Consacrarea templului
Sfințirea templului , în bisericile istorice - ritul de sfințire a clădirii (locului), care este o condiție necesară pentru posibilitatea de a ține cult în el - Sfânta Liturghie . Regulile de consacrare datează din secolul al V-lea , când au fost luate în considerare și aprobate la Sinodul IV (Calcedon) Ecumenic , recunoscut atât de Biserica Ortodoxă , cât și de Biserica Catolică .
Ritul de sfințire a templului conform canonului creștin este numit și reînnoirea templului – „pentru că prin sfințirea templului dintr-o clădire obișnuită devine sfânt, și deci complet diferit, nou” [1] . Acest concept se aplică atât locurilor nou construite (create), cât și locurilor reparate și altfel convertite care au fost consacrate anterior pentru liturghii . Deci, reînnoirea în sensul particular al re-consacrarii poate fi necesară după ce tronul a fost forțat să fie atins în timpul reparației templului sau dacă biserica a fost cumva pângărită (inclusiv violența, de exemplu, crima).
Ritul Marii sfințiri a templului în Ortodoxie
Procedura de îndeplinire a ritului bisericesc de sfințire a templului se află în Oficialul Clerului Episcopal [2] . Dacă templul este reconstruit, consacrarea templului este precedată de:
- „Ordinea pentru întemeierea templului” după punerea temeliei ( fundație )
- „Ordinul pentru Așezarea Crucii” înainte de instalarea crucii pe acoperiș
- „Binecuvântarea chinezească a clopotului” în fața suspendării clopotului de pe turnul clopotniței
Ritul sfințirii templului de către episcop
Potrivit Regula a IV-a a Sinodului IV Ecumenic , sfințirea templului trebuie să fie făcută de episcop . Dacă episcopul nu poate sfinți el însuși templul, atunci trimite antimensiunea sfințită de el , pe care preotul o plasează în timpul sfințirii templului, pe tronul stabilit și sfințit de el.
Consacrarea templului de către episcopi și preoți este numită mare . Există următoarele rânduri ale marii consacrari a templului: [3]
- Templul este sfințit de însuși episcopul - în același timp, el consacră și antimensiunea. Ritul este expus într-o carte specială și în Panglica suplimentară (sau în Panglică în 2 părți, partea 2): „Ritul sfințirii templului de la episcopul muncitorului”.
- Episcopul consacră numai antimensiunea . „O anchetă asupra modului de sfințire a antiminelor episcopului” se găsește în „Ofițerul Clerului Episcopului”, precum și în „Ordinul de sfințire a Templului de la Episcopul Creatorului” menționat mai sus.
- Templul este sfințit de un preot care a primit de la episcop o antimension consacrată pentru poziție în templu . Ritul de închinare este în Trebnikul Mare, cap. 109: „Urmează să punem o antimension sfințită într-o biserică nou construită, dată de la episcop arhimandritului sau starețului , sau protopresbiterului , sau presbiterului , ales pentru aceasta și priceput.” [patru]
Pregătirile pentru sfințirea templului
Rugăciunile și riturile de consacrare a templului ne ridică privirea de la templele făcute de mână la templele care nu sunt făcute de mână, membri ai corpului spiritual al Bisericii, care sunt toți creștini credincioși (2 Cor. 6:16). Așadar, în timpul sfințirii templului, se face ceva asemănător cu ceea ce se face pentru consacrarea fiecărei persoane în tainele botezului și creștinării.
În ajunul bisericii reînnoite, se slujește o mică vecernie și o priveghere toată noaptea .
Ritul de consacrare a templului include:
- aranjarea tronului ca semn al prezenței lui Dumnezeu în templu;
- spălarea și ungerea lui ca semn al revărsării harului lui Dumnezeu;
- veșmintele tronului și altarului (sunt așezate două haine, corespunzătoare semnificației spirituale a tronului ca mormânt al Domnului și Tronul Regelui Cerurilor);
- sfințirea zidurilor templului. Arderea întregului templu înfățișează slava lui Dumnezeu, iar ungerea zidurilor cu mir marchează sfințirea templului;
- trecerea dintr-o biserică vecină și poziție sub tron (doar dacă reînnoirea este efectuată de episcop) și în antimensiunea de moaște înseamnă că harul sfințirii trece și se predă prin primele biserici.
Când o biserică este sfințită, sunt sfințite și toate accesoriile ei, inclusiv catapeteasma și alte icoane.
În biserica nou sfințită, liturghia se face șapte zile la rând. Istoria ritului reînnoirii datează din vremurile pre-creștine și festivalul anual de șapte zile al reînnoirii din Templul din Ierusalim .
Mica consacrare a templului
Ritul micii sfințiri a templului este săvârșit dacă în interiorul altarului s-au efectuat reparații, dar tronul nu a fost deteriorat sau mutat de la locul său. În acest caz, tronul, altarul și întregul templu sunt stropite cu apă sfințită .
Mica consacrare a templului este folosită și atunci când tronul a fost pângărit prin atingerea mâinilor neconsacrate sau când templul a fost profanat, sângele uman a fost vărsat în biserică sau cineva a murit de o moarte violentă în ea. În acest caz, se citesc rugăciuni speciale „pentru deschiderea bisericii”.
Surse
- Hermogenes Shimansky. Ritul consacrarii templului Arhivat 3 septembrie 2010 la Wayback Machine
- G.I. Shimansky Liturgy: Sacraments and Rites Arhivat 13 august 2011 la Wayback Machine . Capitolul XIII. Ordinul Consacrarii Templului.
- Nesterovsky E., Liturghia sau știința cultului în Biserica Ortodoxă. Sankt Petersburg, 1905.
- Big Trebnik , cap. 109
Note
- ↑ Shimansky G.I. Chin of consacration of the temple. . Consultat la 21 iunie 2009. Arhivat din original pe 3 septembrie 2010.
- ↑ Oficialul episcopului. Cartea 2 Preluat la 14 decembrie 2018. Arhivat din original la 15 decembrie 2018.
- ↑ Ritul sfințirii templului // E. Nesterovsky . Liturghie. Ed. al 2-lea. Partea 2. §§ 1-4, 6-7. . Consultat la 21 iunie 2009. Arhivat din original pe 3 septembrie 2010.
- ↑ Instrucțiuni statutare privind sfințirea templului - vezi K. Nikolsky . Carta de cult
Link -uri
 În cataloagele bibliografice |
|
|---|