Mormânt negru

mormânt negru
Coordonatele 51°29′14″ s. SH. 31°17′38″ in. e.
Țară Ucraina
Înălţime 11 m
Studiat 1872-1873
relicve 2 schelete masculine
Artefacte arme, ustensile, bijuterii
stare monument de arheologie
Stema Monument de patrimoniu cultural al Ucrainei de importanță națională. Ohr. nr. 250004-N
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„Momântul Negru”  - un kurgan al Rusiei Kievene la sfârșitul secolului al X-lea și un monument arheologic de importanță națională în Cernihiv . Tradiția locală l- a atribuit prințului Cherny , legendarul fondator al Cernigovului.

Istorie

Decretul Consiliului de Miniștri al RSS Ucrainei din 21.07.1965 nr. 711 „Cu privire la aprobarea listei monumentelor de artă, istorie și arheologie a RSS Ucrainei” ( „Cu privire la aprobarea listei monumentelor de artă, istoria și arheologia RSS Ucrainene” ) i s-a atribuit statutul de monument de arheologie de însemnătate republicană numit Mormântul Negru al secolului X Kurgan [1] .

Monumentul este menționat în Decretul Cabinetului de Miniștri al Ucrainei din 27 decembrie 2001 nr. 1761 „Cu privire la înscrierea monumentelor de istorie, artă monumentală și arheologie de importanță națională în Registrul de stat al monumentelor imobile al Ucrainei” [2] .

Decretul Cabinetului de Miniștri al Ucrainei din 03.09.2009 nr. 928 „Cu privire la includerea obiectelor de patrimoniu cultural de importanță națională în Registrul de stat al monumentelor imobile al Ucrainei” ( „Cu privire la înscrierea obiectelor de patrimoniu cultural de importanță națională” la Registrul Suveran al Amintirilor Indisciplinate al Ucrainei” ) i s-a atribuit statutul de monument de arheologie de importanță națională cu numărul de securitate 250004-N sub denumirea de Kurgan „Momântul Negru” [3] . Acest Decret le-a anulat pe cele precedente: Decretul Consiliului de Miniștri al RSS Ucrainei nr. 711 din 21.07.1965, Decretele Cabinetului de Miniștri al Ucrainei nr. 1421 din 28.10.1996 și nr. 1761 din 27.12.2001.

Descriere

Movila a fost excavată în 1872-1873 de D. Ya. Samokvasov . Potrivit legendei, prințul Cherny, fondatorul orașului, este îngropat în această movilă. Sub terasament au fost găsite rămășițele unui foc mare, pe care au fost arse cadavrele a doi războinici (conform oamenilor de știință, un tată și un fiu au fost îngropați în tumulă), precum și, probabil, sclave și sclave. În tumulă au fost găsite unelte de muncă și bijuterii pentru femei. La incendiu au fost găsite săbii, zale , sulițe și vârfuri de săgeți, vase metalice, ceramică și multe altele. În movila, la o înălțime de 7 metri de bază, erau coifuri, zale de lanț, 2 monede bizantine de aur din vremea lui Vasile I Macedoneanul și, se pare, obiecte rituale (un cazan de fier cu oase de berbec, două cuțite de jertfă și două vase din coarnele turului într-un cadru de argint cioplit ), așezate la momentul sărbătorii . După sărbătoare, tumul s-a umplut. Garniturile de argint ale coarnelor turi sunt decorate cu un ornament floral goanit, pe cornul mare sunt înfățișați un bărbat și o „femeie” cu arcuri, trăgând într-o pasăre „profetică” [5] , animale fantastice. Garniturile de argint ale coarnelor de Tury de la Mormântul Negru și accesoriile mânerului sabiei de la mormântul suitei de lângă Poarta de Aur din Kiev au aceleași motive ornamentale ca pe „unele plăci de centură și vârfuri de săgeți de la Mikulchitsy , Pohansko (lângă Breclav), Stary Mesto , Zhelenok și, în special, pe decorațiuni tipice cu nasturi din Marea Moravie - gombiks , ale căror descoperiri sunt concentrate în zona a trei mari centre ale Moraviei de Sud și mai departe în Boemia Centrală și Slovacia de Sud-Vest. Atât grupurile de descoperiri din Rusia veche, cât și cele moravo-cehe din acest stil au apărut pe baza aceleiași origini de la Marea Neagră și iraniană, ceea ce s-a reflectat în ornamentarea vaselor de aur din tezaurul Nagyszentmiklós [6] [7] . Potrivit lui B. A. Rybakov, rhytonul a fost realizat de un maestru local, iar compoziția pe acesta din urmă reflectă complotul epopeei despre Ivan Godinovici . Potrivit R. S. Orlov, compoziția despre legarea cornului reflectă o poveste seculară despre „originea eroică a prinților slavi”, reflectând trecutul „păgân” sau viziunea asupra lumii în arta antică rusă din secolele XI-XIII [8] . Potrivit lui D. Laszlo, compoziția privind legarea cornului reflectă complotul vânătorii sacre. Pe cornul mare, în timpul restaurării, s-a descoperit o sculptură pe substanța cornoasă însăși, care ulterior a fost ascunsă de călcat [9] . O. A. Shcheglova consideră că complotul compoziției de pe corn este produsul unui fel de copiere efectuată de un maestru local din original, similar cu olifantul bizantin din față , acoperit cu sculpturi. Ca original, care ar putea servi drept sursă de împrumuturi compoziționale, intriga și stilistice pentru maestrul Cernigov, ea a citat un corn (olifant) cu un vultur bizantin al presupusului domnitor al Principatului Nitra (până în 955), comandantul maghiar. Lele (Legel), care se păstrează în muzeul orașului Yasberen din Ungaria [8] .

Printre alte descoperiri, au fost găsite o monedă bizantină din anii 960 și o sabie „mare” de presupus tip Z (vezi mai jos). Aspectul tipului datează de la cca. 1000, dacă nu mai târziu. Un lanț de argint cu capete de animale ornamentate în stilul Urnes a fost găsit într-un tezaur datat din secolele XI-XIII [10] .

Descoperirile din movila funerară sunt păstrate în Muzeul de Istorie de Stat din Moscova.

Figurină din bronz

În movilă a fost găsită și o mică figurină din bronz , cu scop necunoscut, înfățișând un bărbat cu trăsături non-europene așezat în poziția lotus, ținându-și barba (sau limba) în mâini. Au fost făcute diverse sugestii cu privire la scopul său: figurina ar putea fi folosită pentru un joc, sau poate este o amuletă care simbolizează zeul scandinav Thor . [11] În favoarea faptului că aceasta este o posibilă figurină a unei zeități scandinave, oamenii de știință au vorbit pe baza unui număr de asemănări:

Nu a fost posibil să se stabilească în cele din urmă originea și scopul figurinei. Însuși D. Ya. Samokvasov a scris următoarele despre figurina din lucrările sale: „ ... o statuetă de bronz, înaltă de aproximativ doi centimetri, înfățișând un om - un zeu, ghemuit cu brațele încrucișate pe piept... Buddha? » [13] .

Cercetătorul ucrainean N. V. Khamaiko a prezentat argumente cu privire la apartenența unor astfel de descoperiri la seturile de joc ale epocii vikingilor, unde aceștia acționau ca regi tavle [13] [14] .

După restaurarea idolului în 2010, a fost posibilă identificarea trăsăturilor orientale în aspectul „idolului”. Idolul a fost turnat din cupru „pur” - conținutul de impurități nu depășește 1%. Detaliile au fost prelucrate la rece folosind un set de vînători, după care figurina a fost aurită folosind tehnologia „aurire la foc” (amalgamare). Personajul din Mormântul Negru stă cu picioarele încrucișate, cu picioarele goale, cu degetele clar marcate, piciorul drept sprijinindu-se deasupra. În poziția „lotus” se citește influența „estului”. Figurina este îmbrăcată într-un caftan cu mâneci lungi, care se îngustează până la încheietura mâinii și se termină cu două linii distincte. Între ele se află o fâșie cu un ornament de cercuri, poate în acest fel sunt evidențiate manșetele. Dungi de cercuri trec de-a lungul picioarelor, asemănătoare cu cercurile de îmbrăcăminte pe umăr, probabil pantaloni sau jambiere. Setul de haine de pe figură este tipic pentru un costum de tip „oriental”. Pe ambele părți ale centurii, în loc de armele tradiționale suspendate, noduri de tip neobișnuit au fost legate de două ori. Împreună cu idolul, în partea superioară a movilei au fost așezate două coifuri, două ritonuri legate de argint din coarne turi, două cuțite cu două tăișuri și două zale. „Ferul oriental” al figurinei ne permite să sugerăm că a fost realizată în Europa de Est [15] .

Această figurină, împreună cu alte descoperiri din movilă, a intrat în colecția Muzeului de Istorie Rusă și a fost expusă. [16]

Caracteristici culturale

În ritul Mormântului Negru, Gulbishche , Kurgan fără nume , există un ritual excepțional de complex și magnific al arderilor păgâne, similar ca scară cu ritualurile „marilor movile” din Gnezdovo , dar în ansamblu se dezvoltă pe baza unor oarecum diferite. Tradițiile Niprului Mijlociu și în niciun caz nu au legătură cu obiceiul varangian de a arde într-o barcă, care constituie specificul ritualurilor „boierilor” Gnezdov. D. A. Machinsky, după ce a comparat complexul de arme din Mormântul Negru (două săbii și o sabie, necunoscute în movilele de echipe rusești din acea vreme) cu povestea Povestea Anilor Trecuți sub anul 968, s-a sugerat că un contemporan al Prințul Sviatoslav , menționat în Povestea anilor trecuti „sub anul 968 , ca guvernator Pretich de „de cealaltă parte a Niprului”, care a salvat Kievul de pecenegi și a făcut pace cu hanul, schimbând arme cu acesta [17] .

„Movile mari” din Cernigov, Mormântul Negru și Gulbishche sunt comparate cu complexe funerare similare ale lui Gnezdov . Evident, în „marile movile” de la Cernigov și Gnezdov erau îngropați oameni care aveau o enormă putere sacră și militar-administrativă [18] . Poate că aceștia sunt prinți ruși sau membri ai unei familii princiare [19] [20] . T. G. Novik și Yu. Yu. Shevchenko cred că este independentă în raport cu Kievul, „Dinastia Cernigov” [13] . S.S. Shirinsky , observând asemănarea inventarului, a scris despre identitatea completă a mormintelor de la Kiev și Cernigov cu înmormântările de elită ale soldaților din Marea Moravia [21] [7] .

După ce a curățat mânerul săbiei „mare”, S.Yu.Kainov și-a dovedit apartenența la tipul Wallingford (conform specimenului găsit în râul Tamisa lângă podul Wallingford ), care este o dezvoltare de tip L. [13] . Săbiile acestui grup se corelează cu grupa VI după tipologia săbiilor anglo-saxone a lui M. Wheeler [22] . Descoperirile englezilor cele mai apropiate de sabia de la Cernigov datează de la sfârșitul secolelor X-XI. O analiză a fragmentelor de cărbune dintr-un rug funerar face posibilă obținerea unui interval de vârstă calendaristică de 980–1025 [13] .

Un fragment de vârf de săgeată decorat cu șanțuri străpunse în metal, în care au fost încrustate bucăți de sârmă din aliaj de cupru, este format din două jumătăți de palme care iradiază din figura centrală cu trei petale și completează tabloul splendorii barbare a locului de înmormântare. a unuia dintre ultimii conducători păgâni ai Rusiei Antice. În aceeași tumulă s-a găsit un vârf de lance cu cruci încrustate pe ambele părți ale condeiului, pe care erau înfundate bucăți de metal neferos pe o suprafață incizată anterior cu linii subțiri dispuse sub formă de grilă [23] .

Locație

Ucraina , Cernihiv , cartierul Novozavodsk , de-a lungul străzii Prințului Cernîi la intersecția cu strada. Liniștită și pătrată, străzi de panificație și meșteșuguri.

Transport:


Galerie

Vezi și

Note

  1. ↑ Despre lista aprobată a monumentelor de artă, istorie și arheologie a RSR ucraineană . Preluat la 6 februarie 2022. Arhivat din original la 24 ianuarie 2022.
  2. ↑ Despre includerea monumentelor de istorie, artă monumentală și arheologie de importanță națională în Registrul suveran al monumentelor nestăpânite din Ucraina . Consultat la 6 februarie 2022. Arhivat din original pe 5 februarie 2022.
  3. ↑ Despre includerea obiectelor de declin cultural de importanță națională în Registrul Suveran al Amintirilor Indisciplinate al Ucrainei . Preluat la 6 februarie 2022. Arhivat din original la 4 februarie 2020.
  4. ↑ Petrukhin V. Ya. Rusia în secolele IX-X. De la chemarea varangiilor la alegerea credinței. — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare M. : Forum : Neolit, 2014.
  5. ↑ Shirinsky S. S. Belt plates with signs of the Ruriks from Birka and Gnezdov Archival copy datate 29 September 2020 at the Wayback Machine // Slavs and Russia. 1968. C. 215-223
  6. ↑ Got B. Some general problems of arheology of Ancient Russia and Great Moravia // Ancient Russia and the Slavs Arhivat 1 noiembrie 2021 la Wayback Machine . - Moscova: Nauka, 1978. S. 83-87
  7. ↑ 1 2 Shirinsky S. S. Paralele arheologice cu istoria creștinismului în Rusia și Marea Moravia // Slavii și Rusia: Probleme și idei: Concepte născute din trei secole de controverse, într-o prezentare de manual / Comp. A. G. Kuzmin. a 2-a ed., M., 1999. S. 393-394.
  8. ↑ 1 2 Vasyuta O. O. Kurgan Chorna Grave în înregistrările istorice ale trecutului și prezentului Copie de arhivă din 23 ianuarie 2022 la Wayback Machine // Siveryansky Litopis, 2016. Nr. 6 (132). pp. 3-18
  9. ↑ Shcheglova O. A. Despre un posibil prototip de imagini privind legarea unui corn mare de la Black Grave // ​​​​Stratum Plus. 1997. S. 246-257
  10. ↑ Androshchuk F. A. Swords și unele probleme ale cronologiei epocii vikingilor // Cornerstone. Arheologie, istorie, artă, cultură a Rusiei și a țărilor învecinate. Volumul 1 // Culegere de articole în 2 volume. Ed. E. N. Nosov, S. V. Beletsky. ISBN 978-5-91678-062-8 Moscova: Lomonosov, 2010, 560 p.
  11. ↑ Descrierea figurinei de bronz din tumulă . Preluat la 3 august 2017. Arhivat din original la 3 august 2017.
  12. ↑ Figuri ale zeilor scandinavi
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Lushin V. G. Cu privire la problema datei copiei de arhivă Black Grave din 8 ianuarie 2021 la Wayback Machine // History. Arheologie. Cultură. Materiale și cercetare / Ed. ed. M. G. Moiseenko, E. P. Tokareva. Zimovniki: Muzeul Zimovnikovsky de cunoștințe locale, 2019. - 132 p.
  14. ↑ Khamaiko N. V. 2012. Tavley Kings of the 10th century. // Slavii Europei de Est în ajunul formării vechiului stat rus. Actele conferinței internaționale dedicate aniversării a 110 de ani de la nașterea lui Ivan Ivanovici Lyapushkin (1902–1968). Sankt Petersburg, 3-5 decembrie 2012 / Comp. O. A. Shcheglova, cercetător ed. V.M. Goriunov. SPb. c.284
  15. ↑ Murasheva V. V., Orfinskaya O. V., Loboda A. Yu. „Noua istorie” a „idolului” din movila Black Grave (secolul X) Copie de arhivă datată 20 septembrie 2020 la Wayback Machine // Russian Archaeology. Nr. 1, 2019, p. 73-86
  16. ↑ Idol de bronz din Mormântul Negru . Preluat la 4 august 2017. Arhivat din original la 4 august 2017.
  17. ↑ G. S. Lebedev . Epoca vikingă în Europa de Nord Arhivată pe 6 martie 2016 la Wayback Machine , 2005
  18. ↑ Nefyodov V. S. Stadiile incipiente ale politogenezei pe teritoriul ținutului Smolensk (sfârșitul secolului al IX-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea), 2012 Copie de arhivă din 10 iulie 2019 pe Wayback Machine
  19. ↑ Petrukhin V. Ya. Movile mari din Rusia și Europa de Nord. Despre problema relațiilor etno-culturale în perioada medievală timpurie // Arheologia istorică: tradiții și perspective. M, 1998.
  20. ↑ Petrukhin V. Ya. Rusia antică. Oameni. Prinți. Religia // Din istoria culturii ruse. M, 2000. T. I.
  21. ↑ Shirinsky S. S. „Paralele arheologice cu istoria creștinismului în Rusia și Marea Moravia” // colecție de articole „ Rusia antică și slavii Copie de arhivă din 1 noiembrie 2021 pe Wayback Machine ”. - M. : Nauka, 1978. S. 203-206.
  22. ↑ Kainov S. Yu. Sabia „mare” din Mormântul Negru (rezultate preliminare ale unei noi etape de studiu). Pagină 125 // Pământul nostru este mare și abundent: o colecție de articole dedicate aniversării a 90 de ani de la A. N. Kirpichnikov. - Sankt Petersburg: Tipografia Nevskaya, 2019. - 442 p., 170 ill.
  23. ↑ Kainov S. Yu. Arrowhead from the Black Grave mound: noi rezultate ale cercetării Copie de arhivă din 8 august 2021 la Wayback Machine // Russian Archaeology. 2021. Nr 2. S. 108-122

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Gardariki
Ruta comercială Volhov - Volga
Ruta comercială Dvina - Nipru
Alte locuri