Paza Sharia sau poliția Sharia ( arabă مطوعين - mutawvayin - lit. „voluntari, voluntari”) - Poliția religioasă islamică (poliția morală ), care monitorizează respectarea normelor religioase și a moralității publice în numele autorităților naționale sau regionale pe baza interpretării Sharia, [1] [2] precum și pentru executarea deciziilor instanțelor Sharia până la și inclusiv pedepsele cu moartea . Într-un număr de țări islamice, poliția Sharia este parte integrantă a Ministerului Afacerilor Interne .
Existența poliției Sharia este în general justificată cu referire la doctrina hisba , care se bazează pe ordinul coranic de a „ ordona ceea ce este bine și interzice ceea ce este rău ” 3] și se referă la datoria musulmanilor de a încurajează rectitudinea morală și să intervină atunci când un alt musulman greșește. În islamul premodern, implementarea sa legală a fost încredințată unui oficial de stat - un muhtasib , căruia i-a fost încredințat prevenirea fraudei , încălcărilor ordinii publice și moralității. Poziția a fost restabilită în Arabia Saudită ca un comitet asistat de forțe de voluntari care vizează aplicarea normelor religioase. Instituții similare au apărut ulterior în alte țări. [4] Puterile și responsabilitățile poliției religioase islamice variază de la țară la țară, aceasta din urmă incluzând de obicei aplicarea codului vestimentar islamic și participarea la rugăciuni , precum și prevenirea consumului de alcool și a interacțiunilor publice care sunt considerate o încălcare a normelor sexuale islamice. .
Organizațiile de poliție religioasă islamică sunt controversate atât la nivel local, cât și internațional. Deși aceste instituții tind să se bucure de sprijinul părții conservatoare a societății, activitățile lor nu sunt adesea agreate de alte segmente ale populației, în special de liberali, femeile din mediul urban și tinerii. Reformele efectuate de conducătorii saudiți în 2016 au afectat, printre altele, poliția religioasă. [5] Președintele reformist iranian Hassan Rouhani a criticat poliția religioasă a Iranului, dar nu o controlează în conformitate cu constituția. În statul nigerian Kano, poliția religioasă s-a ciocnit cu forțele de poliție civile. Unele cazuri în care poliția religioasă și-a interpretat în linii mari puterile au primit condamnări publice pe scară largă.
Doctrina clasică a hisbah , asociată cu ordinul coranic de a „ordona ceea ce este bine și interzice ceea ce este greșit”, se referă la datoria musulmanilor de a încuraja corectitudinea morală și de a interveni atunci când un alt musulman greșește. [4] [6] Din punct de vedere istoric, implementarea sa legală a fost încredințată unui funcționar public - un muhtasib , căruia i-a fost încredințată prevenirea fraudelor, încălcărilor ordinii publice și bunelor moravuri. De-a lungul timpului, poziția a dispărut în întreaga lume musulmană, inclusiv în Arabia, dar a fost reînviată în primul stat saudit (1744–1818) și a supraviețuit în al doilea (1818–1891) datorită importanței sale în învățăturile wahabiților . Sub cel de-al treilea stat saudit , cei mai zeloși adepți ai lui Ibn Saud au fost numiți muhtasib, dar cruzimea lor a provocat conflicte cu populația locală și pelerinii străini. Ca răspuns, în 1932 au fost înființate comitete de virtute în Riad și Mecca . În 1976, comitetele au fost unificate sub un oficial ministerial care acționează sub comanda regală directă. Comitetul Mixt pentru Promovarea Virtuții și Prevenirea Viciului a fost asistat de voluntari care aplică regulile stricte de hijab , rugăciunile zilnice și separarea de gen în locurile publice. Odată cu creșterea influenței internaționale a wahhabismului, conceptul de hisbah ca o respectare individuală a respectării religioase a devenit mai răspândit. Acest lucru a dus la apariția activiștilor din întreaga lume care au încercat din proprie inițiativă să-și forțeze colegii musulmani să respecte ritualurile islamice, codurile vestimentare și alte aspecte ale Sharia, [4] ducând la incidente în Londra (2013-2014) , Wuppertal (2014) și Cedar Riverside ( Minneapolis , Minnesota ; 2016-2017), [7] care a provocat o reacție negativă din partea autorităților, a localnicilor și a unor lideri musulmani.
În Iran , hisba a fost consacrată în constituție după victoria Revoluției Islamice din 1979 ca o „obligație universală și reciprocă” ce revine atât guvernului, cât și poporului. Implementarea sa a fost realizată de comitete oficiale, precum și de forțele voluntarilor ( basij ). [4] [8] În statul nigerian Kano , poliția Hisba [9] [10] , în provincia indoneziană Aceh , poliția religioasă Polisi Perda Syariah Islam [11] în Fâșia Palestiniană Gaza - Comitetul pentru Promovarea Virtuții și Prevenirea Viciului , în Afganistan (1992-2001) - Ministerul pentru Propagarea Virtuții și Pedepsirea Păcatelor , [4] precum și alte grupuri.
Spre deosebire de normele dreptului european, deciziile în instanțele Sharia sunt luate nu de un juriu, ci personal de un qadi (judecător Sharia) într-o instanță de primă instanță . Reclamanta și pârâtul înșiși se prezintă personal în instanță , avocatul doar întocmește acte și consiliază în faza preliminară.
În instanța de apel , hotărârile sunt luate de trei qadi. Nu există casație în Shariah. În sistemul judiciar, se formează Consiliul Judiciar Suprem (dintre suniți) sau Mujtahid al sistemului judiciar (Iran), care numește toți judecătorii și este o autoritate de supraveghere. Juriile nu sunt formate din cauza faptului că în doctrina dreptului islamic, qadiul este obligat să ajute părțile în soluționarea conflictului și este un faqih , adică un expert în drept.
În țările în care dreptul islamic își păstrează poziția, au apărut mai multe modele de sisteme juridice care diferă prin natura și amploarea influenței Sharia asupra lor. Primul model, de exemplu, în Arabia Saudită , este caracterizat de un sistem judiciar care este pe deplin orientat către principiile islamice. Conform celui de-al doilea model, cum ar fi în Siria , Irak , Iordania , instanțele Sharia sunt specializate în soluționarea disputelor privind statutul personal al musulmanilor bazate pe Sharia. Al treilea model, în țări precum Egipt , Libia , Kuweit , Emiratele Arabe Unite , nu include tribunale specifice Sharia și este, în general, ghidat de tradițiile europene, mai degrabă decât de Sharia. În același timp, instanțele din aceste țări se pot referi la anumite principii ale justiției Sharia, de exemplu, atunci când rezolvă disputele privind problemele legate de statutul personal dintre musulmani și, uneori, în Libia și Emiratele Arabe Unite, și când iau în considerare cazuri penale care permit posibilitatea de condamnare conform Sharia. [12]
Coranul prevede publicitatea pedepsei (24:2) și prezența obligatorie a cel puțin patru martori (24:4)
Ministerul pentru Propagarea Virtuții și Prevenirea Viciului , înființat în 1992 sub regimul președintelui Rabbani ( Statul Islamic din Afganistan ), și-a continuat activitățile în timpul primei guvernări a talibanilor ( Emiratul Islamic al Afganistanului ). [13] Sub talibani, ministerul a fost organizat pe modelul unei organizații similare din Arabia Saudită. [14] După invazia forțelor coaliției, Ministerul a fost mai întâi desființat și apoi reînființat în 2003 de către șeful Curții Supreme. [15] În 2006, președintele Karzai a introdus un proiect de lege pentru crearea unui nou departament pentru „promovarea virtuții și prevenirea viciului” în subordinea Ministerului Hajjului și Afacerilor Religioase . [13]
Patrula Instructivă ( persană گشت ارشاد / Gašt-e Eršād ) [16] este unitatea principală a poliției religioase islamice a forțelor de aplicare a legii din Republica Islamică Iran . Înființată în 2005, înlocuind instituțiile de natură similară existente anterior. [17] Misiunea sa este de a impune un cod vestimentar islamic în locuri publice (vezi articolul Îmbrăcăminte în islam ), în special în ceea ce privește hijab-ul. [18] În plus, patrula aplică, de asemenea, codurile și normele islamice de comportament în public, cum ar fi prevenirea amestecului de bărbați și femei fără un tutore masculin ( mahram ) și prevenirea altor tipuri de comportament care nu sunt islamic. Femeile din mediul urban, în special cele din cercurile bogate, văd acest lucru ca pe un dezastru în încercarea de a depăși limitele codului vestimentar. Președintele Hassan Rouhani și-a exprimat dezacordul cu Patrula Edificației, dar aceasta nu intră sub jurisdicția sa constituțională. [16]
În Malaezia, respectarea religioasă este impusă de Departamentul Religios Islamic al Teritoriilor Federale (JAWI) . [19] [20] Departamentul raportează Departamentului Primului Ministru și implementează programe și proiecte aprobate de Consiliul Religios Islamic al Teritoriilor Federale (MAIWP) . Infracțiunile care se pedepsesc sunt khalwat , adică aflarea în imediata apropiere a oricărei persoane de sex opus, cu excepția rudelor, și adulterul , care poate duce la până la doi ani de închisoare. Poliția Sharia din Malaezia a reținut sute de cupluri, potrivit ziarelor locale. [21] Alte crime includ sexul extraconjugal , consumul de alcool, nepostirea în timpul Ramadanului , nevizitarea moscheii în timpul rugăciunilor de vineri . Departamentul pedepsește și musulmanii gay. [22] Poliția Sharia din Malaezia este adesea acuzată că și-a depășit mandatul, deoarece suprapunerea și jurisdicția ambiguă între legile seculare și Sharia duce adesea la confuzie juridică. [16]
Articolul principal: Corpul Al-Hisba Corpul Al-Hisba din statul nigerian Kano este ramura poliției religioase responsabilă de aplicarea sharia . [23] A fost creat de guvernul statului în 2003 dintr-un număr de foste unități de securitate locale și private. Corpul funcționează sub jurisdicția Consiliului Hisba, care include oficiali guvernamentali, ofițeri de poliție seculari și lideri religioși, și este în mare parte descentralizat, cu divizii locale ale corpului controlate de comitete compuse din oficiali locali și cetățeni. Corpul Al-Hisba nu are autoritatea de a face arestări și are voie doar să poarte arme neletale în autoapărare. Ofițerii corpului sunt așteptați să notifice poliția nigeriană dacă constată încălcări ale Sharia . Responsabilitățile Corpului Al-Hisba includ arbitrajul disputelor pe bază voluntară, pedepsirea orală a infractorilor Sharia și menținerea ordinii publice la sărbătorile religioase. Personalul Corpului este, de asemenea, instruit să asiste în situații de urgență . [24] Corpul a avut conflicte cu poliția nigeriană, aceasta din urmă refuzând adesea să coopereze cu corpul în aplicarea sharia [25] și arestând în mod repetat membrii Al-Hisba pentru încălcarea drepturilor de proprietate privată . [26]
Unii observatori compară activitățile lui Al-Hisba din Nigeria cu grupurile militante care operează în alte părți ale țării, parțial din tradițiile locale și parțial ca răspuns la eșecurile poliției. Cu toate acestea, începând cu 2004, Human Rights Watch nu a avut cunoștință de ucideri comise de membri ai corpului, spre deosebire de alte grupuri militante, cum ar fi Băieții Bakassi din sud-est și Congresul Poporului Oodua sud-vestul țării, care este cunoscut pentru numeroase crime extrajudiciare și alte abuzuri. [23]
În septembrie 1996, autoproclamata Republică Cecenă Ichkeria (ChRI) a introdus Codul Penal, care se baza pe normele Sharia. Deja în octombrie, președintele interimar al autoproclamatei Republici Cecene Ichkeria, Zelimkhan Yandarbiev , a creat Garda Sharia a CRI pentru a controla punerea în aplicare a Codului Penal și executarea verdictelor instanțelor Sharia. [27] Garda Sharia avea statut oficial ca organism de executare a pedepselor aflate în subordinea Ministerului Securității Sharia al CRI. Acțiunile ei în timpul crizei interbelice din 1998 au dus la tulburări în Gudermes , după care președintele Aslan Maskhadov a desființat garda Sharia. [28] Garda Sharia era condusă de comandantul de câmp cecen Abdul-Malik Mezhidov (1961–?), general de brigadă al Forțelor Armate ale CRI .
