Flavian (Slesarev)

Arhiepiscopul Flavian (în lume Feofilakt Feofilaktovici Slesarev [1] [2] ; 1 martie 1879 , satul Gorodishche , districtul Slavyanoserbsky din provincia Ekaterinoslav (acum districtul Perevalsky , regiunea Lugansk ) - 25 decembrie 1960 , Moscow primaw ) a Vechii Biserici Ortodoxe a lui Hristos (din 1988 - ROCC) cu titlul de Arhiepiscop al Moscovei și al Întregii Rusii ( 1952 - 1960 ).

Biografie

Născut la 1 martie 1879 în satul Gorodishche , districtul Slavyanoyerbsky, provincia Ekaterinoslav (acum districtul Perevalsky, regiunea Lugansk ) într-o familie de țărani Old Believer [3] .

A absolvit o școală primară zemstvo de patru ani , a studiat lectura slavonă bisericească sub îndrumarea unui cititor rural. Într-una dintre autobiografiile sale, el își amintea: „Profesoara era o fată în vârstă, fără un ochi, despre care se știa că este alfabetizată, sub porecla Anyutka Curve” [4] .

La 22 septembrie 1905, „direct de la plug și grapă” în Mănăstirea Schimbarea la Față din apropierea satului Gorodishchi, Arhiepiscopul Moscovei Ioan (Kartushin) a fost hirotonit diacon la Biserica Adormirea Maicii Domnului din satul Gorodishche, la 12 februarie, 1910, la cimitirul Rogozhsky din Moscova, a fost hirotonit și preot în același templu [4] .

A participat cu regularitate la congresele diecezane, a fost ales secretar al acestora, a fost ales decan al districtului 5 eparhial, a fost delegat la Catedralele Consacrate din Moscova. A fost publicat în periodicele Old Believer (reviste „Biserica”, „Gândirea Vechiului Credincios”, „Cuvântul Bisericii”), publicând mai multe articole, în special pe teme sectare. În plus, după toate probabilitățile, Feofilakt Slesarev deține o mare parte din corespondența anonimă de la Gorodishche, care conține referințe la el la persoana a treia [4] . A fost profesor de drept într-o școală elementară zemstvo pentru copiii Vechilor Credincioși, a fost membru al unui fanat al Uniunii Vechilor Credincioși. Între 1905 și 1915, cu participarea directă a preotului Feofilakt Slesarev, numit de comunitate ca trezorier și șef al comisiei de construcții, în Gorodișche au fost reconstruite Biserica Adormirea Maicii Domnului, o clopotniță, o poartă și o școală de litere slavone bisericești. [5] . Al IV-lea Congres eparhial, desfășurat între 29 aprilie și 2 mai 1914, a discutat în detaliu problema pedepsei lui Feofilakt Slesarev, „întrucât acest preot este unul dintre cei mai activi preoți ai eparhiei Don” [2] .

La 17 mai 1937, în Duminica Femeii Samariteană, episcopul Vikenty (Nikitin) , locum tenens al tronului Arhiepiscopului Moscovei și al Întregii Rusii , a fost ridicat la rangul de protopop . Nu a fost judecat, nu a fost supus represiunilor. În 1939, din cauza închiderii templului, a fost nevoit să nu mai slujească. A reluat-o fie în anii ocupației germane, fie puțin mai târziu (Așezarea a fost eliberată în septembrie 1943) [6] .

În 1944, a strâns activ fonduri în rândul Bătrânilor Credincioși din localitatea sa pentru Fondul de Apărare al Patriei; în total, cu ajutorul personal al lui Feofilakt Slesarev, s-au strâns circa 200 de mii de ruble [6] fără a se număra contribuțiile personale, donațiile, împrumuturile. La 9 septembrie 1945, prin hotărârea Arhiepiscopului Moscovei, Irinarkh (Parfionov), a fost numit decan [7] . A primit medaliile „Pentru apărarea Stalingradului” și „Pentru victoria asupra Germaniei” [8] .

La 27 mai 1947, la Rostov-pe-Don, la o adunare a reprezentanților diferitelor parohii, condusă de episcopul Gerontius (Lakomkin), sosit de la Moscova, s-a luat decizia de a forma eparhia Donețk-Don și Caucazian. Eparhia cuprindea regiunile Rostov , Stalingrad , Grozny , regiunile Stavropol și Krasnodar din RSFSR , RSS Daghestan , regiunile Voroșilovgrad și Stalin din RSS Ucraineană [9] . Protopopul Feofilakt Slesarev a fost ales candidat pentru episcopi pentru această eparhie. La 30 martie 1948 a făcut jurăminte monahale și i s-a dat numele Flavian. La 4 aprilie a aceluiași an, în Catedrala Pokrovsky de la cimitirul Rogozhsky din Moscova, sfințirea episcopală, care a fost săvârșită de Arhiepiscopul Irinarkh (Parfenov) și Episcopul Gerontius (Lakomkin) [7] .

