Declarația drepturilor femeii și cetățeanului ( franceză: Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ) a fost scrisă în 1791 de activistul, feministul și scriitoarea revoluționară franceză Olympia de Gouges ca răspuns la Declarația drepturilor omului. si al Cetateanului . Prin publicarea acestui document, de Gouges spera să atragă atenția publicului asupra faptului că Revoluția Franceză , declarând egalitatea, nu a recunoscut egalitatea bărbaților și femeilor . Cu toate acestea, declarația nu a avut un impact real asupra cursului revoluției. Ca urmare a publicării scrierilor sale politice, inclusiv a declarației, de Gouges a fost acuzată de trădare și executată împreună cu un număr de girondini în timpul Epocii Terorii . A fost una dintre cele trei femei decapitate în acest timp și singura executată pentru publicații politice.
Declarația nu a fost un manifest al unei mișcări de femei organizate, ci a formulat ideea egalității complete a femeilor, pentru care feminismul a început să lupte o perioadă considerabilă mai târziu.
„Declarația drepturilor omului și cetățeanului” a fost aprobată în 1789 de Adunarea Constituantă în timpul Revoluției Franceze. Documentul declara drepturile omului „naturale și inalienabile” în raport cu statul. [1] Declarația a respins discriminarea și inegalitatea bazate pe diferențele religioase și de clasă [2] , dar a ignorat drepturile femeilor.
În 1790, marchizul de Condorcet a încercat, fără succes, să solicite Adunării Constituante să acorde drepturi politice și civile și femeilor [2] . Condorcet a declarat că „oricine votează împotriva drepturilor altora din cauza diferențelor de religie, culoare sau gen le pune în discuție pe ale lor”. [unu]
Femeile franceze din stadiul inițial au participat activ la revoluție. În octombrie 1789, ei au fost forța principală în campania împotriva Versailles , care a fost cauzată de lipsa de pâine în Paris e. Ca urmare a acestei campanii, familia regală a fost efectiv capturată, iar Adunarea Constituantă s-a mutat la Paris și a pierdut. mulți deputați regaliști care nu au mers la Paris din cauza temerilor pentru propria viață. Acest lucru a avut un impact semnificativ asupra cursului ulterior al revoluției. Cu toate acestea, liderii revoluției „nu au observat” participarea femeilor la acest eveniment și nu le-au extins drepturile omului „naturale și inalienabile”. [3] [4]
După marșul de la Versailles din noiembrie 1789, un grup de femei a înaintat o petiție Adunării Constituante [ prin care cere egalitatea și recunoașterea drepturilor naturale și politice ale femeilor. Această petiție nu a fost niciodată luată în considerare de Adunarea Constituantă .
Astfel, Revoluția Franceză nu a dus la recunoașterea drepturilor femeilor . Aceasta a forțat-o pe Olympia de Gouges să publice „Declarația drepturilor femeii și cetățeanului” la începutul anului 1791 [5] .
Declarația este publicată în pamfletul „Drepturile unei femei” adresată Reginei [6] și începe cu un apel către Marie Antoinette , „cea mai urâtă” dintre toate femeile.
Această revoluție își va atinge scopul numai atunci când toate femeile vor fi pe deplin conștiente de situația lor deplorabilă și de drepturile lor, de care au fost private în societate.
De Gouges o îndeamnă pe regina să nu țese intrigi împotriva țării sale, ci să susțină drepturile femeilor și astfel să obțină „sprijinul unei jumătăți de regat” [6] .
După o adresă detaliată adresată reginei, urmează o scurtă adresă către bărbați.
Omule, ești capabil să fii corect? Nu vei lăsa măcar o femeie să-ți pună această întrebare? Cine ți-a dat dreptul imperial de a înrobi o femeie? Puterea ta? Care sunt talentele tale? ... cerem egalitate și nimic altceva [7] .
Mai departe, declarația lui de Gouges este construită după imaginea „Declarației drepturilor omului și cetățeanului”, reproduce în mod consecvent preambulul, 17 articole și arată „aproape o parodie a documentului original” [5] .
În preambul, de Gouges, reproducând stilul solemn al preambulului Declarației drepturilor omului și cetățeanului, clarifică că femeile, ca și bărbații, au „drepturi naturale, inalienabile și sacre” și că instituțiile politice există pentru a proteja aceste drepturi [7] .
În primul articol al declarației drepturilor omului și cetățeanului se precizează că „Oamenii [8] se nasc liberi și egali în drepturi. Distincțiile sociale sunt permise numai pentru binele comun.” Primul articol al declarației lui de Gouges spune: „Femeile se nasc libere și egale în drepturi cu bărbații. Diferențele sociale sunt permise numai pentru binele comun” [7] .
