Antropologia economică este o disciplină științifică care a apărut în secolul al XX-lea. la intersecţia subiectelor de antropologie , sociologie şi istoria economiei . În cadrul direcției sunt studiate problemele dezvoltării economiei societăților primitive, primitive, precapitaliste.
Adevăratul fondator al antropologiei economice este etnograful, antropologul și sociologul englez de origine poloneză B. Malinowski (1884-1942). Datorită câțiva ani de viață petrecuți printre sălbatici , cercetările de teren pe care omul de știință le-a efectuat despre. Mail (1914) , Insulele Trobriand (1915 - 18 ), Africa de Sud , Rhodesia de Nord , Kenya , Tanganyika (1934) , Mexic (1940 - 41 ), B. Malinovsky a reușit să adune material neprețuit despre organizarea socio-economică a primitivelor societăţilor. Una dintre cele mai importante idei ale specialistului englez a fost descoperirea așa-zisului. „economie de prestigiu”, ale căror principale forme sunt schimbul de cadouri (așa-numita „reciprocitate” (reciprocitate engleză) - schimbul de cadouri în cadrul rețelei orizontale sociale), sărbători, sărbători, cadouri reciproce rituale („ potlatch ”), schimb circular ritual ("kula"). În lucrările omului de știință, se vede ideea unei diferențe fundamentale între relațiile economice în cadrul societăților civilizate și primitive.
Un alt teoretician important în cadrul antropologiei economice este economistul , antropologul și sociologul maghiar K. Polanyi (1886-1964). Principalele idei ale omului de știință sunt formulate în lucrarea publicată postum Primitive, Archaic and Modern Economics: Essays of Karl Polanyi (1968). Meritul său principal a fost alocarea a două secțiuni principale în cadrul subiectului antropologiei economice: economia primitivă (tribală) (o studia B. Malinovsky) și economia arhaică. Sub acesta din urmă, omul de știință a înțeles economia anticelor, inclusiv a societăților antice orientale. Chiar și în timpul vieții omului de știință, sub conducerea sa, a fost publicată o colecție de articole „Comerț și piețe în imperiile timpurii” (1957), dedicată analizei economiei arhaice.
Una dintre concluziile omului de știință maghiar a fost afirmația că în cadrul unei societăți primitive economia nu formează un singur sistem integral (ca într-o societate civilizată). Dacă contemporanul nostru înțelege economia prin categoriile „ piață ”, „ schimb ”, „ comerț ”, „ proprietate ”, atunci pentru oamenii din trecut (nu doar sălbaticii, ci în general pentru întreaga populație neinclusă în capitalistul ). sistem ), economia este inseparabilă de concepte precum „ familie ”, „ religie ”, „ politică ”, „ cultură ”, etc., cu alte cuvinte, sistemul economic a fost construit în relații sociale și nu invers, ceea ce poate să fie observat astăzi („contractul și-a schimbat statutul”, sau „societatea a înlocuit comunitatea” și astfel astăzi venitul unei persoane nu este determinat de statutul social, dar ei înșiși au început să-l determine) .
Cercetările de teren confirmă ideile lui K. Polanyi. Renumitul antropolog american M. Mead (1901-78), care a studiat economia de reproducere pe insula Tau (Samoa, 1925-26); Insulele Amiralității (1928-29), Noua Guinee (1931-33); Bali și din nou în Noua Guinee (1936-39). În special, ea susține că organizarea relațiilor de proprietate ale papuanilor din Noua Guinee este extrem de complexă și este legată de aspectele de rudenie și religioase.
Un alt merit al lui K. Polanyi a fost alocarea unei abordări metodologice speciale în cadrul antropologiei economice – așa-zisa. „substantivism” – concept în care se susține că diferența dintre sistemele precapitaliste și cele capitaliste nu este doar cantitativă, ci și calitativă. Oponenții acestei poziții - „formaliștii” - argumentează despre identitatea fundamentală a tuturor sistemelor economice și despre posibilitatea studierii acestora folosind instrumentele științei economice moderne - în special, în cadrul analizei limitative.
Dicționare și enciclopedii | ||||
---|---|---|---|---|
|