| Biserică ortodoxă | ||
| Biserica Mijlocirea Fecioarei și Sf. Alexandru Nevski | ||
|---|---|---|
| Biserica Saint-Alexandre-Nevsky-et-de-la-Protection-de-la-Mère-de-Dieu | ||
| 43°29′10″ s. SH. 1°33′17″ V e. | ||
| Țară | Franţa | |
| Locație | Biarritz , Avenue de l'Impératrice, 8 | |
| mărturisire | Biserica Ortodoxă din Constantinopol | |
| Eparhie | Arhiepiscopia galică | |
| tipul clădirii | Biserica cu cupolă în cruce | |
| Stilul arhitectural | neobizantin | |
| Autorul proiectului | N. N. Nikonov | |
| Data fondarii | 1890 | |
| Constructie | 1890 - 1892 _ | |
| Material | cărămidă | |
| Stat | templu funcțional | |
| Site-ul web | eglise-orthodoxe-biarritz.com | |
|
|
||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Biserica Mijlocirea Maicii Domnului și Sfântul Alexandru Nevski ( franceză Église Saint-Alexandre-Nevsky-et-de-la-Protection-de-la-Mère-de-Dieu ) este o biserică ortodoxă din Mitropolia Galică a Patriarhia Constantinopolului [1] , situată în Biarritz pe bulevardul împărătesei. Sfințit în 1892.
În secolul al XVIII-lea, Biarritz, un fost sat de pescari de pe malul Golfului Biscaya , după ce a descoperit proprietățile curative ale aerului local, saturat cu vapori de iod, și beneficiile scăldării în mare, a început să se transforme într-o stațiune populară printre clasa superioară [2] . Sosiri în orașul împăratului Napoleon al III-lea și al împărătesei Eugenia din 1854 încep să atragă personalități politice, economice și culturale importante europene, inclusiv cele din Imperiul Rus . Prezența rusă la Biarritz a fost la maxim din septembrie până în noiembrie, în timpul „sezonului rusesc”.
Colonia rusă avea nevoie de un loc de cult. În 1870, după căderea lui Napoleon al III-lea, noul guvern republican nu și-a dat acordul pentru construirea unei biserici rusești la Biarritz. Prin urmare, când fosta reședință imperială („ Vila Eugenia ”) a fost vândută și a devenit hotel („Hotel Biarritz”), într-unul dintre saloanele sale a fost amenajată temporar o capelă ortodoxă. Sfințindu-l la 27 august 1887, ieromonahul Irodion, rectorul templului din Po , a instalat în sală un catapeteasmă, adus de la Sankt Petersburg [3] . În 1888, datorită intervenției țarului Alexandru al III-lea , s-a obținut acordul pentru construirea templului [4] ; în 1889 s-a înființat „Comitetul pentru organizarea și întărirea existenței bisericii casei ortodoxe din orașul Biarritz”, care era condus de Marele Duce Nikolai Mihailovici [4] . În octombrie 1889, comunitatea a cumpărat cu 25.000 de franci de la „Societatea Băncii din Paris” un teren de un hectar vizavi de palatul Eugeniei [3] .
Aşezarea templului după proiectul lui N. N. Nikonov a avut loc la 1 (13) octombrie 1890 ; sfințire în prezența ambasadorului rus la Paris A.P. Morenheim , a ducelui George de Leuchtenberg și a reprezentanților autorităților locale - 13 (25) septembrie 1892 . Cu toate acestea, potrivit preotului Georgy Ashkov: „în timpul construcției clădirii, mi se pare, tehnologia de construcție a fost încălcată: templul a fost ridicat ca și cum ar fi fost situat în adâncurile continentului. Au construit nu numai din piatră, ci și din ciment și ipsos. Deși biserica se află la doar 300 de metri de ocean. Vântul, sarea, apa, uraganele subminează, distrug clădirea. La fiecare 25 de ani necesită o revizie majoră. Totuși, aici clima este deosebită, marină” [5] .
După sfințire, biserica a fost slujită inițial doar în sezonul de toamnă - de la 1 august până la 15 noiembrie - de către ieromonahi din Lavra Alexandru Nevski sau preoți din biserica rusă din Po , căreia noua biserică a fost repartizată până în primăvara anului 1912. [3] .
În anii 1900, Biarritz a atins cea mai mare popularitate și a devenit, de asemenea, o stațiune climatică de iarnă. Iarna, aproximativ 15 familii rusești locuiau permanent în el și cel puțin 120 de oameni au vizitat templul (800 vara). Când lucra, o bibliotecă și o școală „de joi” pentru copii. În primăvara anului 1906-1910, împărăteasa văduvă Maria Feodorovna , Marele Duce Alexandru Mihailovici cu soția sa, Prințul P. A. Oldenburgsky cu soția sa, Ducele G. M. Leuchtenberg cu copiii și soția săi etc. au trăit adesea la Biarritz. Unii ruși eminenți cumpărat în imobiliare borough [3] .
Din 1908, slujbele în templu au început să se țină și în lunile de primăvară și de iarnă, totuși, au fost numiți doar „după necazuri sporite și... datorită intervenției celor mai înalte persoane ”. În vara anului 1913, a fost aprobat un cler independent și pr. Nikolai Vasilevici Popov, care a slujit bisericii din Po și a fost un misionar activ [3] .
Ca toate bisericile ortodoxe ruse din Europa, până în 1920, templul a fost administrat de Mitropolitul Sankt Petersburg (Petrograd) [6] .
Datorită afluxului masiv de refugiați din fostul Imperiu Rus la începutul anilor 1920, colonia rusă a orașului s-a extins semnificativ. Sărbătorile anuale de caritate în favoarea bisericii, a cărei finanțare din Rusia a încetat după revoluție, au făcut posibilă plata întreținerii acesteia până în anii 1930 [4] .
De la sfârșitul anului 1920, parohia bisericii a fost sub jurisdicția Arhiepiscopului (din 1922 Mitropolit) Evlogii (Georgievsky) , căruia i s-a încredințat conducerea tuturor bisericilor rusești din Europa de Vest în calitate de episcop eparhial. Din 1931, se află sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului ( Arhiepiscopia Bisericilor Ruse Ortodoxe din Europa de Vest ).
În 1984, datorită unui abonament și donații din întreaga lume (inclusiv contribuția lui Alexandru Soljenițîn ), restaurarea a fost realizată [4] .
După moartea în 1990 a vechiului rector, părintele Ioan Baikov, biserica nu a mai avut rector timp de un deceniu [3] .
La 17 decembrie 2000, protopopul Georgy Monzhosh, sosit în Franța în 1994 din Rusia, a fost numit rector al parohiei. Starețul a primit emigranți nou sosiți din Rusia, Ucraina și Moldova, s-a ocupat de restaurarea templului, atrăgând donații din Rusia. În același timp, George Monzhosh nu și-a ascuns niciodată atitudinea pozitivă față de Patriarhia Moscovei [7] . El a acceptat cu simpatie mesajul Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii din 1 aprilie 2003, care a cerut restabilirea unității bisericești a diasporei ruse prin crearea unui district metropolitan autonom ca bază pentru viitoarea dispensare a o Biserică Ortodoxă Locală multinațională din Europa de Vest. Această poziție a fost contrar poziției Arhiepiscopului Gabriel (de Wilder) [8] al Comanei , care a condus Exarhatul Europei de Vest a Parohiilor Ruse la 3 mai 2003 și consiliul eparhial care îl sprijinea.
La 1 noiembrie 2004, în cadrul ședinței pastorale diecezane, protopopul Georgy Monzhosh a făcut o declarație despre necesitatea revenirii la Biserica Ortodoxă Rusă. Discursul a stârnit o reacție dură din partea președintelui de ședință, Arhiepiscopul Gabriel al Comanei [9] . După aceea, potrivit serviciului de comunicații OLTR, protopopul Georgy „a fost supus unor presiuni puternice pentru a-l determina să părăsească rectorul” [8] . Potrivit „Raportului de informare asupra Parohiei din Biarritz” publicat pe site-ul oficial al Arhiepiscopiei, după întâlnirea pastorală, „Pr. George Monjosh a început să răspândească zvonuri printre enoriașii săi și preoții parohiilor spaniole că, de parcă arhiepiscopul Gabriel, în timpul acestei întâlniri, a anunțat că este necesar să se rupă de tradiția liturgică rusească, că trebuie abandonate catapeteasmele din biserici etc. <... > Arhiepiscopul Gabriel a fost avertizat despre acest lucru de către enoriașii îngrijorați și pe 29 noiembrie l-a sunat pe pr. George Monjosh. Părintele George nu și-a retras cuvintele și, mai mult, i-a cerut chiar episcopului Gabriel să ia orice măsuri împotriva lui. Și-a anunțat, de asemenea, boala gravă, despre care a vorbit anterior cu mulți enoriași de mai multe ori, și a cerut să fie eliberat de atribuțiile de rector. Apoi și-a schimbat brusc comportamentul și, într-o scrisoare către episcopul Gabriel, a scris că nu mai spusese niciodată așa ceva înainte și a atașat la scrisoare un certificat medical de sănătate și o scrisoare de la un avocat .
La începutul lunii decembrie, protopopul George a închis accesul în biserică sub pretextul securității și a convocat o ședință parohială de urgență împotriva ordinelor directe ale Arhiepiscopului Gabriel. După cum Ilya Tolstoi, un enoriaș al acestei biserici, a scris în scrisoarea sa deschisă: „Enoriașii bisericii din Biarritz au acționat în conformitate cu legile Franței. Starea bisericii era atât de deplorabilă, încât municipalitatea orașului a fost nevoită să pună pecete la ușile acesteia. Consiliul parohial a convocat o adunare generală a enoriașilor și a discutat de urgență problemele legate de securitatea clădirii. Vladyka Gabriel și echipa sa au reacționat la incident cu o duritate uluitoare. <...> Printr-o hotărâre pripită, a interzis slujirea protopopului Georgy Monjosh” [7] .
La 11 decembrie 2004, consiliul parohial al templului a semnat în întregime o scrisoare în care i-a cerut arhiepiscopului Gabriel să-l îndepărteze pe George Monjosh din atribuțiile sale de rector pentru că „aduce dispute în viața parohiei atât din punct de vedere moral, cât și, cel mai important. , destabiliza spiritual” consiliul parohial [10] . La 16 decembrie, protopopul Gheorghe a fost demis din rectorat și interzis să slujească până la tribunalul bisericii „din cauza neascultării de către autoritățile eparhiale și a introducerii discordiei în viața parohiei” [10] . La 24 decembrie, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a adoptat o definiție care recunoaște „interdicțiile canonice nefondate și invalide impuse clerului doar pentru dorința lor declarată în mod deschis de a urma linia Preasfințitului Părinte Mitropolit Evlogy, care și-a declarat intenția de a se întoarce la jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse de îndată ce condițiile normale i-au fost restabilite viața, și care a confirmat adevărul cuvintelor sale cu fapte” [11] .
La 26 decembrie 2004, protopopul Georgy Monzhosh a convocat o ședință parohială extraordinară, care, cu 59 de voturi și două buletine de vot nevalide, a decis trecerea în jurisdicția Patriarhiei Moscovei [12] . Potrivit informațiilor de pe site-ul oficial al arhiepiscopiei (precum și a hotărârii judecătorești ulterioare), ședința a avut loc ilegal, în special, unii dintre participanții acesteia nu erau membri ai asociației parohiale [10] . Anunțul „reîntregirii cu Biserica Mamă” a templului din Biarritz a apărut în aceeași zi pe site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei [13] . A doua zi, pe 27 decembrie 2004, parohia a fost admisă în jurisdicția Patriarhiei Moscovei, iar la 30 decembrie 2004 a intrat în eparhia Korsun a Patriarhiei Moscovei [14] .
Enoriașii care au rămas fideli Arhiepiscopiei Bisericilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest, aflată sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului, și conducerea Arhiepiscopiei au respins decizia ședinței parohiale convocată de protopopul George Monjos.
În perioada 29-31 decembrie 2004, arhiepiscopul Gabriel (de Wilder), protopopul Alexei Struve , M. A. Sollogub și P. A. Sollogub au vizitat Biarritz. S-au întâlnit cu membri ai consiliului parohial, autorități civile locale și episcopul catolic de Bayonne. După ce s-a consultat în prealabil cu consiliul parohial, arhiepiscopul Gabriel l-a numit rector al parohiei din Biarritz pe protopopul Alexei Struve din Paris [15] . După cum a scris Ilya Tolstoi, un enoriaș al acestei biserici, în scrisoarea sa deschisă, „oamenii din anturajul arhiepiscopului au izbucnit în amenințări și insulte, inclusiv pe motive rasiale. Toate acestea au fost auzite de enoriaşi , încremeniţi de surprindere .
La 21 ianuarie 2005, protopopul Alexy Struve și membrii consiliului parohial au făcut apel la Înalta Curte din Bayonne cu cerere de anulare a deciziei [9] . Fostul secretar al Consiliului Arhiepiscopiei, Vasily von Tizenhausen, a remarcat că în ceea ce privește decizia comunității de a trece în jurisdicția Patriarhiei Moscovei, exarhatul nu a apelat la „medierea Adunării Episcopilor Ortodocși din Franța ”. ci la „curtea laică”. Totodată, după cum a mărturisit fostul secretar, a fost falsificată una dintre semnăturile contestate la instanță [16] .
Multe împrejurări apărute în timpul examinării cazului arată că acesta a fost transferat în plan politic, s-au făcut acuzații nefondate cu privire la acțiunea comună a guvernului rus și a Bisericii Ruse care ar fi în spatele deciziei enoriașilor de a sechestra imobile [11] . După decizia de transfer la Patriarhia Moscovei, după cum scria Ilya Tolstoi, „a început al doilea val al ofensivei: denunțuri la autoritățile laice, episcopul catolic, solicită expulzarea preotului din țară (în ciuda faptului că este cetățean). al Franței), acuzații de existență a unei conspirații criminale între consiliul parohial și un stat străin, despre apartenența la o organizație mafiotă și, pentru a culmea, conversații în contrainformații franceze” [7] (adică DST [ 17] [18] ). Potrivit protopopului Georgy Monzhosh, în rândul parohiilor ruse ortodoxe din Europa de Vest a fost replicată constant poziția, conform căreia Rusia și Biserica Ortodoxă Rusă nu sunt doar „legalele”, ci și moștenitorii ideologici ai sistemului sovietic, în legătură cu cu care parohiile ruse care au intrat sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei, între ele, sunt numite „murdare” și „pro-sovietice”, iar poziția lor este munca pentru „ Patriarhul KGB sovietic ”. O astfel de evaluare a Rusiei moderne și a Bisericii Ruse a dus la apeluri constante la necesitatea de a „elibera” din sânul „Bisericii Ruse Sovietice” cât mai multe dintre parohiile sale din Europa de Vest și de a le introduce în departamentul Arhiepiscopului Gabriel, subordonat Patriarhiei Constantinopolului; precum și nevoia de „eliberare” a altor Biserici Locale din zona sa de influență, în legătură cu care, potrivit protopopului Gheorghe, unii preoți ai arhiepiscopiei au cerut participarea la „democratizarea” Rusiei și au luat parte la evenimentele din „ revoluțiile de catifea ” din Georgia și Ucraina [ 9] .
La 12 decembrie 2005, instanța orașului Bayonne a invalidat adunarea generală desfășurată la 26 decembrie 2004 sub președinția lui George Monjosh, precum și ședințele din 23 ianuarie și 20 martie 2005, precum și toate hotărârile luate la acestea. . Motivul deciziei a fost că rectorul demis nu mai era oficial membru al parohiei și nu putea conduce ședința parohială pe care o convocase. Instanța a reținut că problema schimbării competenței nu a fost inclusă pe ordinea de zi, iar decizia nu a fost supusă aprobării autorităților diecezane, așa cum prevede carta parohială. În fine, la întâlnire au participat persoane care nu figurau pe listele enoriașilor [19] . La 12 februarie 2006, decizia instanței locale a fost confirmată de Curtea de Apel a orașului Pau [20] . În același timp, instanța nu a infirmat faptul că majoritatea enoriașilor și-au confirmat în mod repetat dorința de a se reuni cu Biserica Ortodoxă Rusă [11] . La 12 februarie 2006, decizia Înaltei Curți de Primă Instanță Bayonne a fost menținută de Curtea de Apel Pau [21] .
La 1 februarie 2006, Patriarhia Moscovei a executat decizia instanței civile, iar protopopiatul a luat din nou stăpânirea templului [22] [23] , iar comunitatea episcopiei Korsun a început să țină slujbe într-o sală special amenajată de enoriașii de lângă Biarritz. Potrivit reprezentanților diecezei Korsun, majoritatea enoriașilor au rămas sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse [24] [25] . În perioada 25-26 februarie, templul a fost vizitat de Arhiepiscopul Gabriel (de Wilder) [26] .
La 8 octombrie 2009, Curtea de Casație a respins un recurs formulat de reprezentanții Patriarhiei Moscovei și ai altor părți, asigurând în cele din urmă proprietatea asupra templului comunității parohiale locale a Arhiepiscopiei Bisericilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest (Patriarhia Constantinopolului) [27] .
Potrivit site-ului oficial al Arhiepiscopiei, la 6 decembrie 2009, în timpul concelebrarii Arhiepiscopului Gabriel și Hegumen Nestor (Sirotenko) , liniștea a fost restabilită între parohia [25] a diecezei Korsun formată la Biarritz și parohia lui Alexandru Nevski. Biserica [28] .
După cum scria Serghei Mudrov în 2010, „degradarea este imediat evidentă: în unele locuri chiar cad bucăți de ipsos din pereți (din această cauză, segmentele individuale din interiorul bisericii au trebuit să fie îngrădite). Climatul maritim, cuplat cu tehnologia eronată a construcției, își face treaba murdară” [5] .
În toamna lui 2014, experții au recunoscut clădirea ca fiind în paragină. Conform proiectului arhitectului din Biarritz de origine rusă, doamna Matveev, angajat de parohie, a fost necesar să se realizeze mai întâi lucrări pentru asigurarea securității. Lucrările au început în decembrie același an. S-au demontat șemineele vechi, s-a blocat frontonul sudic, s-a instalat protecție în interiorul templului împotriva posibilei căderi a unor părți din tavan, s-a reparat rețeaua electrică și s-au îndeplinit condițiile necesare legate de securitatea la incendiu în conformitate cu cerințele pentru public. cladiri. Proiectul și lucrările acestei etape au fost finanțate din bugetul parohiei și din contul de rezervă eparhial special pentru biserica din Biarritz. Toate lucrările efectuate au fost supuse controlului APAVE și s-au încheiat până la Paștele Ortodox 2015 [29] .
O estimare preliminară a tuturor lucrărilor din afara clădirii a fost stabilită la 1 milion de euro, dar nici parohia și nici Arhiepiscopia parohiilor rusești din Europa de Vest nu au avut astfel de fonduri. Asociația Ortodoxă din Biarritz a solicitat înregistrarea și încadrarea templului în registrul monumentelor istorice al Republicii Franceze, ceea ce a făcut posibilă atragerea de la 5 la 15% din fondurile din suma totală pentru restaurare. Pe 5 martie 2015, comisia regională DRAC din Bordeaux a aprobat cererea. Parohia a mai contat pe ajutorul primăriei, al parlamentului regional și pe donațiile private ale ortodocșilor [29] .
Din 2014, rector este protopopul Gheorghi Ashkov [30] .
După ce Arhiepiscopul Ioan (Renneto) , împreună cu clerul și parohiile care l-au susținut, au fost admis în Patriarhia Moscovei la 14 septembrie 2019 , parohia a decis să rămână în Patriarhia Constantinopolului, transferându-se astfel în Mitropolia Galică [1] . La 16 august 2020, la adunarea generală extraordinară, parohia a votat oficial cu 42 de voturi pentru și 8 voturi împotrivă aderarea la vicariatul Sf. Alexei Yuzhinsky și Sf. Maria (Skobtsova) al Patriarhiei Constantinopolului [31] .
Biserica este construită în stil bizantin, cu două cupole.
Catapeteasma este joasa, cu un numar minim de imagini. Nici amenajarea interioară nu este chiar tipică: biserica este situată la etajul doi al clădirii. La etajele inferioare - mezaninul și subsolul - se află spații care au fost inițial destinate clerului și concierge; acum există un apartament de preot. Pentru a ajunge la verandă, trebuie mai întâi să urcați scările [5] .
| Bisericile rusești pre-revoluționare din afara Imperiului Rus | ||
|---|---|---|
| Franţa | ||
| Italia |
| |
| Germania | ||
| Austro-Ungaria | ||
| Balcani | ||
| Restul Europei | ||
| Palestina | ||
| SUA și Canada | ||
| Alte țări | ||