Articolele II și IIIArticolele II și III aplică articolele din declarația inițială femeilor [7] .
Articolul IVÎn articolul IV, de Gouges declară că „singura limită a drepturilor naturale ale femeii este tirania eternă a bărbatului” și cere o reformă astfel încât societatea prin lege să protejeze drepturile naturale ale tuturor membrilor săi [7] .
Articolul VArticolul V reproduce articolul din declarația originală. [7]
Articolele VI-IXArticolele VI-IX aplică articolele din declarația inițială femeilor [7] .
Articolul XÎn articolul X, de Gouges atrage atenția asupra faptului că, potrivit legislației franceze, femeile sunt responsabile pentru acțiunile lor în mod egal cu bărbații, dar li se refuză drepturile și face o afirmație binecunoscută care a devenit profetică pentru ea însăși: „ O femeie are dreptul să urce pe schelă , ea are dreptul să urce pe podium.” [9]
Articolul XIÎn acest articol, de Gouges afirmă că o femeie are dreptul să identifice tatăl copilului ei și să ceară sprijin material de la acesta. Unii istorici cred că acest lucru se datorează faptului că de Gouges se considera un copil nelegitim [10] .
Articolul XIIÎn acest articol, de Gouges explică că recunoașterea drepturilor femeii este un avantaj pentru întreaga societate, nu doar pentru femei [10] .
Articolele XIII-XVIArticolele XIII-XVI aplică articolele din declarația inițială femeilor [7] .
Articolul XVIIAcest articol declară egalitatea unui bărbat și a unei femei în căsătorie în fața legii, care se referă în primul rând la drepturile la divorț și la proprietate [7] [11] .
Postscriptul declarației începe cu un apel adresat femeilor „să se trezească și să lupte pentru drepturile lor” [7] . În primul paragraf, de Gouges atrage atenția femeilor asupra a ceea ce le-a dat revoluția – „mai multă neglijare, mai mult dispreț”. Mai departe, de Gouges susține progresul femeii în societate, pentru educația femeilor și discută problema căsătoriei, care, în opinia ei, rămâne „mormântul încrederii și al iubirii” [7] .
Pe baza „Contractului social” Jean-Jacques Rousseau de Gouges dezvoltă în detaliu ideile căsătoriei egale. Ca și în cazul Declarației drepturilor omului și cetățeanului, de Gouges generalizează ideile contractului social al lui Rousseau bazate pe recunoașterea egalității depline a bărbaților și femeilor [12] . Căsătoria ar trebui să fie o uniune voluntară a partenerilor egali. Toți copiii născuți în căsătorie au dreptul la numele tatălui și al mamei „indiferent de originea lor” [7] .
După publicarea Declarației drepturilor femeii și cetățeanului, revoluționarii radicali l-au suspectat pe de Gouges de trădare. Întrucât declarația era adresată reginei, iacobinii , conduși de Robespierre , îl considerau pe redactorul acesteia un regalist. Când de Gouges a încercat să publice o notă prin care se cerea un referendum cu privire la viitoarea formă de guvernare, în care se propunea să aleagă dintre trei opțiuni, inclusiv o monarhie constituțională , iacobinii au acuzat-o de trădare. A fost rapid judecată și executată de ghilotină , la fel ca mulți alți „dușmani politici” ai Franței republicane „unice și indivizibile” din epoca Terorii. [5]
După execuție, presa pariziană a încetat să mai ironizeze cu „prostiile inofensive” ei. Deși au fost de acord că programele și planurile lui de Gouges pentru Franța sunt departe de realitate, jurnaliștii au scris că ea încearcă să se comporte ca un „om de stat”. Potrivit Feuille du Salut public (Mesagerul mântuirii publice ), crima ei a fost că „a uitat virtuțile sexului ei”. Ideile de egalitate a femeilor erau străine de Parisul jacobin, feminismul și activismul politic al lui de Gouges, care era inadecvat pentru o femeie, părea periculos pentru revoluție. [5]
De Gouges a fost un critic înverșunat al principiului egalității proclamat de Revoluția Franceză, deoarece a ignorat drepturile femeilor și ale celor care nu sunt albi. Numeroasele sale piese despre drepturile femeilor și ale oamenilor de culoare au adus subiectul în atenția publicului nu numai în Franța, ci și în Europa și în nou-formatele Statelor Unite . [5]