaptelea bodhyanga (factorul de iluminare). Echilibru în raport cu tot ce este lumesc. Din poziția Mahayana, aceasta este o stare de echilibru între samsara și nirvana [6] .