Equiano, Olauda

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 27 ianuarie 2021; verificările necesită 42 de modificări .
Olauda Equiano
Data nașterii pe la 1745 [1] sau 1745
Locul nașterii Essaku (Regatul Benin) sau Carolina de Sud (America de Nord britanică)
Data mortii 31 martie 1797( 31.03.1797 ) [2] [3]
Un loc al morții Strada Paddington, Middlesex
Cetățenie Britannia
Ocupaţie Scriitor, aboliționist.
Soție Suzanne Cullen
Copii Anna Maria Vasa, Joanna Vasa
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Olaudah Equiano , ortografie învechită - Olaudah Equiano ( engleză  Olaudah Equiano ), de asemenea - Gustav Vasa ( engleză  Gustavus Vassa , circa 1745 - 31 martie 1797) - aboliționist și primul scriitor negru de limba engleză. Originar din poporul Igbo . A fost sclav în tinerețe, apoi și-a cumpărat libertatea. Autobiografia sa, descriind în mod realist ororile sclaviei, a servit cauzei aboliționismului; la scurt timp după moartea sa, în 1807, a fost votată o lege care interzice comerțul cu sclavi. Istoricii moderni au îndoieli dacă a fost vândut ca sclav din Africa sau s-a născut sclav în America.

Evenimente majore de viață

Cartea începe cu o poveste despre țara natală a autorului ( Nigeria modernă ), sunt descrise obiceiurile și tradițiile poporului igbo. Potrivit autobiografiei sale, în 1755 el și sora sa mai mică sunt răpiți de negustorii de sclavi de culoare, apoi despărțiți de sora sa, revânduți timp de câteva luni, până când ajunge în cele din urmă pe o corabie de sclavi, pe care, în cele mai dificile condiții, el este adus în Barbados , iar apoi în colonia engleză Virginia , unde lucrează la câmp. Câteva săptămâni mai târziu, este cumpărat de un ofițer al flotei engleze, Michael Pascal, și dus în Anglia, alături de el servește pe diferite nave de război. Pascal îi dă numele de Gustav Vasa , regele suedez care a condus lupta poporului său împotriva stăpânirii daneze. Acesta devine numele oficial al lui Equiano, în timp ce numele african Equiano Olauda apare pentru prima dată doar în autobiografia sa.

Timpul de serviciu al lui Pascal cade în anii Războiului de Șapte Ani , iar el și stăpânul său participă la asediul lui Louisbourg (1758), la bătălia de la Lagos (1759), la asediul insulei Belle-Ile (1761). ). În timpul luptelor pe mare, el servește ca purtător de praf de pușcă ( maimuță de pulbere ).

         Equiano stăpânește engleza, alfabetizarea și începuturile aritmeticii, la 4 februarie 1759, este botezat în Biserica Anglicană și duce viața de marinar cu drepturi depline al flotei engleze. Dar la sfârșitul anului 1762, spre sfârșitul războiului, când deja speră să devină om liber, proprietarul îl vinde brusc căpitanului navei, care îl duce în Indiile de Vest . Ajunge pe insula Montserrat , unde, după câteva luni de muncă obositoare la descărcarea și încărcarea unei nave, este cumpărat de un comerciant local, Robert King, pentru care lucrează în următorii 4 ani. Datorită alfabetizării, clarității și onestității, reușește să devină atât de util proprietarului, încât îl instruiește să aibă grijă de bunurile sale în călătoriile apropiate și îndepărtate și chiar îi permite să se angajeze în propria sa mică afacere pe parcurs, datorită căruia acumulează suma necesară și în 1766 își cumpără una gratuită.

         Equiano își petrece încă un an în Indiile de Vest, un om liber, făcând aceeași muncă și confruntându-se constant cu încălcarea monstruoasă a drepturilor negrilor, chiar și cu statutul de om liber. Într-una dintre călătoriile sale, nava sa se prăbușește printre zonele de mică adâncime din Bahamas și doar curajul și determinarea lui permit întregii echipe să scape. Altă dată, căpitanul moare în călătorie, dar experiența și autocontrolul lui Equiano îi permit să aducă nava în port.

         În 1767 s-a întors în Anglia, unde a început să studieze comerț, coafură și să cânte la corn; ca administrator face mai multe călătorii în Indiile de Vest, Europa de Sud și Turcia. Servește cu Dr. Irving , care dezvoltă o instalație de desalinizare. Împreună cu el, din mai până în septembrie 1773, a participat la expediția polară Phipps , care intenționa să exploreze Pasajul de Nord-Est prin Oceanul Arctic cu două nave de bombardament . Navele au fost acoperite cu gheață în zona celor Șapte Insule la nord de Svalbard , au scăpat ca prin minune.

         În 1774, Equiano trece printr-o criză spirituală profundă și se convertește la metodism . Mai face câteva călătorii în Indiile de Vest și Europa de Sud.

         Din noiembrie 1775, a fost implicat în proiectul comercial al Dr. Irving de pe Coasta Tantarilor din America Centrală, în calitate de manager al unei plantații de sclavi pe care erau cultivate plante pentru a obține un înlocuitor ieftin al uleiului de măsline, folosit la cardarea lânii pentru a preveni încurcăturile din cauza electrificare. În iunie 1766 părăsește plantația, cu aventuri uimitoare și pericol pentru viață, iese de pe Coasta Tantarilor și se întoarce în Anglia.

        În 1779, a slujit cu fostul guvernator al Senegambiei , Mattias McNamara, și a făcut o încercare nereușită de a fi numit misionar în Africa. Până în 1783, a fost în serviciul șefului miliției Dorsetshire (un regiment de rezerviști), apoi a călătorit prin Anglia și Țara Galilor, iar în 1784 a mai făcut câteva călătorii în America de Nord.

În 1786, i-a întâlnit pe aboliționiști , a început să publice în mod activ în presa britanică și să participe la controversele publice cu privire la comerțul cu sclavi și sclavie. În noiembrie 1787, a fost numit comisar guvernamental pentru relocarea săracilor de culoare din Anglia în Sierra Leone , dar din cauza neînțelegerilor cu alți lideri ai misiunii, a părăsit postul în martie 1788.

         În 1789 publică o autobiografie, pentru care strânge fonduri prin abonament. Printre abonați se numără sute de personalități publice proeminente și indivizi care simpatizează cu cauza eliberării sclavilor. În următorii cinci ani, când mai ies încă 8 ediții ale cărții sale, el călătorește neobosit prin țară, strângând fonduri pentru reeditări și promovând ideile aboliționismului. Equiano nu a vândut drepturile asupra cărții sale editorilor, așa cum a făcut marea majoritate a autorilor la acea vreme, și a strâns fonduri prin abonament pentru fiecare nouă ediție. Datorită acestui fapt, el a păstrat controlul autoritar asupra cărții și a făcut corecții și completări la fiecare ediție. Există traduceri în olandeză, germană și rusă (din traducerea germană, cu numeroase erori, omisiuni și excepții de cenzură). Cartea este lansată și în America de Nord. Traducerile nu au fost de acord cu autorul, dar acesta nu le-a obiectat, crezând că contribuie la cauza aboliționismului.

         În 1797 moare, lăsând o moștenire solidă câștigată de edițiile cărții sale.

Vincent Carretta, un savant al vieții lui Equiano, a scris: „În timpul vieții sale, Narațiunea uimitoare a trecut printr-un număr impresionant de ediții – nouă, deși majoritatea cărților publicate în secolul al XVIII-lea nu au fost niciodată retipărite deloc. Mai multe ediții au mai apărut în a fost revizuit și adesea prescurtat în două decenii după moartea sa în 1797. Ulterior, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, el a fost menționat pe scurt și uneori citat de oponenții britanici și americani ai sclaviei. El era încă bine amintit de public în 1857. , când numele „Gustav Vasa, african” a apărut pe piatra funerară a singurei sale fiice supraviețuitoare. Dar apoi Equiano și „Narațiunea uimitoare” au fost aparent uitate de ambele maluri ale Oceanului Atlantic timp de mai bine de un secol. Scăderea interesului în autor și cartea sa s-a datorat probabil unei schimbări în atenția publicului din anul anulat al comerțului transatlantic cu sclavi, al cărui participant principal era Marea Britanie a vrut să desființeze sclavia însăși, în special în Statele Unite”.