Vezi și: Libertatea religioasă în Arabia Saudită
În Arabia Saudită, poliția Sharia este subordonată Comitetului pentru promovarea virtuții și prevenirea viciului . Comitetul are sarcina de a pune în aplicare normele islamice conservatoare de conduită publică, așa cum sunt definite de autoritățile saudite. Acesta impune codul vestimentar islamic, segregarea de gen în zonele publice și asigură că magazinele se închid în timpul orelor de rugăciune. [29] Comitetul se bucură de sprijin în rândul părții conservatoare a societății, în timp ce liberalilor și o parte a tinerilor nu le place. [16]
Numărul total al poliției Sharia din Arabia Saudită este de aproximativ 3.500 de persoane. Poliția saudită Sharia are puterea de a colecta și de a investiga plângeri și de a reține suspecții. De asemenea, polițiștii din Sharia patrulează pe străzi și locuri publice pentru a respecta interdicția de vânzare și consum de droguri, alcool și carne de porc, pentru a preveni prostituția, huliganismul și furtul. Sunt, de asemenea, meticuloși în menținerea decorului în îmbrăcăminte . În aprilie 2016, s-a știut că, conform noii legi, Garda Sharia a fost privată de dreptul de a reține suspecții, dar a trebuit să-i raporteze doar polițiștilor obișnuiți. [30] Confruntări sunt înregistrate între Garda Națională de elită a regatului și gărzile Sharia din cauza acțiunilor celor din urmă. [31]
În unele cazuri, poliția religioasă a Arabiei Saudite a fost condamnată pe scară largă în țară, inclusiv prin spargerea în case private sub suspiciunea de comportament ilegal. [29] Poate cel mai grav și criticat incident a avut loc în 2002, când au fost acuzați că au provocat moartea a 15 eleve într-un incendiu la o școală de fete din Mecca pe 11 martie 2002, cărora nu li sa permis să părăsească clădirea incendiată de către poliție pentru că „nu erau îmbrăcați corespunzător” și nu era niciun tutore cu ei. Pompierii veniți în ajutor au fost și ei bărbați. Au urmat critici publice pe scară largă, atât la nivel internațional, cât și în Arabia Saudită. [32] Comitetul a fost, de asemenea, criticat sau ridiculizat pentru folosirea biciuirii pentru a pedepsi anumite contravenții, [33] [34] interzicerea cadourilor de Ziua Îndrăgostiților , [35] [36] arestarea preoților catolici pentru ținerea Liturghiei [ 37] și personalul " foști condamnați a căror singură calificare pentru muncă a fost că au memorat Coranul pentru a-și scurta sentințele.” [38]
Ca parte a programului Saudi Vision 2030 , prințul moștenitor Mohammed bin Salman a reformat poliția religioasă și, de asemenea, a extins libertățile femeilor: poliția religioasă poate funcționa numai în timpul programului de lucru, nu poate reține sau face arestări și poate raporta doar autorităților civile. [39] În plus, Comitetul nu mai poate restricționa dreptul femeilor de a conduce [40] și nici nu le poate împiedica să participe la evenimente sportive. [41]
În Sudan, forța de poliție Sharia este Serviciul de Poliție Publică. A fost înființată în 1993 de către președintele Omar al-Bashir sub numele de Poliția de Ordine Publică. [16] Legea ordinii publice a fost adoptată de autoritățile sudaneze inițial în statul Khartoum în 1992 și apoi sa aplicat tuturor statelor . Numele a fost schimbat în 2006. Serviciul de Poliție Comunitară este responsabil pentru aplicarea regulilor de conduită pentru anumite tipuri de conduită personală, inclusiv îmbrăcămintea indecentă, consumul de alcool, actele abuzive și seducția. [42] În iunie 2015, 10 eleve au fost acuzate că au purtat o „rochie obscenă” după ce au părăsit biserica. Toți purtau cămăși cu mâneci lungi și fuste sau pantaloni. [43] În decembrie 2017, 24 de femei au fost arestate la o ședință închisă pentru purtarea de pantaloni. Au fost ulterior eliberați. [44] Pedeapsa poate include biciuirea și o amendă. Tribunalul de ordine publică, care judecă astfel de cauze, este un sistem judiciar paralel care pronunță hotărâri sumare. [45] Mulți sudanezi resimt activitățile poliției religioase ca fiind represive și arbitrar intruzive, deși sunt susținuți de salafiști și de alți conservatori religioși. [16]
Forțele de poliție religioasă islamică există și în alte țări: