Adorarea ( închinarea Sfintelor Daruri ) - în Biserica Catolică, un fel de venerare neliturgică a Sfintelor Daruri , sfințite în timpul Euharistiei . De regulă, ea ia forma așezării Sfintelor Daruri pe altar într-un vas special - o ostensie , o variantă a ostensiunii și ținerea unui serviciu special; sau o rugăciune privată a credincioșilor în fața Darurilor expuse.
Ritul adorației începe cu expunerea Trupului lui Hristos într-un monstru pe altarul templului, în timp ce clerul și poporul îngenunchează în acest moment. Expoziţia este însoţită de cântări speciale dedicate Euharistiei - cel mai adesea la începutul adoraţiei se cântă O salutaris hostia , iar la final - Tantum ergo . După prezentarea Darurilor, cei prezenți la slujbă se roagă fie în tăcere, fie rostind anumite rugăciuni. Închinarea la Sfintele Daruri se încheie cu o binecuvântare, când preotul îi binecuvântează pe credincioșii îngenunchiați cu o ostensie.
Ritul de adorație a apărut în Europa de Vest la începutul secolului al XIII-lea . Magisteriul Bisericii în Evul Mediu a încurajat venerarea Sfintelor Daruri ca semn vizibil al credinței în transsubstanțiarea reală . Unul dintre primele fapte de adoraţie atestate istoric a fost închinarea la Daruri în 1226 la Avignon , ca recunoştinţă faţă de Dumnezeu pentru victoria asupra albigenzilor . În 1264, sărbătoarea Trupului și Sângelui lui Hristos a fost inclusă în calendarul liturgic al Bisericii Catolice , al cărei element central a devenit ulterior procesiune cu o ostensie în afara templului. Această sărbătoare a contribuit foarte mult la dezvoltarea cultului non-liturgic la Sfintele Daruri. Adorarea a căpătat un caracter omniprezent în întreaga Biserică occidentală în secolul al XV-lea , iar în secolele al XVI -lea - al XVII-lea ritul adorației a căpătat o formă mai mult sau mai puțin fixă.
În mod tradițional, adorațiile erau săvârșite separat de Liturghie , învecinate fie cu Vecernia , fie cu diferite slujbe non-liturgice, cum ar fi ecteniile din templu , Calea Crucii etc. Venerarea Darurilor a fost întotdeauna de o importanță deosebită după Liturghia de Pomenire a Cina cea de Taină , sărbătorită în Joia Mare , care se încheie cu transferul ostensiunii în culoarul lateral al templului (așa-numita „temniță”), simbolizând arestarea și întemnițarea lui Isus Hristos. După încheierea liturghiei, în fața altarului acestei capele laterale se săvârșește cinstirea Sfintelor Daruri. Închinarea la Sfintele Daruri este săvârșită și de credincioși în mod individual pe parcursul zilei de Sâmbătă Mare . În unele țări, inclusiv Rusia, există tradiția de a ține periodic adorația imediat după Liturghie, în special în sărbători.
Dezvoltarea cultului închinării lui Hristos în darurile euharistice a dus la apariția în Biserica Catolică a capelelor speciale, numite „capele de cult continuu”. Astfel de capele pot fi amenajate la biserici, mănăstiri sau într-o cameră separată dintr-o clădire non-bisericească. Liturghia nu se oficiază niciodată în capelele de cult continuu , dar Sfintele Taine sunt afișate pentru închinare non-stop.
În 1973, Congregația pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor a emis un breviar roman , care conține o secțiune specială „Despre Sfânta Împărtășanie și Cultul Tainei Euharistice în afara Liturghiei”, care, printre altele, oferă recomandări pentru închinarea la Sfintele Daruri. Instrucțiuni pentru desfășurarea cultului la Sfintele Daruri sunt date și în Codul de drept canonic [1]