Traduceri ale autobiografiei

În olandeză:

Merkwaardige levensgevallen van Olaudah Equiano of Gustavus Vassa, den Afrikaan, door hem zelven beschreeven (Rotterdam: Bij Pieter Holsteyn, 1790)

Limba franceza:

Olaudah Equiano sau Gustavus Vassa l'Africain: le passionnant récit de ma vie, Mfoumou-Arthur, Régine, ed, (Paris: L' Harmattan, 2002)

In germana:

Olaudah Equiano's sau Gustav Wasa's, des Afrikaners merkwürdige Lebensgeschichte, trad. George Friedrich Benecke (Göttingen: Bey Johann Christian Dieterich, 1792)

Merkwürdige Lebensgeschichte des Sklaven Olaudah Equiano, von ihm selbst veröffentlicht im Jahre 1789 (Frankfurt: Insel, 2002)

In rusa:

Viața lui Olaudah Ekiano sau Gustav Vase Africanul, născut în 1745, scrisă de el însuși. Cu adăugarea unui portret gravat al lui. Tradus din germană A. T. Moscova, tip B. Selivanovski, 1794.

O relatare uimitoare despre viața lui Olauda Equiano, sau a lui Gustav Vasa, africanul, scrisă de el însuși. M. - Editura Locul Comun, 2022 [4] .

Spaniolă:

Narración de la vida de Olaudah Equiano, el africano, escrita por él mismo: autobiografía de un esclavo liberto del S. XVIII, edición de Celia Montolío, (Madrid: Miraguano Ediciones, 1999)

Familie în Marea Britanie

La 7 aprilie 1792, Equiano s-a căsătorit cu o englezoaică albă, Susannah Cullen. Au avut două fiice - Anna Maria pe 16 octombrie 1793 și Joanna pe 11 aprilie 1795.

Susanna a murit în februarie 1796, la vârsta de 34 de ani, iar Equiano însuși un an mai târziu, la 31 martie 1797, la vârsta de aproximativ 52 de ani. La scurt timp după aceea, fiica cea mare a murit la vârsta de 4 ani, iar întreaga moștenire a trecut fiicei mai mici, Joanna, care a primit-o la 21 de ani. Moștenirea s-a ridicat la 950 de lire sterline, la acea vreme era o sumă semnificativă, echivalentul a aproximativ 100.000 de lire sterline la începutul secolului XXI. Joanna Vasa s-a căsătorit cu preotul Henry Bromley și au condus o comunitate congregațională în Clavering, Essex, lângă Saffron Walden, și la mijlocul secolului al XIX-lea. mutat la Londra. Ambele sunt îngropate la cimitirul congregațional Abney Park din Stoke Newington . Se pare că nu aveau copii.

Un crater de pe Mercur poartă numele lui Equiano .

Problemă controversată de origine

Vincent Carretta , profesor de literatură la Universitatea din Maryland , autorul cărții Equiano ,  the African: Biography of a Self-Made Man , 2005, subliniază că principala problemă de biografie a lui Equiano este originea sa. Carretta sugerează că Equiano ar fi putut inventa originile sale africane și povestea despre modul în care a supraviețuit călătoriei pe Atlantic, nu atât pentru a profita din carte, cât pentru a ajuta mișcarea anti-sclavie, rostind o relatare a unui martor ocular despre ororile lui. Pasajul de mijloc al comerțului triunghiular . În plus, într-un anumit sens, la publicarea unei cărți, pur și simplu nu avea altă opțiune: dacă înainte de asta s-a poziționat de mulți ani ca originar din Africa, nu mai putea declara brusc contrariul.

Carretta a găsit înregistrări de botez într-o biserică din Londra și listele echipajului navelor pe care a servit în timpul Războiului de Șapte Ani și în expediția polară, listând Carolina de Sud drept țara de origine a lui Gustav Vasa . [5] Cea mai mare problemă pentru ascendența africană autentică a lui Equiano este că Equiano însuși nu a fost sursa de informații despre ascendența Carolina. Deși aceste dovezi pot fi considerate colaterale, sunt greu de contestat, așa că o echipă de cercetători, printre care și Paul Lovejoy, încearcă să găsească dovezi care să demonstreze că Equiano a venit cu adevărat din Africa. Până în prezent, nu există astfel de dovezi, cu excepția propriei sale povești. Oponenții lui Carretta subliniază riscul enorm al lui Equiano de a revendica ascendența africană, deoarece au putut fi găsiți martori ai copilăriei lui Caroline. În timpul vieții lui Equiano, au existat într-adevăr acuzații că el și-a inventat copilăria africană, dar insula daneză Santa Cruz a fost numită adevărata sa patrie .

The Igbo Roots Of Olaudah Equiano: An Anthropological Research , 1989, a fost puternic criticată de cercetătorul afro-american Olaudah Ea a încercat să identifice satul Essaka, menționat de Equiano, cu presupusul oraș vechi nigerian Issaku, care, însă, nu a fost cunoscut deloc până la apariția cărții lui Acholonu. Chiar și istoricii nigerieni au subliniat erori grave în cartea lui Acholonu.  