Domeniul principal de activitate practică a noului ierarh bisericesc a fost pregătirea noilor clerici, care practic nu s-a desfășurat în perioada anterioară. Distrugerea consecventă a sistemului tradițional de educație spirituală, represiunile în masă și persecuția nejustificată a clerului conformist au afectat negativ nivelul de vârstă și pregătirea intelectuală a clericilor. Conform materialului empiric extras de cercetătorul modern K. R. Mukhametshina din douăzeci de chestionare chestionate, doar doi preoți Vechi Credincioși au absolvit cursurile teologice, același număr aveau studii medii tehnice fără legătură cu activitatea religioasă. Restul preoților Old Believer nu aveau nici măcar studii medii laice. Doar șapte dintre ei aveau sub 50 de ani, niciunul dintre ei nu a slujit în templu mai mult de 3 ani. Clericii disponibili nu au fost suficienți pentru a hrăni numărul tot mai mare de comunități, drept urmare clerul existent a fost nevoit să se deplaseze în locurile eparhiale, adesea pe distanțe destul de considerabile, pentru a îndeplini activități liturgice. Această activitate a provocat adesea nemulțumiri semnificative autorităților regionale și locale, care considerau „călătoriile clericale ca o îndoctrinare periculoasă a largilor mase muncitoare” [9] .

La 12 iunie 1951, la o ședință a Consiliului extins al Arhiepiscopiei, a fost ales arhiepiscop adjunct Irinarh. La 26 februarie 1952, prin decizia Consiliului Arhiepiscopiei, a fost numit în funcția de asistent cu transferul reședinței sale de la Rostov-pe-Don la Moscova, i s-a încredințat și administrarea Yaroslavlului și Eparhia Kostroma , inclusiv orașul Ivanovo, iar candidatura a fost reconfirmată pentru Donețk-Don vacant vezi protopopul Ivan Ignatievici Silkin [7] .

La 7 martie 1952, arhiepiscopul Irinarkh (Parfenov) a murit. La 12 martie 1952, un consiliu de episcopi, cler și laici a ales în unanimitate Arhiepiscop al Moscovei . În același timp, episcopul Iosif (Morzhakov) a fost ales adjunctul său [7] . La 16 martie 1952 a fost înscăunat de episcopul Iosif (Morzhakov) [10] .

În perioada 9-12 mai aceluiași an, în cadrul luptei pentru pace, la care Arhiepiscopia Moscovei s-a alăturat din 1950, a participat la conferința tuturor bisericilor și asociațiilor religioase din URSS pentru apărarea păcii, desfășurată la Zagorsk. (acum Sergiev Posad ) [ 7] . În 1954, Izvestia a publicat un Apel în numele Arhiepiscopiei în sprijinul Declarației guvernelor, participanți la Conferința Puterilor Europene de la Moscova, care vizează păstrarea păcii. În ianuarie 1955, acolo a fost publicat un discurs de susținere a Apelului către popoarele lumii al Biroului Consiliului Mondial pentru Pace din 19 ianuarie 1955 la Viena, sub titlul „Vechii credincioși cred împotriva amenințării războiului atomic”. În același loc, în 1957, a fost tipărită o mică notă „Arhiepiscopia Vechiului Credincios reprezintă interzicerea armelor nucleare și încetarea testării lor” [11] .

La 1 - 2 octombrie 1955, a sărbătorit solemn 50 de ani de la slujirea preoției, duminică, 2 octombrie, la Catedrala Pokrovsky, a slujit o liturghie cu această ocazie, toți episcopii ierarhiei Belokrinitsky din URSS, La ea au participat 31 de preoți, șase diaconi și cititori de versuri, numeroși credincioși [7] .

Conducând președinția Moscovei și a Întregii Rusii, Arhiepiscopul Flavian a fost nevoit să socotească cu linia politică generală a URSS pentru a strânge relațiile cu organizațiile religioase [12] , care au început în 1948 [9] și conducerea sa, spre deosebire de predecesorii săi, Arhiepiscopul Irinarkh. și Episcopul Gerontius, nu a fost atât de activ și de rodnic nici în ceea ce privește formarea și înregistrarea de noi comunități, nici în ceea ce privește promovarea de noi candidați ierarhici. În perioada 1952-1960, au fost hirotoniți trei episcopi [13] : Episcopul Innokenty (Silkin) , Episcopul Irinarkh (Vologzhanin) și Episcopul Alexandru (Chunin) . Episcopul Innokenty, la scurt timp după numirea sa, a lansat o campanie activă de propagandă asociată cu transmiterea sistematică de scrisori provocatoare care conțineau informații critice împotriva Arhiepiscopului Flavian. Criza bisericească care a durat șase ani a contribuit la discreditarea ierarhilor superioare în ochii credincioșilor de rând și a creat condiții favorabile unei campanii critice declanșate împotriva comunităților de Vechi Credincioși de către autoritățile centrale și locale [9] . Din diverse motive, în anii 1950, nu a fost posibil să se stabilească relații de bună vecinătate cu Mitropolia Belokrinitskaya. În multe privințe, motivele pentru aceasta au fost motivele acelei acțiuni a mitropolitului de atunci Tihon (Kachalkin) , care locuia în România: invadarea regiunii canonice ruse și recunoașterea episcopului destituit Innokenty (Silkin), urcarea din vechii catolici și ridicarea lui Ignatie Vysochansky la rangul ierarhic fără judecată cuvenită [14] .

În noiembrie 1954, Arhiepiscopia Moscovei a venit cu inițiativa de a înființa o mitropolie la Moscova, în conformitate cu rezoluțiile conciliare din 1906, 1907 și 1915. Nici mitropolitul Tihon (Kachalkin) nu s-a opus la aceasta. În perioada 11-15 februarie trebuia să aibă loc o ședință extinsă a consiliului arhiepiscopiei, în cadrul căreia s-a luat decizia de ridicare a Arhiepiscopului Flavian la rangul de Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii. Problema înființării unei metropole a fost singura pe ordinea de zi. Urma să se hotărască pe 12 februarie, înscăunarea era programată duminică, 13 februarie. Cu toate acestea, Consiliul pentru Culte , fără a interzice oficial această inițiativă, a dus-o de fapt la nimic [15] . În ajunul tuturor acestor evenimente solemne, a urmat o „chemare de sus”, despre care G. A. Marinicheva scrie în memoriile sale, „cu ordin de suspendare imediată a ritului de consacrare mitropolitului, amânându-l pe o perioadă nedeterminată”. Arhiepiscopul Flavian, Episcopul Iosif (Morzhakov) și Secretarul Executiv al Consiliului Arhiepiscopiei K. A. Abrikosov, au fost invitați la o discuție cu acesta, care a avut loc pe 11 februarie, „pentru a clarifica într-o convorbire personală unele aspecte legate de petiție. al arhiepiscopiei pentru înființarea unei metropole Vechi Credincioși la Moscova” . În timpul conversației, șeful Consiliului pentru Afaceri Religioase , Ivan Polyansky , și-a exprimat îngrijorarea că, în viitor, Mitropolitul Tihon (Kachalkin) ar putea contesta legalitatea acțiunilor Arhiepiscopiei Moscovei de a înființa o metropolă, „ceea ce ar putea duce la nedorite. consecințe." S-a decis amânarea deciziei privind înființarea unei metropole după ce a fost clarificată poziția finală a mitropolitului Tihon, care și-a dat deja acordul în acest sens. Amânarea a fost percepută de unii membri ai consiliului Arhiepiscopiei Moscovei ca „un refuz plin de tact din partea Tovarășului. Polyansky în satisfacerea aplicării Arhiepiscopiei. Pe 17 februarie, K. A. Abrikosov i-a raportat lui I. V. Polyansky că „unii credincioși au vorbit în sensul că, atunci când G. M. Malenkov era președinte al Consiliului de Miniștri, a fost posibil să se obțină permisiunea guvernului pentru a înființa o metropolă Vechi Credincios la Moscova, dar acum a devenit imposibil. Întreaga compoziție a Consiliului Arhiepiscopiei consideră că este mult mai logic și mai corect din punct de vedere canonic să se ridice problema nu a formării unei a doua mitropolie la Moscova, ci a transferului centrului spiritual al Vechilor Credincioși Belokrinitsky. În aprilie 1955, problema mitropoliei a fost din nou agreată în Consiliul pentru Culte. Pe 15 și 16 mai 1955 a fost din nou pe ordinea de zi a ședinței consiliului deja ordinar al arhiepiscopiei, dar a fost al cincilea la rând, adică un punct obișnuit. S-a hotărât: „a) să considere oportună și necesară înființarea la Moscova a Vechiului Credincios Mitropolie a Moscovei și a întregii Rusii’; b) să înștiințeze mitropolitul Tihon Brailovski de decizia sa” [16] . Mai târziu, în timpul vieții arhiepiscopului Flavian, nu s-a pus problema înființării mitropoliei la Moscova și nu a mai existat o corespondență cu mitropolitul Tihon pe această temă [17] .

În 1955, a fost posibil să se reia numărul Calendarului Bisericii Vechi Credincioși, întrerupt în 1950 [18] , care a devenit acum o publicație obișnuită, și să se păstreze mult din ceea ce s-a realizat în viața bisericească datorită indulgențelor din 1945. -1948. În 1956, cu participarea directă a Arhiepiscopiei, a fost publicat albumul „Icoane antice ale Catedralei de mijlocire a vechiului credincios la cimitirul Rogozhsky din Moscova” [19] .

În 1958, a început campania antireligioasă a lui Hrușciov. Episcopul Alexandru (Chunin), hirotonit la începutul anului 1958, nu a putut obține înregistrarea din cauza obstacolelor din partea autorităților și a inacțiunii arhiepiscopiei. În martie 1958, Aleksanor Mitrokhin, un preot din Essentuki, a trimis o tăietură din ziarul local For the Motherland, în care se spunea că „l-ar fi lovit cu piciorul pe Satana care ieșise din pântecele unui elev de clasa a IX-a”. În scrisoarea de intenție, el a scris că aceasta este calomnie și astfel a fost insultat, a cerut să se plângă la departamentul cultelor religioase. Arhiepiscopul Flavian, într-o scrisoare de răspuns, a promis că va expune publicația când va fi momentul, dar până la urmă nu a rezistat calomniilor nici în ziarul regional. A început un val de închideri de temple: în vara anului 1959, templul de la ferma Kurgany din regiunea Rostov a fost închis. În august același an, templul din satul Medvedevka, Regiunea Autonomă Tuva, a fost închis. La sfârșitul anului, templul din satul Degtyarny, regiunea Belgorod, a fost închis. În vara anului 1960, templul din Nikopol a fost închis sub pretextul că se afla în apropierea școlii. În august 1960, biserica din Miass și biserica din satul Kalinovskaya au fost închise . Mănăstirea de maici din satul Kunicha din Moldova a fost desființată [20] .

A murit la 25 decembrie 1960 [1] . A fost înmormântat la cimitirul Rogozhsky din Moscova, pe locul mormintelor episcopilor [19] .

Note

1. ↑ 1 2 Bocenkov, 2019 , p. 298.
2. ↑ 1 2 Congrese ale Eparhiei Bătrânului Credincios Don . rpsc.ru (19 iulie 2018). Preluat la 17 decembrie 2020. Arhivat din original la 28 ianuarie 2020. (nedefinit)
3. ↑ Bocenkov, 2019 , p. 298-299.
4. ↑ 1 2 3 Bocenkov, 2019 , p. 299.
5. ↑ Bocenkov, 2019 , p. 299-300.
6. ↑ 1 2 Bocenkov, 2019 , p. 300.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bocenkov, 2019 , p. 301.
8. ↑ Vyatka Old Believers (link inaccesibil) . Consultat la 26 aprilie 2013. Arhivat din original pe 8 iunie 2013. (nedefinit) 
9. ↑ 1 2 3 4 Mukhametshina K. R. Vechii credincioși Don în perioada postbelică Copie de arhivă din 2 iunie 2018 la Wayback Machine // Antichitatea Rusă. 2016. - T 18, Nr. 2. - S. 149-150
10. ↑ Vurgaft S. G., Ushakov I. A. FLAVIAN (Feofilakt Feofilaktovici Slesarev; 1 martie 1879 - 25 decembrie 1960) // Bătrâni credincioși. Persoane, obiecte, evenimente și simboluri. Experiența dicționarului enciclopedic. - M . : Biserică, 1996. - S. 297.
11. ↑ Bocenkov, 2019 , p. 13-14.
12. ↑ Bocenkov, 2019 , p. 301-302.
13. ↑ Bocenkov, 2019 , p. 302.
14. ↑ Bocenkov, 2019 , p. 302-303.
15. ↑ Bocenkov, 2019 , p. paisprezece.
16. ↑ Bocenkov, 2019 , p. 303, 305.
17. ↑ Bocenkov, 2019 , p. 305-306.
18. ↑ Bocenkov, 2019 , p. unsprezece.
19. ↑ 1 2 Bocenkov, 2019 , p. 306.
20. ↑ Bocenkov, 2019 , p. 14-17.

Literatură

• Manuel (Chibisov), stareț. Ierarhia Belokrinitskaya în 1846-1988: etape ale istoriei. - Kostroma: DiAr, 2017. - 464 p. - ISBN 978-5-93645-069-3 .
• Innikova S.A. Pe problema încercării de a crea o metropolă Vechi Credincios la Moscova în 1955 // Studii religioase . 2019. - Nr 1. - S. 47-58
• Bochenkov VV Vechii credincioși ai epocii sovietice. Episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși. - M. : Veche, 2019. - S. 298-308. — 320 s. — (Literatura istorică). - ISBN 978-5-4484-0925-7 .