Tucidide

Tucidide
altul grecesc Θουκυδίδης

Bustul lui Tucidide
Data nașterii aproximativ 460 î.Hr e.
Locul nașterii Galimunt , Atena
Data mortii aproximativ 400 î.Hr e.
Un loc al morții Atena , Attica
Țară
Ocupaţie istoric
Tată Olor
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Tucidide ( greaca veche Θουκυδίδης , c. 460 - c. 400 î.Hr.) - cel mai mare istoric grec antic, fondator al științei istorice, autor al Istoriei războiului din Peloponesia .

Biografie

Anul nașterii lui Tucidide nu este cunoscut cu exactitate. Pe baza mărturiei scriitorului Pamphila din secolul al II-lea scriitorului roman Aulus Gellius [2] , acesta s-a născut în jurul anului 470 î.Hr. e. ; din cuvintele biografului său Marcellinus , se poate concluziona că el s-a născut în jurul anului 450 î.Hr. e. Istoricul însuși spune că la începutul Războiului Peloponezian ( 431 î.Hr. ) era deja destul de matur și putea înțelege și observa evenimentele petrecute [3] ; în plus, se ştie că în 424 î.Hr. e. Tucidide a arătat deja abilități strategice și avea atunci cel puțin 30 de ani. Cel mai probabil s-a născut în jurul anilor 460-455 î.Hr. e. Astfel tinereţea sa a coincis cu epoca lui Pericle : a fost contemporan cu Euripide , sofişti şi Socrate .

Biografia lui Tucidide nu este cunoscută cu exactitate. Rapoartele biografilor săi, dintre care principalul este un anume Marcellin (care a trăit în secolul al VI-lea, adică o mie de ani mai târziu), nu inspiră încredere. Rapoartele istoricului însuși, făcute în treacăt, sunt considerate cele mai de încredere informații.

Tucidide aparținea unei familii bogate și nobiliare: strămoșul său a fost regele trac Olor și era rudă cu familia omului de stat și comandant atenian Miltiade (învingătorul bătăliei de la Maraton ) - vechea familie aristocratică a Filaidelor . Fiu al lui Olor, din Attic deme Galimuntus , Tucidide poseda mari resurse materiale - în Tracia deținea mine de aur și acolo se bucura de influență [4] . La Atena, aparent, a stat aproape de oameni influenți, printre care, probabil, Pericle, al căruia a prezentat o caracterizare remarcabilă [5] .

Tucidide, după cum demonstrează opera sa, a primit o educație excelentă. Ajuns la maturitate, a luat parte la afacerile de stat și militare. Istoricul a petrecut primii ani ai Războiului Peloponesian la Atena; în timpul epidemiei de ciuma care a izbucnit în al doilea an de război, el însuși s-a îmbolnăvit de această boală cumplită, pe care a descris-o mai târziu. Când comandantul spartan Brasidas a transferat ostilitățile în Tracia (424), Tucidide a comandat o escadrilă lângă insula Thasos ; nu a avut timp să împiedice trecerea Amphipolisului pe partea lui Brasidas (luând doar măsuri pentru protejarea Aionului ). Forțat, ca urmare, să plece în exil, s-a stabilit în moșia sa tracică, unde în timpul liber și-a putut compune și procesa opera, cu calm, ca spectator, să observe ambele părți în război și, în special, să devină mai aproape de peloponezieni. [6] . Se pare că a vizitat multe locuri care erau teatrul de război, curtea regelui macedonean Archelaus , Sicilia și în special Siracuza, după cum se poate concluziona dintr-o descriere plină de viață și exactă a împrejurimilor și a asediului. Tucidide a petrecut 20 de ani în exil. La sfârșitul Războiului Peloponezian (404), ca urmare a unei amnistii (generale sau, potrivit unor rapoarte, speciale, la propunerea lui Enobius), el s-a putut întoarce în patria sa, dar în curând a murit (c. 399-). 396; în orice caz, nu mai târziu de 396, căci nu cunoaște restaurarea Zidurilor Lungi de către Conon și erupția Etnei în 396), după unii - la Atena, după alții - într-o țară străină, în Tracia, sau în drum spre casă. Există știri că a murit de moarte violentă.

„Istoria Războiului Peloponezian”

Tucidide a scris o „ Istoria Războiului Peloponezian ”, al cărei contemporan a fost martor ocular. Potrivit propriei declarații, el și-a început munca imediat după izbucnirea războiului, fiind sigur dinainte de importanța acestuia [7] . Cu toate acestea, problema momentului de compilare și prelucrare a „Istoriei” sale este una dintre cele controversate. Ulrich [8] ( Franz Wolfgang Ullrich , 1795-1880) la mijlocul anilor 40 ai secolului al XIX-lea a susținut că la început Tucidide, sub războiul peloponezienii cu atenienii, a înțeles doar prima perioadă, așa-numitul Război al Archidamus , și a scris primele cărți după pacea de la Nisa (421 d.), crezând că războiul s-a încheiat deja, apoi și-a continuat opera [9] .

Această opinie, susținută de mulți, a întâmpinat și obiecții, în principal din partea lui Klassen și Eduard Meyer [10] . Cu toate acestea, diferența în esență nu este atât de mare pe cât pare, pentru că adepții lui Ulrich sunt de acord că inserțiile au fost ulterior făcute de Tucidide, iar Klassen și susținătorii săi admit că părțile individuale ar fi putut fi schițate de către istoric, ca material pentru mai departe. prelucrare, înainte de sfârșitul războiului [11] .

Istoria războiului din Peloponesia de Tucidide este alcătuită din 8 cărți. Cartea I conține celebra introducere - o schiță a istoriei antice a Greciei, o prezentare a motivelor războiului și a cauzelor sale reale, o schiță a „A cincizecea aniversare” (intervalul de la Bătălia de la Plataea până la începutul Războiul Peloponezian) și decalajul dintre Atena și Sparta; din cartea a II-a începe istoria războiului în sine.

După cum a menționat S. G. Karpyuk , ultima a opta carte nu a fost supusă unei prelucrări retorice și, conform opiniei generale, a fost scrisă chiar la sfârșitul căii de viață a lui Tucidide [12] .

Descriere adusă în iarna anului 411 î.Hr. e. si continuat de Xenofon . De asemenea, continuarea Istoriei a fost scrisă de istoricul Kratippus .

Principii istoriografice

În opera sa, Tucidide este unul dintre cei mai proeminenți și caracteristici reprezentanți ai gândirii grecești din acea epocă, care poate fi numită epoca „Iluminismului”; a fost timpul unei noi mișcări filosofice care a măturat Grecia, gândirea critică și raționalismul. Scopul lui Tucidide, așa cum îl definește el însuși, este „căutarea adevărului”. Este un dușman al anecdotelor, al ficțiunilor, al înfrumusețărilor poetice; el nu caută distracție. El însuși pune în contrast opera sa cu operele ambilor poeți, cu exagerările și împodobirile lor, și „logografele” (I, 21).

Tucidide știa că expunerea lui va părea mai puțin distractivă și plăcută; dar a considerat suficient ca opera sa „va fi găsită utilă de către cei care doresc să aibă o idee clară și adevărată despre trecut, având în vedere faptul că, după proprietățile naturii umane, ceva asemănător se poate întâmpla cândva. în viitor." El a privit opera sa nu ca pe o distracție temporară pentru ascultători, ci ca pe o „proprietate pentru totdeauna” (I, 22).

Tucidide, în propriile sale cuvinte, s-a străduit pentru cunoașterea exactă (V, 26) și a expus nu așa cum i s-a părut sau așa cum a raportat prima persoană pe care a întâlnit-o, ci ca martor ocular sau pe baza unor informații, deși obținute de la alții, dar supus celei mai amănunțite și exacte verificări ( I, 22), El își dă seama că a fost greu de aflat adevărul, pentru că martorii oculari vorbeau despre același lucru nu în același mod, ci sub influența predilecției sau a memoriei (I , 22). Astfel, principalele metode de critică istorică au fost mai întâi descoperite și aplicate de Tucidide.

Toată munca lui mărturisește conștiinciozitatea, minuțiozitatea și precauția sa în găsirea adevărului. Tucidide a fost primul care a apreciat în mod corespunzător importanța documentelor și a inclus unele dintre ele în întregime în istoria sa (de exemplu, textul armistițiului din 423, pacea de la Nisa, tratatul atenienilor cu Argos, Mantinea și Elis). ). Extrage date din etichete; știe să folosească mitul și tradiția populară, să explice originea acestei sau acelei povești, chiar și versiunea greșită (vezi, de exemplu, VI, 54 și urm.).

În ceea ce privește tehnicile, sunt deosebit de interesante capitolele inițiale, în care Tucidide încearcă să reconstituie cele mai importante momente ale istoriei antice grecești; din punct de vedere al metodei aceste capitole sunt una dintre cele mai remarcabile manifestări ale gândirii greceşti. Aici istoricul aplică metoda concluziei inverse pe scară largă - de la prezent la trecut, de la cunoscut la necunoscut, și dovezile epicei, date topografice, monumente materiale, nume supraviețuitoare, viața grecului înapoiat cultural. triburile și barbarii servesc drept bază pentru concluziile și combinațiile sale.obiceiuri, festivități și ritualuri, în general - experiențe culturale.

Tehnicile lui Tucidide seamănă cu cele ale cercetătorilor moderni, iar metoda sa de concluzie inversă este în același timp o metodă comparativă: Tucidide observă o analogie între viața grecilor, la un anumit stadiu al dezvoltării lor, și a barbarilor (I, 3.6). ); ideea dezvoltării treptate nu-i mai este străină; cea mai veche, fabuloasă antichitate pentru el este doar una dintre fazele dezvoltării societății grecești. Ideea de cauzalitate este clar dezvăluită în lucrarea sa: Tucidide distinge între cauze generale, de bază și ocazii sau circumstanțe accidentale. De exemplu, el constată că evenimentele din Epidamnus și Potidea, plângerile Megarei și Eginei, sunt doar pretexte și pretexte de război; adevăratul motiv pentru aceasta a pândit în ascensiunea puterii ateniene, care a stârnit teamă și invidie la lacedemonieni (I, 23; II, 8).

Tucidide recunoaște legalitatea fenomenelor istorice; are o serie de generalizări bazate pe credința că aceleași cauze și condiții produc aceleași efecte: în opinia sa, până când natura umană se va schimba, vor continua să apară fenomene asemănătoare celor pe care le descrie. Astfel, în ceea ce privește lupta partidelor de pe insula Kerkyra, Tucidide oferă o imagine a fenomenelor patologice care este izbitoare în profunzimea analizei - pervertirea conceptelor, sălbăticia și demoralizarea societății grecești, ca o consecință pernicioasă și inevitabilă a un aprig război intestin (III, 82-83) și, în același timp, observă: „ca urmare a conflictelor civile, multe necazuri grave au căzut asupra statelor, necazuri care se întâmplă de obicei și se vor întâmpla mereu, atâta timp cât natura umană rămâne aceeași”, dar numai într-o măsură mai mare sau mai mică și diferite ca forme, în funcție de împrejurările din fiecare caz în parte.

Tucidide explică evenimentele istorice fără a introduce elemente mitologice, inclusiv intervenția divină. El nu crede în oracole și prevestiri; Adevărat, le menționează, dar nu pentru că ar fi crezut în ele, ci pentru că masa a crezut în ele și, ca urmare, au fost un factor cu care istoricul trebuia să țină seama. Cu privire la unele ziceri ale oracolului, Tucidide face critici extrem de apte (vezi II, 17, 54). Potrivit lui Tucidide, nu ghicitorii, prevestirile și oracolele, ci mintea și cunoașterea pot prevedea viitorul. Într-o figură istorică, el pune mintea mai presus de orice altceva, capacitatea de a face o judecată corectă asupra stării de lucruri și, astfel, de a prevedea viitorul. Procedând astfel, el judecă nu în termeni de succes final; de exemplu, războiul început sub Pericle a dus la dezastru, dar Tucidide îl laudă pe Pericle și înțelegerea sa; dimpotrivă, Cleon a luat Sphacteria, ținându-și promisiunea, dar în același timp istoricul îl consideră frivol și extravagant (IV, 28, 3 6).

Conceptul istoric și filozofic al lui Tucidide se bazează pe ideile raționaliste ale lui Anaxagoras și pe școala filosofică a sofiștilor [13] .

Opinii politice

În ceea ce privește opiniile politice ale lui Tucidide, el nu era dispus către democrația extremă; de mai multe ori vorbește cu dispreț despre volatilitatea și inconstantitatea mulțimii; simte antipatie față de demagogi (atitudinea lui față de Cleon este tipică, de exemplu); referitor la instaurarea unei democrații foarte moderate (după răsturnarea oligarhiei în anul 400 î.Hr.), el afirmă că a fost cea mai bună formă de guvernare care exista în vremea lui, deoarece era o combinație moderată de oligarhie și democrație (VIII, 97). ). În general, Tucidide își exprimă rareori opiniile personale; el evită să vorbească pentru el însuși și face ca faptele în sine să vorbească.

