Numele de tron ​​al faraonului

Numele tronului în hieroglife

Numele tronului ( egipt. nswt-bjtj , st. egipt. [ n i j ˈ s i ː w a t b i ˈ j a t V j  ], Egiptul mijlociu. [ n i ˈ s i ː w a ʔ b i j a t V j  ], noua egipteană [ ʔ ə n ˈ s i ː ʔ β ə ˈ j a t ( ə ) ]) este unul dintre cele cinci nume ale titlului regal din Egiptul Antic . A fost cel mai important nume din titlul regilor ( faraoni ) egipteni antici încă din dinastia a IV-a . Neferirkare ( dinastia a V-a ) l-a adăugat ca un al doilea cartuș la numele său personal (dat la naștere) [1] . Inițial, vorbeam aici, poate, despre două epitete ale faraonului ca singur conducător al unui Egipt unit, care au fost adoptate pentru prima dată sub faraonul Dene ( dinastia I ).

Faraonii au primit acest nume la încoronarea lor în ceremonia Sekhnetier („convorbirea cu Dumnezeu”). În perioada de la începutul domniei propriu-zise a moștenitorului faraonului decedat și până la încoronarea acestuia, numele personal a rămas încă în vigoare.

Dezvoltare istorică

Titlul numelui tronului ( "Nesut-biti" ) are două componente:

1. ( nesut/nisut ) si
2. ( Beaty )

Deja în perioada Vechiului Regat exista un titlu:

asociat cu numele de către Nebti :

(„două doamne”) și stând vizavi. Fiind opuse unul altuia, ambele titluri s-au armonizat bine. Dubla rubrică „Biti-carry” a fost legitimată de Faraonul Den (dinastia I) și de atunci și-a luat locul neschimbat în ortografia numelui regal: „trestie” ( swt ) [2] și „albină” ( bjt ). Sub ambele se află, respectiv, semnul „T”

care are o lectură arhaică: „tj” .

Când venerarea zeului soare a atins punctul culminant în timpul dinastiei a V-a, adăugarea următorului nume nu a avut loc dacă numele personal (dat la naștere) conținea numele zeului Ra . Noul nume a fost scris într-un cartuș , înaintea simbolului dublu „albină și trestie”, adică Egiptul de Sus și de Jos uniți [3] .

Dinastia a 18- a până la a 25 - a și de la a 29-a dinastia până în epoca romană, numele de tron ​​au crescut în detrimentul adjectivelor ( epitete ). Astfel, de exemplu, numele de tron ​​al lui Thutmose al III -lea va suna nu numai ca „Men-kheper-Ra” („Ra se manifestă în mod constant”), ci și cu numele adjectival în varianta „Men-kheper-Ra-meri-en -Ra” („Manifestând constant Ra, iubit de Ra”).

Textele obișnuite numesc în cele mai multe cazuri doar numele tronului, în timp ce toate numele faraonului sunt folosite în inscripții deosebit de solemne [4] .

Note

1. ↑ Peter A. Clayton: Die Pharaonen. S. 218
2. ↑ Anmerkung bijuterie. Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. , S. 15: ,"...definiția botanică nu este garantată..."
3. ↑ Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. S.4
4. ↑ Rolf Felde: Ägyptische Könige und Königinnen. S.XXI

Literatură

• Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner Ägyptologische Studien . Seiten 21-25, Bd. 49. Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6
• Susanne Bickel: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild. În: Reinhard Gregor Kratz: Götterbilder, Gottesbilder, Weltbilder (Ägypten, Mesopotamien, Persien, Kleinasien, Syrien, Palästina) . Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149886-2 , S. 79-102.
• Jochem Kahl: nsw und bit: Die Anfänge În: Eva-Maria Engel, Vera Müller, Ulrich Hartung: Zeichen aus dem Sand: Streiflichter aus Ägyptens Geschichte zu Ehren von Günter Dreyer . Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05816-2 , S. 307-351.
• Jochem Kahl: Ober- und Unterägypten - Eine dualistische Konstruktion und ihre Anfänge . În: Rainer Albertz, Anke Blöbaum, Peter Funke: Räume und Grenzen: Topologische Konzepte in den antiken Kulturen des östlichen Mittelmeerraums . Utz, München 2007, ISBN 3-8316-0699-4 , S. 3-28.