| Eparhia Yakut Yakut. eparhia Djokuuskaidaagy | |
|---|---|
| Catedrala Schimbarea la Față din Yakutsk | |
| Țară | Rusia |
| Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă |
| Data fondarii | 1869 , 1993 |
| Data desființării | 1937 - 1993 |
| Control | |
| Orasul principal | Yakutsk |
| Catedrală | Preobrajenski |
| Ierarh |
Arhiepiscopul Yakutiei și Lena Roman (Lukin) (din 19 iunie 2011) |
| Statistici | |
| Protopopiatele | zece |
| parohii | 75 [1] |
| temple | 145 |
| duhovnici |
54 de clerici obișnuiți 16 monahi |
| Pătrat |
|
| pravyakutia.ru | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Eparhia Yakut ( Yakut. Dioceza Dyokuuskaydaagy ) este o eparhie a Bisericii Ortodoxe Ruse din granițele Yakutiei .
Din 1620 până în 1731, Yakutia a făcut parte din Eparhia Tobolsk . Din 1731 până în 1852 , Yakutia a făcut parte din eparhia Irkutsk.
Din 1853 până în 1870, Yakutia a fost oficializată în vicariatul Yakut al diecezei Kamchatka . Primul episcop al Kamceatka și Aleutiei, Sfântul Innokenty (Veniaminov) , a rămas la Yakutsk din 11 septembrie 1853 și, după ce s-a mutat la Blagoveșcensk în 1860, l-a lăsat pe episcopul Paul (Popov) ca vicar . Înființarea oficială a vicariatului se referă la 11 ianuarie 1858 sau, conform altor surse, la 16 noiembrie 1859.
La sfârșitul anului 1869, în urma multor ani de muncă a Sfântului Innokenty (Veniaminov) , a fost semnat Decretul Regal privind formarea eparhiei Yakut.
În 1899, în timpul reorganizării diecezei Kamchatka , districtul Okhotsk din regiunea Primorsky a fost transferat în departamentul Yakutsk [2] .
În anii războiului civil, eparhia sa trezit temporar fără episcop, deoarece episcopul Evfimi (Lapin) , plecat la Moscova pentru Consiliul Local din 1917-1918 , nu s-a putut întoarce. Prin urmare, în 1919, Administrația Superioară Bisericească Provizoare Omsk l-a instruit pe Sofroniy (Arefiev) să conducă temporar eparhia Iakut (în septembrie 1921, a fost arestat și expulzat din eparhie) [3] . La sfârșitul anilor 1920, în Yakutia s-a format o eparhie renovaționistă . În 1927, renovaționistul N. I. Vinokurov ( Iakut după naționalitate) se afla la Sredne-Kolymsk în grad de episcop [4] . Cu toate acestea, eparhia Yakut era săracă, mai ales după ce autoritățile sovietice au confiscat Mănăstirea Spassky din Yakutsk. În 1929, renovaționiștii l-au numit pe Mihail (Nikolaev) episcop Iakut, dar se pare că din cauza lipsei de fonduri, el nu a mers mai departe decât Irkutsk [5] . În 1930, renovaționiștii Yakut aveau deja două biserici, iar în 1931 Sinodul Renovaționist a inclus dieceza de Yakut în Mitropolia Siberiei de Est [6] . Renovaționismul se dezvolta în Yakutia pe fundalul închiderii masive a bisericilor și al arestării clerului care a început în Yakutia la sfârșitul anilor 1920. Ca urmare, toate instituțiile spirituale au fost lichidate treptat. Bisericile au fost jefuite și profanate. Proprietățile și ustensilele bisericești au fost confiscate. Drept urmare, în anii 1930, Yakutia a devenit din nou parte a diecezei Irkutsk. În 1939, ultimul templu funcțional din Yakutia a fost închis.
În 1983, Consiliul pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS, după lungi petiții din partea credincioșilor, a decis să înregistreze o parohie ortodoxă în Yakutsk. Au devenit o casă de rugăciune în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni.
La 23 februarie 1993, Patriarhul Alexei al II-lea și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse au adoptat o rezoluție privind renașterea eparhiei Yakut-Vilyui de pe teritoriul Republicii Sakha (Yakutia). Arhimandritul German (Moralin) a fost numit primul episcop al eparhiei nou formate , conform memoriilor căreia, până la crearea eparhiei în Republica Sakha (Yakutia) nu exista decât o singură biserică mică de lemn „lansată” în orașul Yakutsk, la care au fost trimiși clerici „vinovați” din Irkutsk . În plus, exista și o casă de rugăciune situată într-o colibă dărăpănată de la marginea orașului Neryungri , unde slujea un preot detașat [7] .
