Etimologia oikonimului „Baku”

Oikonimul „Baku” corespunde formei sale antice și a trecut printr-o cale complexă de modificări care au fost rezultatul unor factori istorici. În toponimul modern Baku, se poate vedea sensul său antic ca „orașul lui Dumnezeu, locul lui Dumnezeu”, care este asociat cu fântânile arse de petrol și gaze . Există o presupunere că „Baku” provine din persan. باد كوبه ‎ ( cub rău)  - „suflat de vânt” [1] . Dar o astfel de interpretare este considerată etimologie populară și denaturează forma antică de scriere a cuvântului [2] .

O serie de așezări de pe Apsheron și-au primit numele de la triburile care au locuit aceste locuri în vremuri străvechi. Deci, de exemplu, de la numele triburilor vorbitoare de iraniană ale Sciților-Massagets ( Maskuts ), care au locuit în Peninsula Absheron, din dinastia parților Arshakids , numele satului Mashtaga provine, de la Mards - Mardakan. , de la turci - Turkan, de la kurzi - Kurdakhana. Unele triburi erau închinători de foc și își aveau templele în aceste locuri. Cât despre Baku, a fost menționat pentru prima dată în izvoarele secolului al V-lea [1] . Descriind calea care duce din Scythia la Media , autorul bizantin din prima jumătate a acestui secol, Prisk of Panius , relatează despre o „flacără izbucnind din piatra mării” lângă Baku. Acesta este primul indiciu cronologic al incendiilor în apropiere de Baku [2] . Sarah Ashurbeyli notează că cuvântul „Atsh” , distorsionat din „Atesh” , înseamnă foc, numele „Atshi-Baguan” înseamnă „focurile din Baguan”, și că vorbim despre Baku [2] . Ahmed Kesravi a identificat Ateshi-Baguan cu vechiul Baku și a explicat sensul cuvântului ca „oraș al lui Dumnezeu” sau „loc al lui Dumnezeu”. Orașul a fost numit așa deoarece conținea unul dintre principalele temple ale închinătorilor focului, iar etimologia numelui orașului este explicată din persanul antic sub sasanizi [3] . Geograful arab al-Istakhri relatează în 930 că închinătorii focului locuiau nu departe de Baku [4] .

După cucerirea țării de către arabi deja în secolul al VIII-lea , cuvântul „Bagu” s-ar putea schimba, după cum notează Ashurbeyli, în „Baku” . Cea mai veche ortografie a diferitelor variante ale cuvântului „Baku” în sursele arabe și persane din secolul al X-lea este dată în următoarea formă:

În sursele ulterioare, numele „Baku” este dat în următoarea formă:

Kesravi notează că „Badkube” este o formă ulterioară și distorsionată a numelui orașului, care în persană înseamnă „suflat de vânt” [1] ( bad  - vânt, cub de la verbul kubidan  - a bate). Acest nume a apărut în legătură cu vânturile puternice din nord. Dar o astfel de interpretare este o etimologie populară și distorsionează forma antică de scriere a cuvântului. O formă prescurtată a acestei ortografii sub forma Badkuye (بادكويه) sau Badku (بادكو) se găsește în secolul al XVI-lea [10] [11] .

Geografii și călătorii europeni și ruși scriu orașul Baku în următoarea formă:

Inscripțiile care au păstrat numele orașului Baku se păstrează și pe zidurile moscheilor situate pe teritoriul vechii cetăți Icheri Sheher . Deci, inscripția, sculptată pe o piatră în peretele de la baza minaretului Juma al moscheii , transmite conținutul textului etichetei ilkhanului Oljeytu . Cuvântul „Baku” menționat în el este prezentat sub forma Bakuya . Pe monedele bătute în Baku în secolele XIV -XV de către Ilkhans, Jalairidi și Shirvanshahs , cuvântul „Baku” este, de asemenea, descris ca Bakuya .

Inscripție pe Ateshgah

Singura inscripție persană de pe templul Ateshgah , situat în districtul Surakhani al orașului, menționează „Badak” - o abreviere pentru Bad-e Kube. Inscripția este scrisă în formă poetică și constă din patru rânduri [12] :

În primul rând, autorul vorbește despre un șir sau inel de foc care arde în celulele din jurul templului.

