Anastasia Modelatorul

Anastasia Modelatorul
Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια

Anastasia Modelatorul.
Icoana bizantină din secolul al XV-lea. Schitul de Stat
a fost nascut secolul al III-lea
Decedat 304( 0304 )
venerat în bisericile ortodoxe şi catolice
in fata mari martiri
Ziua Pomenirii în Biserica Catolică - 25 decembrie ,
în Biserica Ortodoxă - 22 decembrie ( 4 ianuarie )
patroană medici, în Grecia; în Biserica Catolică - țesători , văduve
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Patrona Anastasia , agiya (aya ) Anastasia pharmacolitria ( dr. greacă ἀναστασία ἡ φαρμακολύτρια ; alta greacă. Φαρμακολρια din altă greacă . Φαρμακολρια . Φαρμακολρια din altă greacă . Φαρμακον-  „  poțiunea mare al medicinei creștine 4 -”άρμακον-“, secolul mare, marți, saint ) Martirizat în 304 la Sirmium (acum Sremska Mitrovica în Serbia ) în timpul „ marii persecuții ” a creștinilor sub împăratul Dioclețian . Prin urmare, ea este numită Anastasia din Sirmia . În tradiția Bisericii Ortodoxe Ruse , ea este cunoscută sub numele de Anastasia Modelatorul, deoarece ea a ușurat („a rezolvat”) suferința prizonierilor creștini [1] .

În tradiția populară a slavilor răsăriteni, se credea că sfântul ajută la scăparea de „legăturile sarcinii” [2] [3] .

Biografie

Informații istorice sigure despre martiriul Anastasiei nu au fost păstrate.

Conform vieții secolului VI, Anastasia a fost o femeie romană nobilă, elevă a Sfântului Crisogon . Mama ei Fausta din Sirmia  , o creștină secretă, și-a crescut fiica în credința creștină. Sfânta Anastasia a vizitat în secret prizonierii creștini care lânceau în temnițele romane și a avut grijă de ei. După execuția profesorului ei, Sfântul Hrisogon, ea a început să rătăcească pentru a ajuta creștinii care au fost supuși unei persecuții severe oriunde a fost posibil. Ea a trecut prin Grecia , Macedonia ; la sosirea ei în Sirmium , a fost capturată și, după chin, arsă pe rug. În unele vieți ulterioare, trăsăturile biografiei Anastasiei cel Tânăr și Anastasiei cel Bătrân sunt amestecate.

Evlavie

Venerarea Anastasiei în Occident în secolul al IV-lea a fost larg răspândită, ceea ce este confirmat de biserica Sf. Anastasia , ridicată în secolul al IV-lea la Roma la poalele Palatinului și păstrată până în zilele noastre. În acest templu, papa a celebrat în mod tradițional cea de-a doua Liturghie de Crăciun în cinstea Sfintei Anastasia, a cărei amintire se sărbătorește în ziua de Crăciun, care s-a transformat ulterior în așa-numita „Liturghie în zori” ( lat. Missa in aurora ).  

Moaștele Sfintei Anastasia au fost transferate de la Sirmium la Constantinopol la sfârșitul secolului al V-lea . De acolo, particule din relicvele ei s-au împrăștiat în toată Europa. La începutul secolului al IX-lea, împăratul Nicefor I a donat o parte din moaștele sfântului Episcopului Zadar Donat [4] , care le-a așezat în Catedrala Sfânta Anastasia din orașul croat Zadar . Relicvarii cu moaștele Sfintei Anastasia se păstrează și pe Muntele Athos , la Roma, în mănăstirea orașului bavarez Benediktbeuern [5] .

Capul cinstit se afla în mănăstirea Anastasia Solverul, situată în munții din peninsula Halkidiki , nu departe de orașul Salonic (Tesalonic). În noaptea de 22 spre 23 aprilie 2012, moaștele au fost furate [6] .

Sfânta Anastasia este una dintre cele șapte femei, cu excepția Fecioarei Maria , al cărei nume este inclus în Canonul Roman al Liturghiei . Numele Anastasiei este inclus și în Ectenia Catolică a Tuturor Sfinților .

Pomenirea Sfintei Anastasia în Biserica Catolică  - 25 decembrie , în Biserica Ortodoxă  - 22 decembrie ( 4 ianuarie ).

În 1417, în Novgorod , în semn de recunoștință pentru că a scăpat de ciumă , a fost ridicată o biserică de lemn în numele Sfintei Anastasia (într-o zi - obișnuită); în 1458 - în centrul Moscovei pe Okhotny Ryad (demolat în 1793). În amintirea zilei de naștere a Marii Ducese Anastasia Nikolaevna la Moscova în 1902, frăția de steagări Sergiev-Panteleimon a ridicat o biserică de lemn a Anastasiei Modelatorul (distrusă la începutul anilor 30 ai secolului XX) [1] .

O particulă din moaștele Sfintei Anastasia se află în racla Prințesei Maria din Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova (1409-1410, situată în Muzeul de Stat de Metalurgie Metalurgică ) [1] .

În iulie 1995, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea , două icoane ale Anastasiei Dessoldatul, reprezentând atât tradițiile ortodoxe, cât și cele catolice, au fost livrate stației spațiale ruse Mir , reprezentând atât tradițiile ortodoxe, cât și catolice (una dintre ele, brodat pe țesătură). , a fost binecuvântat de Papa Ioan Paul al II-lea ), care simboliza rădăcinile comune ale creștinilor din Orient și Occident [1] .

Iconografie

Anastasia Modelatorul a fost înfățișată într-o tunică și o maforie , cu o cruce în mâna dreaptă și o palmă deschisă la stânga care se roagă, adesea în mâna stângă - un mic vas cu gât îngust, cu ulei medicinal [1] .

Tradiții slave

Numele modelului sfânt a fost interpretat de ruși în felul lor: cuvintele „legături” (cătușe), „închisoare” (închisoare) însemnau sarcina unei femei. Se credea că copilul era legat prin cordonul ombilical de pântecele mamei, iar actul nașterii era o eliberare de povara pentru mamă și eliberarea bebelușului din pântecele mamei [2] . O mare importanță a fost acordată simbolismului legăturilor : se credea că o femeie însărcinată nu trebuie să înfășoare frânghii, să facă noduri, să răsucească fire și să nu existe noduri în hainele unei femei care naște. Printre slavii răsăriteni, sfânta era considerată ocrotitoarea femeilor însărcinate și o tămăduitoare, așa că se rugau la ea în timpul nașterii [7] . În pictura icoanelor din Novgorod, printre sfintele femei, în ceea ce privește cinstirea, ea ocupă locul al doilea după Sf. Paraskeva Pyatnitsa . În ziua pomenirii sfântului, femeile nu lucrau [2] . Sfântul se corelează cu Maica Domnului , Săptămâna (Duminica) și Vinerea Parascheva [8] .

Bulgarii din Rhodopes și Strandzha îl venerau pe sfânt ca „Nashtasha”, „Black Saint” sau „Black Baba” ( în bulgară Nashtasha, Light Chjorn, Baba Chern ) [9] . Ziua a fost asociată cu idei despre moarte [10] . Femeile nu făceau nicio muncă pentru ca casa să nu se „înnegrească”, adică să nu moară nimeni din familie [11] (cf. Anna dark ).

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Enciclopedia Ortodoxă, 2001 .
  2. ↑ 1 2 3 Nekrylova, 2007 , p. 35.
  3. ↑ Nekrylova A.F. Tot anul. - M .: Pravda, 1991. - S. 58. - 496 p. — ISBN 5-253-00598-6 .
  4. ↑ Konstantin Porphyrogenitus. Despre conducerea imperiului. Comentarii . Arhivat pe 17 mai 2005 la Wayback Machine .
  5. ↑ Kholodyuk A. Moaștele marii martire Anastasia Distrugătorul din Bavaria . Arhivat pe 5 ianuarie 2017 la Wayback Machine . Pravoslavie.Ru, 01.04.2008.
  6. ↑ Răpirea onorabilului cap al Sfintei Anastasia Distrugătoarea . Arhivat pe 4 mai 2012 la Wayback Machine . Ortodoxia și lumea, 24.04.2012.
  7. ↑ Ermolov A. S. Înțelepciunea agricolă populară în proverbe, zicători și semne . - Sankt Petersburg. : Tip de. A. S. Suvorin, 1901. - T. 1. All-People's Menologion. - S. 589. - 691 p.
  8. ↑ Paraskeva Pyatnitsa / Levkievskaya E. E., Tolstaya S. M.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2009. - V. 4: P (Trecerea apei) - S (Sita). - P. 631. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
  9. ↑ Popov R. Calendarul popular bulgar. Sofia: Sf. Știință, 1997. - S. 15. - 111 p. - (Etnologie). — ISBN 954-8223-31-7 .  (Bulg.)
  10. ↑ Koleva T. A. Bulgari // Calendar obiceiuri și ritualuri în țările Europei străine . Sărbători de iarnă. - M . : Nauka, 1973. - S. 268 .
  11. ↑ Decembrie / Kabakova G.I. // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1999. - T. 2: D (Dăruire) - K (Misuri). - P. 50. - ISBN 5-7133-0982-7 .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
În cataloagele bibliografice