Agapia, Irina și Chionia

Agapia, Irina și Chionia ( Aquileian , Thessalonic sau Ilirian ; greacă Αγάπη, Ειρήνη, Χιονία , „Dragoste, pace și zăpadă”) - trei sfinți martiri creștini ai secolului al IV-lea .

Viața

Cea mai veche versiune a vieții

Amintirea martirilor din Tesalonic Agapia și Chionia se regăsește în cea mai veche carte de lună răsăriteană  - siriană (411-412). Cea mai veche versiune a vieții (care se întoarce la protocoalele interogatoriilor lor) a fost păstrată doar în Cod. TVA. Gr. 1660 (916).

Cele trei surori (precum Vera, Hope, Love și mama lor Sofia , care purta nume vorbitoare), împreună cu alte trei femei evlavioase, printre care se număra văduva Eutihie, precum și un bărbat pe nume Agaton, erau din Tesalonic . Ei au fost capturați în munții din apropierea acestui oraș, unde s-au ascuns de persecuția lui Dioclețian , și aduși în judecată în fața guvernatorului roman. O percheziție a casei lor a scos la iveală cărți creștine care erau interzise să fie păstrate. Ei au refuzat să ia mâncare oferită idolilor (mai întâi înaintea oficialului Cassander, apoi înaintea șefului administrației romane Dulcicius ) și au fost supuși diferitelor execuții. Agapia și Chionia au fost arse în prima zi, iar restul au fost întemnițați pentru a le oferi ocazia să se răzgândească. După următorul interogatoriu, Dulcitius a ordonat să o ducă pe Irina la un bordel , dar nimeni nu a atins-o acolo. Apoi au ars-o sau i-au tăiat capul; despre ce s-a întâmplat cu restul celor arestați, viața nu relatează [2] .

Versiune îmbunătățită a vieții

Apoi povestea martiriului lor, precum și povestea martiriului Sfinților Teodota și Evodie, a fost inclusă în viața Sfintei Anastasia Rezolvatorul, în legătură cu care acțiunea este transferată în orașul italian Aquileia [2] .

Rămas orfane la o vârstă fragedă, surorile au fost creștine evlavioase, au refuzat să se căsătorească și au urmat îndrumarea spirituală a preotului Zinon (Zoilus), căruia i s-a dezvăluit curând în vis că va muri, iar martiriul era destinat tinerelor fecioare. . Aceeași apariție i s-a întâmplat și marii mucenițe Anastasia , care se afla în Aquileia , care a mers la surori și le-a inspirat să accepte cu curaj cununa martiriului.

În curând, Zinon a murit cu adevărat, iar fetele au fost arestate și trimise spre judecată împăratului Dioclețian . În ciuda convingerii, fetele au refuzat să se lepede de Hristos. Dioclețian a mers în Macedonia, unde surorile au fost luate și date la curtea domnitorului Dulcitie. Acesta din urmă a fost sedus de frumusețea lor și le-a promis mântuirea dacă îi satisface pasiunea. Dar fetele au refuzat, iar el a mers la ei noaptea. Dar a fost lovit de o forță fără precedent, și-a pierdut mințile, a intrat în bucătărie, unde s-a murdărit în funingine și a fost cu greu recunoscut de paznici. A decis că fetele l-au vrăjit și a decis să se răzbune. La proces, a ordonat să le demască, dar soldații nu au putut face acest lucru, deoarece hainele păreau să fi crescut fetelor. La proces, Dulcitius a căzut brusc într-un somn profund minunat, care a continuat până a fost dus înapoi în casă. Dioclețian a fost informat despre cele întâmplate, s-a supărat pe judecător și a încredințat cazul lor judecătorului Sisinius. Acesta din urmă le-a interogat pe fecioare, niciuna nu s-a retractat. A ordonat ca Agapia și Khionia să fie arse de vii și și-a lăsat-o pe sora mai mică Irina pentru final. Dar când flacăra s-a stins, a devenit clar că trupurile și hainele martirilor nu erau pârjolite de foc, iar fețele decedaților erau pline de calm.

A doua zi, Sisiny a judecat-o pe Irina, înspăimântând-o de soarta surorilor ei și amenințând-o că o renunță pentru reproș într-un bordel. Irina a răspuns calmă că nici în acest caz sufletul ei nu va fi pângărit prin lepădarea de Hristos. Când soldații o duceau pe Irina la desfrânată, doi războinici strălucitori s-au apropiat de ei și le-au spus: „Stăpânul tău Sisinius îți ordonă să aduci fata pe un munte înalt și să-l lași acolo, apoi să vină la el și să raporteze despre împlinirea ordinului. ”, ceea ce a fost făcut. Îngerii au fost cei care au salvat-o de la abuz. Sisiniy cu un detașament a mers la munte și a văzut o fată în vârful lui. Nu au putut să urce, iar unul dintre soldați a ucis-o cu o săgeată din arc. Trupurile fecioarelor au fost îngropate de Sfânta Anastasia [3] .

În legătură cu coexistența ulterioară a ambelor tradiții, Agapia, Chionia și Irina au fost venerate fie ca martiri din Tesalonic, fie ca martiri iliri [2] .

În cultură

• Chroswitha din Gandersheim (secolul X) a scris piesa „Dulcicius” pe baza acestui complot .

Note

1. ↑ Martiri Agapia, Irina și Chionia din Aquileia + Calendarul Bisericii Ortodoxe . Consultat la 5 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 2 mai 2009. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 3 Vinogradov A. Yu. , Nikiforova A. Yu., Lukovnikova E. A. Agapia, Irina și Chionia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 232-233. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
3. ↑ Mucenicii Agapia, Irene și Chionia din Aquileia . Consultat la 5 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 2 mai 2009. (nedefinit)

Literatură

• Suferinta Sfintelor Mucenice Agapia, Chionia si Irina // Vietile Sfintilor in limba rusa, intocmite dupa indrumarea Menaiei Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. VIII: Aprilie, Ziua 16. - S. 232.
• Pătimile sfintei mucenice Irina // Viețile Sfinților în limba rusă, puse după îndrumarea Menaiei Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. VIII: Aprilie, Ziua 16. - S. 242.

Dicționare și enciclopedii	Ortodox teologic ortodox