Feminismul în Franța este o istorie a gândirii și mișcărilor feministe din Franța . Feminismul în Franța poate fi împărțit aproximativ în trei valuri: primul val de feminism - de la Revoluția Franceză până la a treia Republică , care s-a preocupat în principal de vot și drepturile civile ale femeilor. Contribuții semnificative au fost aduse de mișcările revoluționare ale Revoluției Franceze din 1848 și ale Comunei de la Paris , care au culminat în 1944 , când femeile au câștigat dreptul de vot.
Feminismul al doilea val a început în anii 1940 ca o reevaluare a rolului femeii în societate, conciliându-se cu tratamentul defavorizat al femeilor în societate, în ciuda statutului lor politic presupus egal cu bărbații. Feminismul al doilea val, fondat de teoreticieni precum Simone de Beauvoir , a devenit un curent important în revoltele sociale care au precedat și au urmat evenimentele din mai 1968 din Franța . Obiectivele politice au inclus garantarea autonomiei corporale a femeilor prin acces sporit la avort și metode contraceptive .
Feminismul al treilea val , începând cu anii 2000, continuă moștenirea celui de-al doilea val prin adăugarea de elemente ale feminismului post-colonial prin vizualizarea drepturilor femeilor în tandem cu alte discursuri actuale, în special discursul rasismului.
În noiembrie 1789 , chiar la începutul Revoluției Franceze, o petiție a femeilor a fost trimisă Adunării Naționale, dar nu a fost discutată. Deși în timpul revoluției au apărut diverse mișcări feministe, majoritatea politicienilor au urmat teoria lui Rousseau , prezentată în lucrarea sa Emile sau Despre educație, care a limitat femeile la rolurile de mamă și soție. O excepție notabilă a fost filozoful Condorcet , care a susținut drepturi egale pentru ambele sexe.
Societatea fraternă de unul și celălalt sex („Societatea fraternă a ambelor sexe”) a fost fondată în 1790 de Claude Dansart. Acesta a inclus figuri proeminente precum Etta Palm d'Alders, Jacques Hébert , Luisa-Félicita de Queralio, Pauline Léon, Théroigne de Méricourt , Manon Rolland , Thérèse Tallien și Antoine Merlin . În anul următor, Olympia de Gouges a publicat Declarația drepturilor femeii și cetățeanului . Era o scrisoare adresată reginei Marie-Antoinette , în care i-a cerut să ia măsuri pentru apărarea drepturilor femeilor. Gouges a fost ghilotinată doi ani mai târziu, la câteva zile după execuția girondinilor .
În februarie 1793, Pauline Léon și Claire Lacombe au creat Societatea Republicanilor Revoluționari , formată exclusiv de femei , care avea două sute de membri. Potrivit istoricului Daniel Guerin , a fost un fel de „secțiune feministă a nebunilor” [ 1] , ei au participat la căderea Girondinilor. Lacombe a pledat pentru eliberarea de arme femeilor. Cu toate acestea, în anul următor, Societatea a fost scos în afara legii de guvernul revoluționar.
Mișcarea feministă s-a răspândit din nou în mișcările socialiste ale generației romantice , în special printre susținătorii parizieni ai lui Henri Saint-Simon . Femeile au adoptat în mod liber un nou mod de viață, provocând indignare în opinia publică. Ei au cerut egalitatea în drepturi și s-au angajat în activități literare exuberante , cum ar fi pamfletul feminist al lui Claire Demar, Appel au peuple sur l'afffranchissement de la femme (1833). Pe de altă parte, teoria utopică a pasiunii socialiste a lui Charles Fourier a susținut „ iubirea liberă ”. Modelul său arhitectural al comunității falansterice a luat în considerare în mod explicit emanciparea feminină.