În al doilea rând, autorul spune că vine din Isfahan și Bawan și a ajuns în orașul Badak. „Jay” este o formă arabizată a lui „Gai” - unul dintre numele timpurii ale Isfahanului. [13]

Bawan este un mic sat la sud de Isfahan [14] . În Isfahan și suburbiile sale de la începutul secolului al XVII-lea. exista o comunitate zoroastriană. Sub Shah Sultan Hussein (1694-1722), aproape toți zoroastrienii din Isfahan au fost convertiți cu forța la islam, doar câțiva au fost salvați. Până acum, în regiunea Yazd există familii care își au originea în astfel de fugari [15] . Cuvântul „Badak” este folosit ca un diminutiv al orașului Baku pentru a păstra rima versului. (Numele de Baku în izvoarele secolelor XVI-XVIII a fost scris ca Badku, Bad-e cube [11] ).

Al treilea rând vorbește despre Anul Nou care se apropie, la sfârșitul versului este menționată constelația Sombole - constelația Kolos (Fecioara) , care cădea în perioada 22 august - 22 septembrie. Scriind numele lunii, maestrul a rearanjat greșit l și h la sfârșitul cuvântului. Ultima linie a inscripției unui cioplitor local în piatră indică anul - 1158, care corespunde anului 1745 d.Hr. e. și coincide cu data inscripției hinduse vecine, unde este indicată data Samvat 1802, care corespunde și cu 1745 d.Hr. e. Zoroastrienii din Iran și-au folosit propriul calendar, sărbătorind Anul Nou (Novruz) în ziua echinocțiului de primăvară. Dar în secolul al XI-lea Sistemul calendaristic al zoroastrienilor a căzut în paragină din cauza faptului că au încetat să mai țină intercalări de salt. Astfel, conform calendarului lor, Nowruz a început să se schimbe în raport cu data sa inițială, iar până în 1745 ziua lui Nowruz a căzut pe 22 septembrie [16] , adică în timpul lunii Kolos. Acest calendar se numește „kadmi” și a fost folosit de zoroastrienii din Iran până în secolul al XX-lea, când au restaurat din nou tradiția de a celebra Novruz în ziua echinocțiului de primăvară.

Note

1. ↑ 1 2 3 Baku - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . 
2. ↑ 1 2 3 Ashurbeyli S.A. Istoria orașului Baku. - B. : Azerneshr, 1992. - ISBN 5-552-00479-5 .
3. ↑ Ashurbeyli S.A. Istoria orașului Baku. - B. : Azerneshr, 1992. - S. 45. - ISBN 5-552-00479-5 .
4. ↑ Ashurbeyli S.A. Istoria orașului Baku. - B . : Azerneshr, 1992. - S. 44. - ISBN 5-552-00479-5 .
5. ↑ 1 2 يوسف الهادى‎. حدود من المشرق إلى المغرب . - P. 169. - ISBN 9789775875198 .
6. ↑ مسعودي. التنبيه والإشراف .
7. ↑ Călătoria lui Abu Dulaf al-Khazraji / rev. ed. Al-Hamawandi, J.. - Dar al-kutub al-ilmiya. - P. 62. - ISBN 9782745177612 .
8. ↑ Hudud al-alam . - 1999. - S. 169. - ISBN 9789775875198 .
9. ↑ المقدسي. أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم . - S. 280. - ISBN 9782745137333 .
10. ↑ Ashurbeyli S.A. Istoria orașului Baku. - B. : Azerneshr, 1992. - S. 48. - ISBN 5-552-00479-5 .
11. ↑ 1 2 Musevi T. M. Documente medievale despre istoria Baku. Baku, 1967, p. 63-64  (azerb.)
12. ↑ Ashurbeyli S. B. Despre istoria templului Surakhani al adoratorilor focului
13. ↑ ISFAHAN ÎN PERIOADA PREISLAMICĂ. Geografii arabi raportează că orașul sasanian Isfahan cuprindea două orașe învecinate: Jayy . Preluat la 23 august 2013. Arhivat din original la 17 noiembrie 2015. (nedefinit)
14. ↑ Ali Akbar Dehkhoda. Loghatnameh, (în persană), Teheran
15. ↑ M. Boyes. zoroastrieni. Credințe și practici Arhivat 24 septembrie 2012.
16. ↑ Calculator calendar zoroastrian (date Shahanshai, Kadmi și Fasli pentru orice an calendaristic). (link indisponibil) . Preluat la 23 august 2013. Arhivat din original la 7 aprilie 2013. (nedefinit)