Obiectivitate

În general, el se remarcă prin obiectivitate și imparțialitate remarcabile, iar conștiinciozitatea în prezentarea faptelor este de așa natură încât, cu ajutorul datelor pe care el însuși le raportează, se poate uneori să-și verifice și chiar să infirme punctul de vedere. De exemplu, pe baza informațiilor pe care le datorăm lui Tucidide, ne putem forma o părere oarecum diferită despre Cleon, căruia îi este evident ostil; Tucidide l-a glorificat pe Pericle în celebra sa caracterizare (II, 65), dar nu vom găsi în el un simplu panegiric către conducătorul Atenei: Tucidide vorbește despre acțiunile sale militare cu multă moderație. Aristocrat prin origine și poziție, nu susținător al democrației extreme, Tucidide nu ascunde faptele rele ale oligarhilor, iar prin gura lui Pericle a pictat idealul maiestuos al democrației ateniene. Însuși atenian, el expune în mod viu meritele dușmanului lor, apărătorul Siracuza, Hermocrate , și tratează Sparta cu deplină imparțialitate, fără a împărtăși nici aversiunea pe care democrații o aveau față de ea, nici laconomania (moda pentru tot ce este spartan), care a început să se răspândească în societatea și literatura ateniană. Tucidide îi tratează pe unii spartani cu simpatie (de exemplu, față de Brasidas, Arhidamus), dar nu ascunde neajunsurile Spartei, faptele ei crude. Exilat care trăiește într-o țară străină, își tratează orașul natal fără ură și răutate. Nu este de mirare că cele mai laudative recenzii ale lui Tucidide prevalează în literatura de specialitate. Obiectivitatea lui Tucidide a fost pusă la îndoială de Arnold Wycombe Gomme .

Critica lui Tucidide în secolul al XIX-lea

Dar în anii 70-80 ai secolului XIX, el a fost atacat de Müller-Strübing, care a început prin a-l acuza de subiectivitate, de ascunderea adevărului, de cazuistica iezuită (reservatio mentalis), de obscuritate deliberată (vezi Aristophanes und die histor. Kritik”, 1873), a început apoi să descopere urme ale unui „interpolator însetat de sânge” care se presupune că a punctat textul lui Tucidide cu inserțiile sale („Thukydideische Forschungen”, 1881); apoi a început să demonstreze că opera lui Tucidide era o „epopee didactică militară” și o „nuvelă militară” („Das erste Jahr d. Pelopon. Krieges”, în „Neue Jahrb. f. Philol”, 1883 și „Die”. Glaubwüdigkeit d. Thukydides geprüft an seiner Darstellung d. Belagerung von Plataia”, ibid., 1885), și în cele din urmă l-a numit pe celebrul istoric „doctrinar pur teoretic” și „pedant” („Die Korkyräischen Händel bei Thukydides”, ibid.,). 1886). Atacurile nu mai puțin pasionale asupra lui Tucidide au fost făcute de savantul maghiar J. Schwarz (în lucrarea sa Die Demokratie, I, 1884); o atitudine neîncrezătoare față de Tucidide, deși nu în aceeași măsură, se regăsește și la Max Duncker („Gesch. d. Alterthums”, NF, I-II, 1884-86) și Pflugk-Hartthung („Perikles als Feldherr”, 1884). ), a dezmințit Pericle. Extremitatea și inconsecvența acestei critici au fost acum suficient de relevate (vezi Thucydides G. Mishchenko, „Afterword” la traducerea lui Thucydides, 1888; V. Buzeskul, „Pericles”, 1889; A. Bauer, „Thukyd. und H. Müller-Strübing ", 1887; Lange, "Zur Frage über die Glaubwürdigkeit d. Thukyd." în "Neue Jahrb. f. Philol.", 1887 și alții.), deși anumite remarci ale adversarilor numiți ai lui Tucidide nu sunt lipsite de temei. : răzvrătindu-ne împotriva extremelor direcției hipercritice, trebuie să admitem necesitatea criticii în raport cu Tucidide, în fiecare caz individual, la fel ca în raport cu orice altă sursă. El, desigur, va avea gafe separate, private, erori și inexactități. În ciuda acestui fapt, Tucidide va rămâne în general ceea ce a fost chiar și în ochii unor astfel de autorități din domeniul criticii istorice precum Niebuhr și Ranke , adică unul dintre cei mai mari istorici și o sursă pe cât de sigură poate fi o lucrare umană; majoritatea greșelilor, inexactităților și raportărilor incorecte ale sale ar trebui clasificate drept erori involuntare, mai mult sau mai puțin caracteristice tuturor și cu atât mai mult unui istoric care a trăit peste secolul al IV-lea î.Hr. În general, dacă istoria este înțeleasă ca știință și ceva mai mult decât o simplă narațiune a unor evenimente memorabile, atunci Tucidide poate fi numit mai pe bună dreptate tatăl ei decât Herodot și vom găsi în el multe trăsături care îl apropie de istoriografia modernă.

Modernitate

În ciuda complexității, care nu permite înțelegerea cu ușurință a „ Istoria Războiului Peloponezian ”, a dobândit o influență semnificativă asupra contemporanilor. Caracterizarea sa a democrației a fost – până la excluderea ei – motto-ul proiectului de text al constituției UE. [14] La Colegiul Naval de Război din Newport , SUA, precum și la alte academii militare, lucrarea este obligatorie. [cincisprezece]

Având în vedere influența globală în continuă creștere a Republicii Populare Chineze, politologul Graham Allison a avertizat în anii 2010 cu privire la Capcana lui Tucidide : în conformitate cu ideea lui Tucidide că Războiul Peloponezian a fost făcut inevitabil de teama marii puteri Sparta de un Preluarea ateniei, există amenințarea unui conflict militar între puterea mondială SUA și China. [16]

Vezi și

Note

  1. ↑ Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (spaniola) - 1999.
  2. ↑ Gellius . Nopți la mansardă. XV, 23
  3. ↑ Tucidide. Istoria Războiului Peloponezian. V, 26; cf. eu, 1
  4. ↑ Tucidide. Istoria Războiului Peloponezian. IV, 105
  5. ↑ Tucidide. Istoria Războiului Peloponezian. II, 65
  6. ↑ Tucidide. Istoria Războiului Peloponezian. V.26
  7. ↑ Tucidide. Istoria Războiului Peloponezian. eu, 1
  8. ↑ Ullrich, Franz Wolfgang. Beiträge Zur Erklärung Des Thukydides . - Hamburg: Perthes-Besser & Mauke, 1845-1846.
  9. ↑ Com. in carte. Buzeskul V.P. Introducere în istoria Greciei: o trecere în revistă a surselor și un eseu elaborat. greacă istorie în secolul al XIX-lea și timpurie Secolului 20 : prelegeri despre istoria Greciei / Intro. Artă. şi generală ed. prof. E. D. Frolova. - Sankt Petersburg. : Editura Kolo, 2005. - S. 136. - 670 p. - (Biblioteca Alexandriană. Seria: Antichitate). — ISBN 5-901841-28-X .
  10. ↑ Bodin, L. Thucydide : genese de son œuvre  (franceză)  // Revue des Études Anciennes. - Bordeaux, Feret, 1912. - Janvier-mars ( vol. XIV , n o 1 ). - P. 1-38 . Arhivat din original pe 15 iulie 2020.
  11. ↑ Com. in carte. Buzeskul V.P. Introducere în istoria Greciei: o trecere în revistă a surselor și un eseu elaborat. greacă istorie în secolul al XIX-lea și timpurie Secolului 20 : prelegeri despre istoria Greciei / Intro. Artă. şi generală ed. prof. E. D. Frolova. - Sankt Petersburg. : Editura Kolo, 2005. - S. 137. - 670 p. - (Biblioteca Alexandriană. Seria: Antichitate). — ISBN 5-901841-28-X .
  12. ↑ Sursa . Preluat la 26 septembrie 2022. Arhivat din original la 26 septembrie 2022.
  13. ↑ Strogetsky V. M. Probleme ale formării istoriei ca știință în antichitate . Preluat la 14 septembrie 2014. Arhivat din original la 1 iulie 2014.
  14. ↑ „Die Verfassung, die wir haben [...] heißt Demokratie, weil der Staat nicht auf wenige Bürger, sondern auf die Mehrheit ausgerichtet ist.” (Thukidede II 37).
  15. ↑ James Morrison: Reading Thucydides , Columbus (OH) 2006.
  16. ↑ Graham Allison: Destined For War: Poate America și China să scape din capcana lui Thucydides. Boston 2017. Siehe dazu kontrastierend die kritische Rezension von Arthur Waldron: There Is No Thucydides Trap. Arhivat pe 18 septembrie 2019 la Wayback Machine

Literatură

Texte și traduceri

traduceri in rusa:

Cercetare

Link -uri



  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii