| Theodore Stratilates | |
| Evanghelia lui Teodor . secolul al XIV-lea | |
| Pergament, manuscris. 35×28 cm | |
| Muzeul-Rezervație Iaroslavl | |
| ( Inv. 15718 ) | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons |
Theodore Gospel este un manuscris iluminat Gospel - Aprakos , creat în secolul al XIV-lea . Se află în colecția Muzeului-Rezervație de Istorie, Arhitectură și Artă Iaroslavl .
Datorită faptului că nota scribului de la sfârșitul manuscrisului, precum și orice inscripții dedicate, sunt absente în Evanghelia Fedorov, nu este posibil să se stabilească fără echivoc istoria creării sale. Potrivit versiunii tradiționale, Evanghelia Fedorov este de origine iaroslavlă și este o contribuție „la suflet” a prințului Iaroslavl-Smolensk Fiodor Rostislavich Cerny (1240-1299) [1] . Potrivit acestei versiuni, clientul Evangheliei este episcopul Prokhor de Rostov [2] . Originea Evangheliei din Yaroslavl este confirmată indirect de istoria sa: în 1803 a fost înscrisă în inventarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Iaroslavl , iar foile sale nu conțin nicio înregistrare a mișcărilor sale în secolele precedente [3] .
O altă versiune leagă originea manuscrisului cu Mănăstirea Tver Feodorovsky , în care s-a realizat scrierea de cărți în secolul al XIV-lea (inclusiv în greacă) [4] . Potrivit acestei versiuni, Evanghelia Fedorov ar fi putut fi o contribuție la mănăstire ca evanghelie de altar în timpul renovării mănăstirii după înfrângerea răscoalei anti-mongole din 1327 .
În 2001, Evanghelia Fedorov a fost trimisă spre restaurare Centrului de Cercetare și Restaurare Artistică din întreaga Rusie, numit după I. E. Grabar . La primirea pentru restaurare, manuscrisul se afla în stare de urgență (coli deformate, pergament suprauscat , contaminare semnificativă a foilor, întinderea stratului de vopsea cu amenințarea șapei) [5] . Specialiștii au decis să efectueze măsuri complexe de restaurare și conservare: despachetarea manuscrisului, îndepărtarea murdăriei de pe foi și îndreptarea acestora și întărirea stratului de vopsea. În timpul restaurării, a fost restaurată și legatoria manuscrisului (scândurile și învelișul din piele au fost întărite). Concomitent cu restaurarea, au fost efectuate lucrări de cercetare asupra manuscrisului, inclusiv macrofotografie de miniaturi și inițiale.
După restaurare, manuscrisul a fost returnat la Yaroslavl și pe 26 octombrie 2007 a fost prezentat participanților la cele unsprezece lecturi de istorie locală Tikhomirov în Rezervația Muzeului Iaroslavl [6] .
Evanghelia Fedorov este scrisă pe pergament și constă din 224 de coli cu dimensiunile 34,7-35 pe 27-28 cm.Manuscrisul este în stare bună (se pierd o coală la mijloc și mai multe coli la capăt). Codexul este format din 27 de caiete. Textul este scris pe două coloane, pentru care paginile au fost rânduite.
Manuscrisul este scris cu o singură mână (cu excepția foilor 173-174 și 208A, cusute în el ulterior). Scrisoarea Evangheliei este un exemplu de carte caligrafică mare (abia spre sfârșitul manuscrisului există stiluri apropiate de semi-scripturale ). Nu există caracteristici în ortografia textului manuscrisului care să indice legătura scribului său cu regiunea Novgorod - Pskov sau ținuturile Galiția-Volyn . Prin urmare, prin metoda eliminării, se face o concluzie despre originea sa din nord-estul Rusiei (ținuturile principatului Vladimir ). [3]
La sfârșitul manuscrisului, după textele Evangheliilor, se află Menologionul . Aparține celor mai standardizate calendare ecleziastice ale tradiției ruse din secolul al XIV-lea și nu oferă nicio indicație pentru o eventuală clarificare a originii manuscrisului.
Manuscrisul este decorat cu miniaturi cu frunze întregi care îi înfățișează pe Evangheliști , situate în fața unor mari secțiuni ale lecturilor Evangheliei, ale căror texte din secțiunea corespunzătoare sunt cele principale. În plus, la începutul manuscrisului există o miniatură care îl înfățișează pe Teodor Stratilates . Dintre decorațiunile ornamentale, manuscrisul conține patru capete mari și numeroase inițiale cu motive teratologice, tipice pentru majoritatea manuscriselor rusești din această perioadă.
Sfântul este înfățișat în armura romană [sursa?], cu mâna dreaptă se sprijină pe o suliță, în stânga ține un scut cu imaginea unui leopard , o sabie este vizibilă la spate. Miniatura nu are un cadru tradițional pentru tradiția cărții din Rusia veche. Este înlocuită de imaginea de pe lateralele figurii Sfântului Teodor a două plante fantastice pe vârfurile cărora stau păuni . Ele indică simbolic șederea sfântului în paradis .
Armura sfântului se reflectă în materialul arheologic al Rusiei Antice. Plăcile corporale au fost găsite în atelierul de armuri Gomel din secolul al XIII-lea. Plăcile de umăr sunt similare cu cele găsite în Torzhok în stratul din secolul al XIV-lea. Pe piept există o armură de oglindă, cunoscută și din surse picturale orientale. Scutul în formă de migdale este tipic epocii secolelor XII-XV a Rusiei Antice, sabia este caracteristică înaltului Ev Mediu și are un pom pronunțat de tip Q conform tipologiei lui E. Oakeshott și un mâner. de săbii de tip „piercing”. În general, miniatura este o sursă importantă în reconstrucția armelor antice rusești.
La începutul lecturilor de Paște este plasată o miniatură cu imaginea lui. Primele cuvinte ale Evangheliei pe care le-a scris sunt descrise de trei ori în miniatură: Ioan le aude din cer , îi dictează lui Prohor și pe pagina cărții pe care o scrie Prohor. Pe miniatură, încălcând toate tradițiile, figura lui Prokhor este făcută dominantă și plasată în centru. Acest lucru se explică prin faptul că un posibil client al manuscrisului era episcopul Prokhor de Rostov , care dorea să-și evidențieze patronul ceresc. [7] Miniatura are un cadru sub formă de templu, datând din tradiția pre-mongolică. Pe părțile laterale ale templului sunt reprezentați copaci și păsări, care sunt variații ale imaginilor similare ale miniaturii lui Theodore Stratilates.
Miniaturale care le înfățișează au fost realizate de un maestru diferit de autorul primelor două. A lucrat într-o manieră monumentală, miniaturile sunt lipsite de mici detalii. Evangheliștii sunt reprezentați în aceleași ipostaze, nu există o varietate în imaginile de mobilier și fundal arhitectural. Când l-a înfățișat pe Evanghelistul Matei, acesta a copiat pentru el chipul din miniatura lui Ioan Teologul, realizată de primul maestru.
Inițialele sunt realizate sub formă de panglici împletite cu includerea de păsări fantastice, animale și șerpi. La crearea modelului lor, acesta a fost mai întâi desenat cu un contur de cinabru și apoi pictat.
| Vechi manuscrise iluminate rusești din secolele XIII-XVII | ||
|---|---|---|
| secolul al XIII-lea |
| |
| secolul al XIV-lea |
| |
| secolul 15 |
| |
| secolul al 17-lea | ||
| Vezi si Manuscrise din secolele XI-XII Monumente ale literaturii secolelor XI-XIII Culegeri literare Icoane din secolul al XIII-lea | ||