Restaurarea Bourbon a restabilit interdicția divorțului în 1816 . Când Monarhia din iulie a restrâns drepturile politice ale majorității populației, lupta feministelor s-a contopit din nou cu lupta republicanilor și socialiștilor pentru o „Republică Democratică și Socială”, care a dus la revoluția din 1848 și la proclamarea a doua republică. Revoluția de la 1848 a fost prilejul de exprimare publică a mișcării feministe, care s-a organizat în diverse asociații. Activitatea politică a femeilor a dus la interzicerea unora dintre ele, precum și a altor „patruzeci și opt de părți”.
În perioada de glorie a culturii Belle Epoque , mai ales la sfârșitul secolului al XIX-lea, feminismul și ideea de feminitate au suferit schimbări semnificative, care s-au manifestat prin acțiunile curajoase ale femeilor și respingerea fostelor stigmate [2] . Cea mai definitorie caracteristică a acestei perioade, care s-a manifestat în aceste acțiuni, este dreptul de alegere pe care femeile au început să-l aibă [3] . Astfel de acțiuni au inclus participarea femeilor la căsătorii non-standard - deoarece divorțul a fost restabilit legal în acest moment ca urmare a legilor Nucket [4] - munca neadecvată genului și influențarea profundă a ideologiilor publice referitoare la feminitate prin scris [2] .
Ziarele feministe s-au răspândit rapid și au jucat un rol în schimbarea opiniilor despre femei și drepturile lor [2] . Întrucât această epocă promitea egalitate, care a continuat și după Revoluția Franceză, femeile încă nu au primit titlul de cetățeni egali [5] , publicarea opiniilor care promovează drepturile femeii era o întreprindere dificilă și periculoasă. Dintre aceste ziare, cel mai cunoscut este La Fronde a lui Marguerite Durand [6] , care era ocupat exclusiv de femei [4] .
Unele femei au organizat o mișcare feministă în timpul Comunei, ca urmare a încercărilor anterioare din 1789 și 1848 . Natalie Lemel, o legatoare socialistă, și Elizaveta Dmitrieva , o tânără emigrată rusă și membră a secțiunii ruse a Primei Internaționale (IWA), au format Uniunea Femeilor la 11 aprilie 1871 pentru a apăra Parisul și a oferi ajutor victimelor . Scriitorul feminist André Leo , un prieten al lui Paule Mink, a fost și el activ în Uniunea Femeilor . Sindicatul a cerut egalitate de gen, egalitate de remunerare, dreptul la divorț pentru femei și dreptul la educație laică și profesională pentru fete. Ei au cerut, de asemenea, abolirea distincțiilor dintre femeile căsătorite și concubine, între copiii legitimi și nerecunoscuți, abolirea prostituției prin închiderea caselor de toleranță sau bordelurilor oficiale.
De asemenea , Uniunea Femeilor a participat la mai multe comisii municipale și a organizat ateliere de lucru în cooperare [7] . Împreună cu Eugène Varlin, Nathalie Le Mel a creat un restaurant cooperativ La Marmite , unde i-au hrănit pe săraci gratuit, iar apoi au luptat pe baricade în timpul Săptămânii Sângeroase [8] . Pe de altă parte, Paul Mink a deschis o școală gratuită în biserica Saint-Pierre de Montmartre și a revitalizat clubul Saint-Sulpice de pe malul stâng [8] . Anna Korvin-Krukovskaya , care a refuzat să se căsătorească cu Dostoievski și în cele din urmă a devenit soția activistului blanquist Victor Jaclard , a fondat ziarul La Sociale cu André Léo . Ea a fost, de asemenea, membră a Comitetului de Vigilență Montmartre , alături de Louise Michel și Paul Mink, și a secțiunii ruse a Primei Internaționale. Victorine Brochet, apropiată activiștilor IWA și fondatoarea unei brutări cooperative în 1867 , a luptat și ea în Săptămâna Comunei și Sângeroase [8] .
Personalități celebre precum Louise Michel , Fecioara Roșie din Montmartre , care s-a alăturat Gărzii Naționale și a fost trimisă ulterior în Noua Caledonie , simbolizează participarea activă a unui număr mic de femei la evenimentele insurgente. Batalionul de femei al Gărzii Naționale a apărat Place Blanche în timpul represiunii.
În 1909, aristocrata și feministă franceză Jeanne-Elisabeth Schmal a fondat Uniunea Franceză pentru Sufragiul Femeilor pentru a susține dreptul de vot al femeilor în Franța.
În ciuda unor schimbări culturale după Primul Război Mondial , în care femeile au înlocuit bărbații care plecaseră pe front, acești ani au fost cunoscuți sub numele de Années folles ( în rusă : „The Roaring Twenties” ) , iar furia lor a fost limitată la un grup foarte mic de femei. elite. Pictura lui Victor Marguerite La Garçonne (1922), înfățișând o femeie emancipată, a fost văzută ca fiind scandaloasă, făcându-l să fie deposedat de Legiunea de onoare .
În timpul celei de-a treia republici, mișcarea sufragetelor a susținut dreptul de vot al femeilor, dar nu a promovat accesul femeilor la funcții legislative și executive. Sufragitele, însă, au celebrat realizările femeilor străine aflate la putere atrăgând atenția asupra legilor adoptate sub influența lor referitoare la alcool (de exemplu, interzicerea în SUA ), reglementarea prostituției și protecția drepturilor copiilor.
În ciuda acestei campanii și a noului rol al femeilor după Primul Război Mondial, a treia Republică a refuzat să le acorde drepturi de autor, în principal din cauza temerilor cu privire la influența clericalismului în rândul lor [9] , făcând ecou votului conservator rural pentru Louis-Napoleon Bonaparte din timpul A doua Republică. După victoria Frontului Popular în 1936 , deși a susținut dreptul de vot al femeilor (o propunere inclusă în programul secției franceze a Partidului Internațional Muncitoresc din 1906), premierul de stânga Léon Blum nu a trecut această măsură din cauza la temerile partidelor radical-socialiste [9] .
Femeile au primit dreptul de vot abia după ce Guvernul provizoriu al Republicii Franceze a confirmat decretul Comitetului francez de eliberare națională din 21 aprilie 1944 la 5 octombrie 1944 [9] . După alegerile din noiembrie 1946, primele în care femeile au avut voie să voteze, sociologul Robert Verdier a infirmat orice diferență de gen la vot: în mai 1947, în Le Populaire , a arătat că femeile nu votează în mod egal, ci se separă ca bărbații. , în funcție de clasele sociale [9] .
Olga Petit, născută Sheina Lea-Balachovsky, numită și Sonia Olga Balachovsky-Petit, a devenit prima femeie avocată din Franța la 6 decembrie 1900 [10] [11] [12] .
Puterea maritală (fr. puissance maritale ) a fost desființată în 1938. Cu toate acestea, abolirea legală a doctrinei specifice a puterii maritale nu acordă neapărat femeilor căsătorite aceleași drepturi legale ca și soțului lor (sau femeilor necăsătorite), așa cum s-a întâmplat în Franța, de exemplu, unde subordonarea legală a soției (decurgând practic din napoleoniene ). Cod ) a fost abolit treptat, iar femeile au primit egalitate deplină în căsătorie abia în anii 1980 [13] .
Femeilor nu li sa permis să devină judecători în Franța până în 1946 [12] .
În timpul baby boom-ului, feminismul a devenit o mișcare minoră, în ciuda predecesorilor precum Simone de Beauvoir , care a publicat Al doilea sex în 1949 [9] .