În general, argumentele pro și contra originii africane a lui Equiano se rezumă la următoarele:

În favoarea originii americane În favoarea ascendenței africane
Dovezi scrise În registrul de botez din 9 februarie 1759, locul nașterii este Carolina, iar în lista echipajului expediției polare Phipps (1773) - Carolina de Sud. Ambele intrări par să fi fost făcute din cuvintele sale. Pe vremea aceea nu exista un loc numit Carolina, erau provinciile Carolina de Nord și de Sud.

În autobiografie, provincia Essac din regatul african Benin este indicată ca loc de naștere.

Dovezi biografice indirecte Equiano indică incorect anul când a fost adus din America în Anglia. De la sosirea sa în Anglia, faptele pe care le relatează sunt în mare parte coroborate de surse externe, în timp ce relatările din viața sa anterioară sunt vagi și uneori eronate. Multe din poveștile sale despre Africa nu puteau fi cunoscute unui copil, ceea ce coincide cu descrierile Africii de către călătorii albi. Equiano a părăsit Africa la o vârstă atât de fragedă încât ar fi putut să uite sau să încurce multe. Cu toate acestea, acuratețea relatării vieții ulterioare sugerează că în alte părți ale poveștii el s-a străduit pentru acuratețe.

El nu ascunde faptul că atunci când a descris Africa a folosit alte surse și uneori se referă direct la acestea (deși nu întotdeauna).

Motivele lui Equiano În scrierea autobiografiei sale, principala preocupare a lui Equiano a fost lupta împotriva comerțului cu sclavi și a putut sacrifica acuratețea poveștii în sacrificiul acestei lupte, inventându-și o origine africană pentru a prezenta povestea „la persoana întâi” catre public.

Nu avea o astfel de motivație și trebuia să-și ascundă adevărata origine la botez și în timpul serviciului său naval (nu a existat discriminare rasială în marina britanică).

Lupta împotriva comerțului cu sclavi a fost atât de importantă în viața lui încât nu și-a riscat reputația și nu și-a discreditat cauza aboliționismului.

La botez și în timpul serviciului său naval, își putea ascunde originea africană, deoarece îi era jenă sau se aștepta la un fel de discriminare.

La botez, el avea încă o cunoaștere slabă a limbii și, de exemplu, întrebarea „De unde ești?” ar putea înțelege ca „De unde ai venit în Anglia?”. Pe viitor, el ar putea urma această „legendă” pentru a evita dificultățile, mai ales că nu i-a acordat nicio importanță pe toată durata vieții.

Percepția contemporanilor Genul autobiografic a fost văzut de cititori nu ca o operă științifică serioasă, ci mai degrabă ca o operă de artă în care un element de ficțiune este acceptabil.

În plus, cititorilor le-ar fi greu să verifice faptele referitoare la etapa americană a vieții lui Equiano, mai ales în contextul războiului anglo-american din 1765-1773.

Chiar și atunci când comunicarea între țări era dificilă, exista riscul ca adevăratele origini ale lui Equiano să fie dezvăluite de cineva care l-a cunoscut în copilărie și mai ales după publicarea ediției americane în 1791. Equiano nu ar fi pus în pericol cauza aboliționismului, căruia i-a dedicat ultima parte a vieţii. A fost un participant activ la discuțiile politice aprinse despre comerțul cu sclavi, participanții cărora nu se sfiau de fonduri. Chiar și în cartea sa, el răspunde acuzației că s-a născut de fapt în Santa Cruz daneză.
Aspect psihologic Fiind un băiețel speriat la botez, trebuia să se teamă de orice minciună, mai ales în prezența unor oameni care îl cunoșteau bine (surorile proprietarului). Fiind un băiețel mic și speriat la botez, s-ar fi putut să-i fie frică să numească Africa ca țară de origine, ceea ce părea sălbatic și barbar. Cei care cunoșteau adevărul nu puteau insista asupra adevărului pentru a-i facilita adaptarea.


Note

Surse

  1. ↑ Olaudah Equiano // https://pantheon.world/profile/person/Olaudah_Equiano
  2. ↑ Olaudah Equiano // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Olaudah Equiano // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ Equiano Olauda. Povestire uimitoare... | Librăria Falanster | Vkontakte . vk.com . Preluat: 30 septembrie 2022.
  5. ↑ Povestea adevărată a lui Equiano

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole

Reprezentare în film și televiziune

Problema locului de origine

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole