Auserra apopi

Aauserre Apopi a fost un vechi faraon egiptean care a domnit între 1581 și 1541 î.Hr. e. Reprezentant al dinastiei a XV-a ( a doua perioadă intermediară ).

Board

Artefacte ale regalității

Considerat cel mai puternic (împreună cu Khian ) faraon hiksos .

Apopis a donat templului de la Gebelein , la câțiva kilometri în amonte de Teba, o poartă al cărei buiandrug de granit cu numele său sculptat a fost găsită acolo în timpul săpăturilor arheologice. Inscripția de pe buiandrug spune: „Fiul lui Ra, Apopi, să trăiască pentru totdeauna... a [a făcut] mulți stâlpi cu steaguri și uși de bronz pentru zeul său . ” Vaza de alabastru, dedicată fiicei lui Apopee, regina Herit, pare să fi fost transmisă la Teba din generație în generație până când a fost îngropată în mormântul regelui dinastiei a XVIII- a Amenhotep I. Poate că această fiică a regelui hiksos a fost căsătorită cu un prinț teban și a devenit astfel progenitoarea faraonilor tebani ai Regatului Nou. În Dendera , a fost găsit un sistru cu inscripția Apopi, iar în Nubia de Jos, un scarabeu cu numele fiului regelui numit Apopi sculptat pe el. Tatăl lui ar fi putut fi conducătorul în discuție acum. În Faiyum , a fost găsită o paletă cu ambele nume ale regelui - Aauser Apopi - stocate în prezent la Berlin; în Muzeul din Cairo se află un fragment dintr-un mortar de diorit. Un sigiliu de lemn a fost găsit la Kahuna , care datează probabil și din timpul domniei sale. Scarabe cu numele domnitorului sculptat pe ele au fost găsite la Tell el-Yahudiya, la Gurobe (Fayoum) și la Gebetu (Koptos) . Dar cel mai valoros artefact creat în timpul domniei lui Apopi este papirusul matematic Rinda , care spune că textul său a fost copiat de un scrib pe nume Ahmes în al 33-lea an al domniei regelui Apopi dintr-un papirus mai vechi compilat în timpul domniei lui Amenemhat III . . Sursa, aflată în prezent la British Museum, este dedicată unui număr de probleme aritmetice legate de determinarea volumului și a ariei. [unu]

Război cu regatul teban

Spre sfârșitul domniei lui Apopee, egiptenii au început să lupte împotriva hiksoșilor sub conducerea conducătorilor mândri și războinici ai Tebei , așa cum sa întâmplat în alte epoci ale istoriei egiptene. Ecouri ale evenimentelor care au dat naștere la izbucnirea ostilităților sunt păstrate în legenda fragmentară a Noului Regat care a ajuns până la noi (așa-numitul Papyrus Sallie I , datează din epoca lui Merneptah , acum în British Museum , Nr. inv. 10185). Din acest document se poate observa că tot Egiptul era într-o poziție subordonată hiksoșilor și le-a plătit tribut:

„S-a întâmplat că țara Egiptului era în necaz și nu era niciun domn, (ca) rege (la vremea aceea). Și când s-a întâmplat acest lucru, regele Seqenenre era conducătorul orașului din sud (Teba). (Totuși) necaz (a fost) în orașul asiaticilor; domnitorul Apopis era în Avaris, iar toată țara îi plătea tribut cu produsele lor (?) în întregime (?), precum și cu toate lucrurile frumoase ale Egiptului. Regele Apopi l-a luat pe Sutekh drept stăpân și nu a slujit niciunui alt zeu care exista pe întreg pământul, cu excepția lui Sutekh. Și a construit un templu cu lucrare bună și durabilă lângă [palatul] regelui și s-a sculat [în fiecare] zi pentru a aduce o jertfă zilnică: [vitele] lui Sutehu, iar demnitarii [maiesții sale] au purtat ghirlande de flori. exact așa cum (acest lucru) se face (în) templul lui Ra-Gorakhte. Acum, în ceea ce îl privește pe [regele Apopi], dorința lui era [să ofenseze] regelui Seqenenre, conducătorul orașului din sud”. [2]

Se mai spune că regele hiksos Apopi i-a scris un mesaj faraonului teban Sekenenra că a fost împiedicat să doarmă în capitala sa, Avaris , de hipopotami care trăiau într-un iaz lângă Teba, la o distanță de 800 km de Avaris. Aparent, Apopee a vrut să folosească acest pretext cel mai ridicol pentru a începe un război cu regatul teban, ca ultimul bastion al independenței egiptene. Sekenenra este revoltată de acest lucru și convoacă un consiliu de nobili pentru a scrie un răspuns demn regelui hiksos. Evoluția ulterioară a evenimentelor este necunoscută din cauza faptului că sfârșitul papirusului nu a fost păstrat. Deși această poveste are o bază folclorică și nu poate fi considerată un document istoric, indică faptul că memoria populară a păstrat urme ale conflictului dintre Apopi și Seqenenre.

Deși papirusul (sau mai bine zis, partea supraviețuitoare a acestuia) nu vorbește despre nicio bătălie, ci se referă doar la o ceartă verbală între faraoni, se pare că această corespondență a escaladat într-adevăr într-un conflict militar. Manetho raportează doar că „regii Tebei și alți nomi ai Egiptului au organizat o revoltă împotriva hiksoșilor și a început un război lung și aprig între ei ” . Probabil, în timpul uneia dintre bătăliile cu hiksoșii, Sekenenra, judecând după numeroasele răni teribile, ale căror urme s-au păstrat pe mumia sa, a fost ucis.

Războiul a continuat cu următorul rege teban - Kamos . Acesta din urmă, în al treilea an al domniei sale, și-a mutat trupele spre nord de-a lungul Nilului, devastând orașele loiale hiksoșilor și răsturnând conducătorii din ele care susțineau puterea lui Aauserre Apopi. Că regele hikso Aauserre Apopi a fost cel care s-a opus lui Kamos reiese clar din stela lui Kamos, care spune în special despre capturarea ambasadorului regelui hikso trimis în Nubia pentru a încheia o alianță împotriva lui Kamos:

„L-am capturat pe ambasadorul său deasupra [sud?] oazei, deplasându-mă spre sud, spre Kush, cu un mesaj scris. Am găsit în ea următoarele sub forma unei note scrise de mână de către conducătorul lui Avaris: „Auserre, fiul lui Ra, Apopi îl întâmpină pe fiul meu, conducătorul din Kush. De ce stai ca conducător, dar nu mă anunți? Nu vezi ce a făcut Egiptul împotriva mea? Domnitorul care se află în el (Egipt), Kamos-ken, înzestrat cu viață, mă alungă din pământurile mele. Nu l-am atacat așa cum a făcut-o împotriva ta. A condamnat ambele pământuri la sărăcie: țara mea și țara ta. Le-a distrus. Mergi spre nord fără întârziere. Uite, o am aici și nu este nimeni [care s-ar ridica] împotriva ta în Egipt. Uite, nu-l voi lăsa să plece până nu vii tu. Atunci vom împărți cetățile Egiptului [între noi înșine]... cu bucurie.” [3]

După ce a avansat până la al XVII-lea nome egiptean superior (Kinopolsky) și, aparent încă temându-se de o posibilă invazie nubiană, Kamos s-a întors și s-a întors la Teba. La scurt timp după aceea, Aauserre Apopi, care domnea aproximativ 40 de ani, a murit.

Începând cu anii 1960, aproape toți cercetătorii sunt de acord că printre regii dinastiei XV a existat un singur Apopi, care în timpul domniei sale lungi a purtat pe rând trei nume diferite de tron: Aauserra, Aakenenra și Nebhepeshra. Cu toate acestea, nu au fost prezentate argumente convingătoare care să respingă noțiunea de trei regi separați ai lui Apopis.

Numele lui Aauserre Apopi

La urcare pe tron, el a luat numele de tron ​​Aauserre , „zeu mare și puternic al soarelui ”, iar numele său personal (după titlul „fiul lui Ra”) era Apopi, care era mai degrabă de origine egipteană decât semitică. [4] Numele „Apopi” se întoarce la numele lui Apophis , care era considerat în mitologia Egiptului Antic ca un șarpe uriaș, dușmanul lui Ra .

Tip de nume		Scriere hieroglifică		Transliterare - vocală rusă - Traducere
„Numele refren” (ca refren )				sḥtp-[tȝwj]  - sekhetep-[taui] - „Care pacifică [Ambele Pământuri]”
„Numele tronului” (ca rege al Egiptului de Sus și de Jos )				ˁȝ-wsr-Rˁ  - aa-user-Ra - „ Ra mare și puternic ”
				identic cu cel precedent
				ḥqȝ n Ḥwt-wˁrt ˁȝ-wsr-Rˁ  - heka en Hut-waret aa-user-Ra - „Conducătorul lui Avaris , mare și puternic Ra”
„Nume personal” (ca fiu al lui Ra )				ˁppj  - appi - „Apopi”
				identic cu cel precedent
				pp(j)
				jpp(j)
				ppy

Influență culturală

Un rege hiksos cu acest nume apare în romanele The Enchanter de Wilbur Smith , The Lady of the Dawn de Henry Haggard și The Ring of Time de Anna Sesht și Helga Wojic. Cu toate acestea, nu este posibil să relaționăm personajele și evenimentele din romane cu personaje și evenimente specifice din poveste. Mult mai aproape de cunoscuta realitate istorică este romanul lui Naguib Mahfuz „Războiul de la Teba” și trilogia lui Christian Jacques „Mânia zeilor”, în care Apopi este unul dintre personajele principale.

Note

1. ↑ Weigall A. Marii conducători ai Egiptului Antic. - S. 195.
2. ↑ Începutul luptei împotriva hiksoșilor (Papyrus Sallie I) . Preluat la 24 iunie 2021. Arhivat din original la 24 iunie 2021. (nedefinit)
3. ↑ Stela faraonului Kamose
4. ↑ Weigall A. Marii conducători ai Egiptului Antic. - S. 194.
5. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 114-115.

Literatură

• Avdiev V.I. Istoria militară a Egiptului Antic. -M .: Editura „Soviet Science”, 1948. - T. 1. Apariția și dezvoltarea unei politici agresive înaintea erei războaielor majore din secolele XVI-XV. la x. e. — 240 s.
• Weigall A. Marii conducători ai Egiptului Antic. Istoria dinastiilor regale de la Amenemhat I la Thutmose III / Per. din engleza. A. B. Davydova. - M. : ZAO Tsentrpoligraf, 2018. - 478 p. - 2500 de exemplare.  - ISBN 978-5-9524-5319-7 .
• Istoria Orientului Antic. Originea celor mai vechi societăți de clasă și a primelor centre ale civilizației deținătoare de sclavi. Partea 2. Asia de Vest. Egipt / Editat de G. M. Bongard-Levin . - M . : Ediția principală a literaturii orientale a editurii „ Nauka ”, 1988. - 623 p. — 25.000 de exemplare.
• Istoria Orientului Mijlociu și a regiunii Egee. O.K. 1800-1380 î.Hr e. / Editat de I.-A.-S. Edwards, S.-J. Gadda, N.-J.-L. Hammond, E. Solberger: Trad. din engleza. — M. : Ladomir, 2020. — 944 p. - (Cambridge History of the Ancient World. Vol. II.1). - ISBN 978-5-86218-564-5 .
• Orientul antic și antichitatea . // Conducătorii lumii. Tabele cronologice și genealogice despre istoria lumii în 4 vol. / Compilat de VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 p. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron Britannica (online) Pauly Wissowa