Al doilea sex este o analiză detaliată a opresiunii femeilor și un tratat fundamental despre feminismul modern. Ea conturează existențialismul feminist , care prescrie o revoluție morală. Ca existențialist, de Beauvoir a acceptat postulul lui Jean-Paul Sartre , potrivit căruia existența precede esența, deci „o femeie nu se naște, ci se face”. Analiza ei se concentrează pe construcția socială a Femeii ca Altă , pe care de Beauvoir o vede fundamentală pentru opresiunea femeilor [14] . Ea susține că femeile au fost văzute din punct de vedere istoric ca deviante și anormale și susține că până și Mary Wollstonecraft a văzut bărbații ca idealul la care ar trebui să aspire femeile. De Beauvoir susține că, pentru ca feminismul să meargă înainte, această atitudine trebuie abandonată [14] .
Femeile franceze căsătorite au câștigat dreptul de a munci fără acordul soțului lor în 1965 [13] . Legea Neuwirth a legalizat controlul nașterii în 1967 , dar decretele executive relevante au fost blocate pentru câțiva ani de guvernul conservator [15] .
O mișcare feministă puternică a apărut abia după mai 1968 , odată cu crearea Mișcării de eliberare a femeilor , presupusă de către Antoinette Fouquet, Monique Wittig și Josiane Chanel în 1968. Numele în sine a fost dat de presă, referindu-se la mișcarea American Women's Lib. În cadrul schimbărilor culturale și sociale care au avut loc în perioada Republicii a V- a , ei au susținut dreptul la autonomie față de soț, pentru dreptul la contracepție și avort.
Puterea paternă a unui bărbat asupra familiei sale din Franța a fost încetată în 1970 (înainte de aceasta, responsabilitățile părintești aparțineau exclusiv tatălui, care lua toate deciziile legale cu privire la copii) [16] .
Din 1970, procedurile de folosire a titlului „mademoiselle” au fost contestate în Franța, în special de grupurile feministe care au vrut să-l interzică. O circulară din 21 februarie 2012 a lui François Fillon , pe atunci prim-ministru, solicita eliminarea cuvântului „mademoiselle” din toate documentele oficiale. La 26 decembrie 2012, Consiliul de Stat a aprobat această excepție [17] .
În 1971, avocata feministă Gisele Halimi a fondat grupul Choisir (în rusă „a alege”) pentru a apăra femeile care au semnat „ Manifestul celor 343 de cățe ” [18] scris de Simone de Beauvoir. Acest nume provocator a devenit popular după ce Cabu a desenat o poză într-o revistă satirică cu legenda: „Cine le-a lăsat însărcinate aceste 343 de cățe?”; femeile au mărturisit că au făcut avorturi ilegale și, făcând acest lucru, s-au expus la procese și pedepse cu închisoarea [18] . Manifestul a fost publicat în Le Nouvel Observateur la 5 aprilie 1971. Manifestul a fost inspirația pentru manifestul din 3 februarie 1973 a 331 de medici, în care aceștia și-au declarat sprijinul pentru dreptul la avort [19] :
Vrem libertatea de avort. Este în întregime decizia femeii. Respingem orice organizație care o pune în defensivă, menține un climat de vinovăție și permite avorturilor clandestine să persistă...
În 1972, Choisir s -a transformat într-o organizație explicit reformistă, iar campania lor a avut o mare influență în legea Simone Weil din 1975 care permite contracepția și avortul . Legea Veil a fost contestată la acea vreme de propriul partid al lui Veil, Uniunea conservatoare pentru Democrația Franceză .
În 1974, Françoise d'Aubonne a inventat termenul de „ ecofeminism ”.
În anii 1970, teoreticienii feminiști francezi s-au orientat către feminism cu conceptul de scriere pentru femei. Hélène Cixous susține că scrisul și filosofia sunt falocentrice și, alături de alte feministe franceze precum Luce Irigaray , subliniază „scrisul din trup” ca un exercițiu subversiv [20] . Activitatea psihanalistului și filozofei feministe Yulia Kristeva a influențat teoria feministă în general și critica literară feministă în special. Începând cu anii 1980, opera artistului și psihanalistului Bracha Ettinger a influențat critica literară, istoria artei și teoria filmului [21] [22] [23] .
O nouă reformă în Franța în 1985 a desființat prevederea potrivit căreia tatăl avea dreptul exclusiv de a dispune de proprietatea copiilor [16] .
În 1999, Florence Montreino a fondat organizația publică Chiennes de garde (în rusă: „Câini de pază”).
În lumea de limbă engleză, termenul „feminism francez” se referă la teoriile și filozofiile femeilor și despre femei care au apărut în anii 1970 și 1990. Aceste idei s-au dezvoltat în paralel cu, și uneori în opoziție cu, mișcarea feministă politică din Franța, dar sunt adesea denumite „teoria feministă franceză” cu o abordare mai filozofică și literară [24] . Scrierile ei tind să fie efuzive și metaforice, cu mai puțină atenție acordată doctrinelor politice și, de regulă, teoriilor „corpului” [25] .
Reprezentanți de seamă includ Monique Wittig [26] , Helen Cixous [27] , Luce Irigaray [27] , Julia Kristeva [27] [28] și Bracha Ettinger [29] [30] [31] [32] .
Termenul include scriitoare non-franceze care au lucrat în mare măsură în Franța și în tradiția franceză [33] .
În anii 2000, unele grupuri feministe precum Ni putes, ni soumises (în rusă „nici curve, nici supuse”) au denunțat influența crescută a extremismului islamic în suburbiile sărace, cu populații mari de imigranți, argumentând că ar putea fi forțate să poarte hijab . abandonează școala și se căsătorește devreme [34] . Pe de altă parte, a apărut un „al treilea val” al mișcării feministe, unind problemele sexismului și rasismului, protestând împotriva instrumentalizării islamofobe a feminismului de către dreapta franceză.
După ce activiștii Ni Putes Ni Soumises au fost primiți de premierul Jean-Pierre Raffarin și mesajul lor a fost inclus în sărbătoarea oficială a Zilei Bastiliei 2003 la Paris, diverși autori de stânga (Sylvie Tissot [35] , Elsa Dorlin [36] , Étienne Balibar [37] , Uria Butelja [38] și alții), precum și organizații neguvernamentale precum Les Blédardes (conduse de Butelja), au criticat stigmatizarea rasistă a populației imigrante, a cărei cultură este înfățișată ca fiind în mod inerent sexistă.
Aceștia subliniază că sexismul nu este o trăsătură a populației imigrante, ca și cum cultura franceză în sine ar fi lipsită de sexism, și că accentul pus pe mass-media și actele violente (cum ar fi arderea lui Sohane Benzian) trece peste precarizarea femeilor [35] [36] . În această lumină, ei privesc dezbaterea asupra stângii francezi asupra unei legi din 2004 privind secularismul și simbolurile religioase vizibile în școli, care era îndreptată în principal împotriva hijab-ului [35] .
Ei au susținut că Ni Putes Ni Soumises au umbrit munca altor ONG-uri feministe. După nominalizarea lui Nicolas Sarkozy , liderul organizației Fadela Amara, la guvern, Sylvie Tissot a condamnat „feminismul de stat” [35] (instrumentalizarea feminismului de către organele de stat), iar Butelja a calificat ONG-urile drept un aparat ideologic de stat (IGA). [38] .
În ianuarie 2007, un colectiv de feministe indigene a lansat un manifest în onoarea Mulatto Solitude . Mulatto Solitude a fost o eroină care, alături de Louis Delgres, a luptat împotriva restaurării sclaviei de către Napoleon (abolită în timpul Revoluției Franceze) [39] . Manifestul afirmă că „feminismul occidental nu deține monopolul rezistenței la dominația masculină” și susține o formă blândă de separatism, refuzând să permită altora (bărbați sau albi) să vorbească în numele lor [39] .
Mai multe femei au ocupat funcții publice în anii 1930, deși au păstrat un profil scăzut. În 1936, noul prim-ministru Léon Blum a inclus trei femei în guvernul Frontului Popular: Cécile Brunschwick, Suzanne Lacor și Irene Joliot-Curie [9] . Includerea femeilor în guvernul Frontului Popular a fost aprobată în unanimitate: chiar și candidatul de extremă dreapta Xavier Valla i-a adresat lui Blum „felicitările” sale pentru această măsură, iar ziarul conservator Le Temps a scris la 1 iunie 1936 că femeile pot fi miniștri fără prealabil. permisiunea soților lor. Cecile Brunschwick și Irene Joliot-Curie erau femei „minore” din punct de vedere legal.
Războaiele (atât Primul Război Mondial, cât și al Doilea Război Mondial) au dus la emanciparea temporară a unor femei individuale, dar perioadele postbelice au fost marcate de revenirea la roluri conservatoare [9] . De exemplu, Lucy Aubrac , care a fost activă în Rezistența Franceză - rol subliniat de miturile gaulliste - a revenit la viața privată după război [9] . Treizeci și trei de femei au fost alese în timpul Eliberării, dar nici una nu a intrat în guvern, iar euforia Eliberării a dispărut rapid [9] .
În timpul Republicii a IV-a și a V-a, femeile au rămas în umbră. În 1949, Jeanne-Paul Sicard a devenit prima femeie șef de stat major, dar ea a fost numită „secretarul domnului Pleven” (pe atunci ministrul apărării). Același titlu a primit Marie-France Garot, care a intrat în cabinetul lui Jean Foix la Ministerul Cooperării și a devenit ulterior consilierul șef al președintelui Georges Pompidou, alături de Pierre Juillet. Ziarul de stânga Libération , fondat în 1973 de Jean-Paul Sartre, ar fi prezentat-o pe Marie-France Garaud ca o altă figură de sex feminin. Cu toate acestea, noul rol atribuit Președintelui Republicii în regimul semiprezidențial al Republicii a V-a după referendumul din 1962 privind alegerile prezidențiale bazate pe vot universal direct a dus la întărirea rolului „Primei Doamne a Franței”. Deși soția lui Charles de Gaulle , Yvonne, a rămas în afara sferei publice, imaginea lui Claude Pompidou a devenit din ce în ce mai interesantă pentru mass- media [9] . Buletul din jurul Cecilia Sarkozy , fosta soție a fostului președinte Nicolas Sarkozy , a fost punctul culminant al acestei tendințe.
Din cele 27 de cabinete formate în timpul celei de-a patra republici, doar patru aveau femei și niciodată mai mult de una odată. Membrul SFIO André Viénot, văduva Rezidentului, a fost nominalizat în iunie 1946 de către creștin-democratul Georges Bidault din Mișcarea Populară Republicană la postul de ministru adjunct al Tineretului și Sportului. Cu toate acestea, ea a rămas în acest post doar șapte luni. Următoarea femeie care a ocupat o funcție publică, Germaine Poinsot-Chapuis, a fost ministrul Sănătății și Educației între 24 noiembrie 1947 și 19 iulie 1948, în cabinetul lui Robert Schuman. După ce a ocupat acest post timp de un an, numele ei a rămas atașat decretului pentru finanțarea învățământului privat. Decretul, publicat în Jurnalul Oficial la 22 mai 1948 sub semnătura ei, a fost elaborat în absența acesteia din Consiliul de Miniștri al Franței. Partidele Comunist și Radical Socialist au cerut desființarea decretului, iar în cele din urmă cabinetul lui Schuman a fost recrutat din nou după eșecul unui vot de încredere pe această temă. Germaine Poinsot-Chapuis nu și-a continuat cariera politică, îndemnată de Papa Pius al XII-lea [9] .
A treia femeie care a ocupat o funcție publică a fost socialista radicală Jacqueline Thomé-Patenotre, care a fost numită ministru adjunct al reconstrucției și locuințelor în cabinetul lui Maurice Bourget-Maunoury în 1957 . Nafissa Sid Kara a participat apoi la guvern ca ministru adjunct al afacerilor algeriene din 1959 până la sfârșitul războiului în 1962. Marie-Madeleine Gyenes, care a trecut de la democrația creștină la gaullism (în 1966), a ocupat diverse funcții ca viceministru între 1968 și 1974. În cele din urmă, Suzanne Plue a fost subsecretar la Educație Națională în 1973 și 1974. În ansamblu, din 1946 până în 1974, doar șapte femei au ocupat funcții guvernamentale și doar una - postul de ministru [9] . Istoricii atribuie această raritate contextului special al Trente Glorieuses și baby boom-ului, care a dus la întărirea nepotismului și a patriarhatului.
Chiar și cabinetele de stânga s-au abținut să nominalizeze femei: Pierre Mendès-France (la sfatul lui Colette Baudry) nu a inclus o singură femeie în cabinetul său, nici Guy Mollet , secretar general al SFIO, nici centristul Antoine Pinay . Deși școala administrativă de elită École nationale d'administration (de la care au absolvit mulți politicieni francezi) a devenit mixtă de gen în 1945, între 1946 și 1956 au absolvit doar 18 femei (față de 706 bărbați) [9] .
Din primele unsprezece cabinete ale Republicii a cincea, patru nu aveau o singură femeie. În mai 1968, Cabinetul de Miniștri era format în întregime din bărbați. Cu toate acestea, o reprezentare atât de scăzută a femeilor a fost caracteristică nu numai pentru Franța: în guvernul Germaniei de Vest din 1949 până în 1961 nu a existat o singură femeie în niciun post, iar în 1974-1975 doar 12 țări ale lumii aveau miniștri femei. Guvernul britanic avea miniștri exclusiv bărbați [9] .
În 1974, Valéry Giscard d'Estaing a fost ales președinte și a numit 9 femei în guvernul său între 1974 și 1981: Simone Weil, prima femeie ministru, Françoise Giroud , numită ministru pentru feminitate, Hélène Dorlac, Alice Saunier-Séite, Annie Lesour și Christian Scrivener, Nicole Pasquier, Monique Pelletier și Helene Missoff. La sfârșitul anilor 1970, Franța era una dintre cele mai importante țări din lume în ceea ce privește numărul de femei miniștri, a doua după Suedia . Cu toate acestea, ei au rămas extrem de subreprezentați în Adunarea Națională. În 1973 erau doar 14 femei deputate (1,8%), iar în 1978 - 22 (2,8%). Jeanine Alexandre-Derbay, o senatoare republicană în vârstă de 67 de ani, a început greva foamei pentru a protesta împotriva absenței totale a femeilor pe listele electorale ale guvernului majoritar de la Paris [9] .
Această nouă feminizare relativă a puterii a fost explicată parțial de temerile guvernului Giscard de a se confrunta cu încă un mai 1968 și de influența MLF: „Deci putem explica nașterea feminismului de stat sub presiunea feminismului competitiv”, Christine Bard. a scris. Deși extrema stângă a rămas indiferentă față de feminizarea puterii, în 1974 Arlette Laguire a devenit prima femeie care a candidat la președinție (din partidul Troțkist Lupta Muncitorilor) și a inclus propuneri feministe în partidul său. Françoise Giroud a citat realizările lui Giscard în ceea ce privește includerea femeilor în guvern ca fiind cea mai importantă faptă a sa, în timp ce alții precum Evelyn Surro, Benoît Grolt sau ministrul Monique Pelletier au denunțat „alibiul” electoral. Sociologul Mariette Cino a subliniat că Giscard a inclus doar femei în treptele inferioare ale ierarhiei guvernamentale (secretari de stat) și le-a menținut în treburile socio-pedagogice. Șapte din optsprezece femei (din 1936 până în 1981) au ocupat funcții legate de tineret și educație, iar patru (inclusiv doi miniștri) în posturi legate de sănătate, reflectând diviziunea tradițională de gen. Importantele ministere ale Finanțelor, Apărării, Afacerilor Externe și Internelor au rămas la îndemâna femeilor. Doar șase femei din optsprezece au fost alese prin vot universal. Restul au fost numiți de prim-ministru. Hélène Missoff a fost singura deputată nominalizată de Giscard [9] .
După alegerea candidatului socialist François Mitterrand în 1981, Yvette Rudy a adoptat o lege împotriva sexismului în 1983.
În 1996, miniștri de stânga și de dreapta au semnat Manifestul 10 pentru reprezentarea egală a femeilor în politică [9] . Acestuia i s-a opus istoricul și psihanalistul feminist Elisabeth Rudinesco, care a considerat că legislația existentă este suficientă.
Socialista Segolene Royal a devenit prima femeie candidată la președinție care a avansat în primul tur al alegerilor prezidențiale din Franța din 2007, opunându-se candidatului conservator Nicolas Sarkozy. Sarkozy a câștigat într-o luptă strânsă, dar un an mai târziu, sondajele au arătat că alegătorii au regretat că nu l-au trimis pe Royal la Palatul Elysee și că ea ar fi câștigat cu ușurință o confruntare cu Sarkozy în 2008. Ea a fost lider la alegerile de conducere desfășurate pe 20 noiembrie 2008, dar a fost învinsă în turul doi de rivala Martine Aubrey , de asemenea femeie [40] .
Joan Scott, profesor la Institutul pentru Studii Avansate, a declarat: „A existat un angajament de lungă durată față de ideea că francezii au o atitudine diferită față de relațiile de gen – în special față de americanii sanctimoniosi – și asta are de-a face cu francezii. înţelegerea seducţiei. Seducția este o alternativă la a gândi [hărțuirea sexuală] ca hărțuire sexuală.” [ 41] Christine Bard, profesor la Universitatea din Angers, a făcut ecou aceste gânduri, spunând că există „o idealizare a seducției în Franța și că antifeminismul a devenit aproape parte a identității naționale” în Franța [41] .
În 1990, în urma unui dosar în care un bărbat și-a torturat și violat soția, Curtea de Casație a autorizat trimiterea în judecată a soților pentru viol sau agresiune sexuală. În anul 1992, Curtea de Casație a găsit vinovat un bărbat pentru violul soției sale, arătând că prezumția de consimțământ al soților la activități sexuale desfășurate în căsătorie se aplică numai atunci când nu se dovedește contrariul [43] . Până în 1994, Franța a păstrat un articol din 1810 în Codul Penal care justifica un violator dacă acesta s-a căsătorit ulterior cu victima sa, iar în 1994 Legea 94-89 a incriminat orice viol conjugal.
Hărțuirea sexuală la locul de muncă a început să fie pedepsită prin lege în Franța abia în 1992. Potrivit avocaților muncii, domeniul de aplicare al acestor legi nu a fost însoțit de o aplicare activă [41] . „Reticența Franței de a aborda hărțuirea sexuală mai activ reflectă convingeri profund înrădăcinate despre relațiile sexuale și puterea relativă dintre bărbați și femei”, spune Scott .
Franța a interzis hărțuirea sexuală stradală în 2018, adoptând o lege care face ca hărțuirea pisicilor pe stradă și în transportul public să fie pedepsită cu amenzi de până la 750 de euro și mai mult pentru comportament mai agresiv și fizic. Legea a mai declarat că sexul între un adult și o persoană în vârstă de 15 ani sau mai mică poate fi considerat viol dacă persoana mai tânără era considerată incapabilă de a consimți [44] [45] . De asemenea, le oferă victimelor violurilor minore un deceniu suplimentar pentru a depune plângeri, prelungind perioada la 30 de ani de la împlinirea vârstei de 18 ani [45] .