În anul 2000 s-au creat catehism, tineret, eparhial social și militar, iar în 2001 - misionar.
Eparhia a fost redenumită prin hotărârea Sfântului Sinod din 26 decembrie 1995 datorită faptului că în orașul Vilyuisk sunt 7.000 de locuitori și nu există parohie ortodoxă, iar în orașul Lensk sunt peste 30 de mii de oameni. si se construieste o biserica ortodoxa.
La 17 august 2004, printr-un decret al Sfântului Sinod, German (Moralin) a fost numit arhiepiscop de Kursk și Rylsk, episcopul Zosima (Igor Vasilyevich Davydov) a fost numit succesorul său .
Din 2005, lecturile de Crăciun au loc în mod regulat în Yakutsk [8] .
La II Lecturi de Crăciun Republican Yakut (5-6 decembrie 2006 ) „Reînvierea și păstrarea valorilor spirituale și morale în societatea modernă” a fost semnat un Acord între Ministerul Educației din Republica Sakha (Yakutia) și Eparhia Iakut a Bisericii Ortodoxe Ruse privind cooperarea în domeniul educației și educației spirituale - morale a copiilor și tinerilor.
În perioada 19-21 septembrie 2006, la Khabarovsk a avut loc Conferința științifică și practică internațională „Creștinismul în Orientul Îndepărtat” .Copie de arhivă din 4 martie 2016 pe Wayback Machine , în care raportul Secretarului Consiliului Eparhial, Ieromonahul Daniel (Korotunov) „Condițiile și activitățile moderne de viață ale diecezei Yakut Au fost publicate următoarele date:
În august 2006, cu binecuvântarea lui Yakutsk, a fost reînființată o școală religioasă [8] .
În 2009, Institutul de Traducere a Bibliei a publicat un Psaltire în limba iakut [8] .
Episcopul Zosima (Davydov) a murit pe 9 mai 2010, în urma unui atac de cord, după o liturghie în altarul Catedralei Gradoyakutsky Nikolsky. Conform testamentului său oral, pe care l-a exprimat în mod repetat asistenților săi din Administrația Eparhială, în caz de deces, trupul nu ar trebui să fie luat din Iakutia, ci îngropat aici, episcopul Zosima a fost înmormântat în spatele altarului Catedralei Schimbarea la Față din Gradoyakutsk. .
După moartea episcopului Zosima (Davydov) , în perioada 9 mai - 1 august 2010, eparhia a fost condusă temporar de arhiepiscop. Irkutsk Vadim (Lazebny) .
La 26 iulie 2010, la o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse , protopopul Nikolai Petrovici Bykov , decanul districtului Kstovsky al diecezei Nijni Novgorod , a fost numit episcop de Iakutsk și Lena . [9] , la 29 iulie a aceluiași an, s-a săvârșit ritualul tunsurii în monahism cu numele Ilie în cinstea sfântului prooroc Ilie . [zece]
În martie 2011, în blogosferă a fost răspândit pe scară largă un text anonim, al cărui autor, care pretinde că este un antreprenor de construcții care a lucrat pentru eparhie, îl acuză pe episcopul Ilie de lăcomie și fraudă financiară de -a dreptul [11] . Patriarhului a fost trimis un apel cu cererea „de a numi o comisie competentă a Sfântului Sinod care să investigheze activitățile episcopului Ilie (Bykov)” [12]
La 4 aprilie 2011, comisia Serviciului de control și analiză al administrației Patriarhiei Moscovei a început activitatea în dieceza Yakut .
La 30 mai 2011, episcopul Ilie (Bykov) a fost numit episcop de Ruzaevsky, vicar al Eparhiei Saransk . [13]
La 30 mai 2011, printr-un decret al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, arhimandritul Roman (Lukin) a fost numit Episcop de Iakut și Lena , ales la 6 octombrie 2008 de Sfântul Sinod ( Jurnalul nr.
La 6 octombrie 2011, Școala Teologică Yakut a fost transformată în Seminarul Teologic Yakut [15] .
În august 2011, a început restaurarea Mănăstirii Spassky din Yakutsk.
În noiembrie 2012, a fost publicat primul număr al revistei reînviate „ Gazetul Eparhial Yakut ”.
Din 19 august 2001, în eparhie funcționează un departament misionar [8] .
Prin încercări și erori în primii ani, s-a constatat că botezurile în masă ale oamenilor din zonele îndepărtate ale Yakutiei au fost ineficiente, iar activitățile departamentului și-au mutat atenția către formarea comunităților din laici cu vizite periodice ale unui preot din departamentul misionar. . Secția este condusă de protopopul Serghii Klințov, rectorul Catedralei Schimbarea la Față Gradoyakutsky [16] .
Principalele probleme din raportul conferinței „Creștinismul în Orientul Îndepărtat” Exemplar de arhivă din 4 martie 2016 pe Wayback Machine „Condițiile și activitățile moderne de viață ale eparhiei Yakut” sunt denumite:
În general, în ceea ce privește situația religioasă din republică, o îngrijorare serioasă este cauzată de creșterea numărului de asociații religioase noi și netradiționale, care, în prezența unei finanțări centralizate serioase și a unui accent pe activitatea misionară, sunt deja semnificativ înaintea religiilor tradiţionale în numărul organizaţiilor religioase.
O altă problemă la această etapă, asupra căreia aș dori să atrag atenția, este conștientizarea scăzută și uneori incompetența reprezentanților statului în chestiuni legate de sfera religioasă și dorința rezultată a autorităților locale de a se distanța de rezolvarea problemelor asociațiilor de credincioşi. Ca urmare, există idei extrem de vagi și depășite despre situația religioasă. De regulă, organizațiile care s-au înregistrat, sunt mai mult sau mai puțin dispuse să contacteze reprezentanții statului și nu reprezintă un pericol, intră în câmpul vizual. Potențial mai periculoase în acest sens, grupurile religioase de orientare nonconformistă și chiar distructivă sunt dincolo de orice control.
Cu toate acestea, este de asemenea necesar de remarcat o anumită opoziție față de activitatea misionară din partea adepților neo-păgâni („O serie de caracteristici prezente în „Informațiile despre fundamentele religiei Aar Aiyy și practicile ei conexe” indică asemănarea dintre această religie cu neopăgânismul, adică o învăţătură păgână antică nouă sau reconstruită şi practici spirituale” [17] ) Învăţăturile lui Aiyy .
La începutul perestroikei, principala sarcină stabilită de conducerea Republicii a fost dorința de a reînvia, pe de o parte, tradiția națională, cultura, folclor și de a ridica conștiința de sine a poporului iakut, pe de altă parte, pentru a continua procesul bisericesc întrerupt de revoluție și introducerea popoarelor din nord în Ortodoxie.
În conformitate cu aceasta, la inițiativa primului președinte al republicii, M.E. Nikolaev, în 1993 a fost restaurată eparhia Yakut , care a primit un mare sprijin până în prezent. Totuși, în paralel cu aceasta, autoritățile oficiale au contribuit la procesul de renaștere a șamanismului tradițional yakut, căruia i s-a conferit însă un caracter exclusiv laic, non-cult.
În 1996, pentru comoditatea implementării cursului urmat, a fost organizată Academia de Spiritualitate [18] , care a reunit reprezentanții de frunte ai intelectualității iakute - scriitori, artiști, oameni de știință umană, dintre care primul includea însă un reprezentant a Bisericii Ortodoxe Ruse în persoana Arhiepiscopului German (Moralin) .
Între zidurile Academiei însăși, la primele întâlniri, au apărut două facțiuni distincte: pe de o parte, Arhiepiscopul. Herman și regretatul scriitor al poporului Dmitri Kononovich Sivtsev (Suorun Omolloon) , pe de altă parte, ceilalți 19 membri ai Academiei, care s-au inspirat din ideea de a renaște cultura și religia națională. Folosindu-se de autoritatea lor publică și cu o atitudine indiferentă față de Biserica Ortodoxă, ei au contribuit la restabilirea în Republica a organizării publice a sărbătorilor naționale păgâne - în primul rând Ysyakh (întâlnirea de vară a soarelui), popularizarea zeității păgâne Chyskhaan (taurul iarna) ca imagine națională a lui Moș Crăciun; introducerea în școli și universități a programelor pentru studiul calendarului păgân Yakut și Olonkho - o epopee populară care conține tradiții și mitologie naționale.
Din 2005, fracțiunea ortodoxă a lipsit cu desăvârșire din Academia de Spiritualitate, iar liderii municipalităților locale, folosind distanța de centru și independența economică a raioanelor lor, decid singuri ce ar trebui să susțină: ortodoxia sau șamanismul, sau ambele in acelasi timp.
Vicariatul Yakut al diecezei Kamchatka
Eparhia Yakut