Albigenele

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 10 septembrie 2021; verificările necesită 11 modificări .

Albigenses ( latină  Albigenses , franceză  Albigeois ) este o mișcare religioasă creștină dualistă care a existat în Languedoc (în sudul Franței moderne ) în secolele XII-XIII și a fost distrusă de Inchiziția Catolică ca urmare a războaielor albigenzi . În secolul al XIII-lea, liderii mișcării care au fugit în Italia au încercat să-și reînvie învățătura în Languedoc, dar au fost suprimați de Inchiziție . Ultimii albigenzi au dispărut nu mai târziu de mijlocul secolului al XIV-lea. Albigensianismul a fost una dintre ramurile catarilor . Principala diferență dintre albigenzi și restul catari a fost angajamentul lor față de dualismul absolut, adică nu erau monoteiști , crezând în existența a doi zei independenți. Acest crez ( lat.  Ordo Drugonthiae ) l-au adoptat de la Biserica Bogomil din Constantinopol în 1167. Albigenzii aveau o structură religioasă organizată și o ierarhie sacră proprie , după modelul bisericilor ortodoxe autocefale . Centrele „bisericilor” albigenzi ( lat.  ecclesia ) erau orașele Albi , Toulouse , Carcassonne și fie Val d'Aran , fie Agen .

Termenul

Albigenzii și-au primit numele de la orașul Albi , unde se afla unul dintre centrele de mișcare (deși de fapt centrul mișcării era mai degrabă situat la Toulouse, și nu la Albi [1] ). Termenul „albigenzi” ( latina  albigenses ) menționat în regula a patra a Conciliului de la Tours din 1163 , denotă toate comunitățile religioase ale Episcopiei de Albi , care din punctul de vedere al Bisericii Catolice erau „eretice”, fără deosebire de mişcări religioase specifice. În viitor, termenul a fost folosit mai des ca sinonim pentru cuvântul „ catari ”, sau pentru a se referi la catarii care locuiau în sudul Franței [2] . Uneori termenul este folosit și pentru a se referi la valdensii [3] .

În istoriografia franceză, începând din a doua jumătate a secolului al XX-lea, termenul de „albigenzi” a fost înlocuit cu termenul de „catari”, care este asociat cu ascensiunea naționalismului occitan [4] .

Istorie

Conform viziunii tradiționale, apariția catarismului în Europa este asociată cu cruciații care s-au familiarizat cu învățăturile dualiste ale bogomililor din Constantinopol . Comunitățile care pot fi atribuite catarilor au început să apară simultan în Franța și Germania în anii 1140. În viața sfântului catolic Bernard de Clairvaux , se spune că în 1145 a întâlnit „erezia ariană” în vecinătatea Toulouse-ului. În 1147 „ereticii” sunt menționați în Perigord . Răspândirea mișcării în sudul Franței a fost facilitată de predicarea din anii 20-30 ai secolului al XII-lea de către fostul preot catolic Petru de Bruy, care a pledat pentru distrugerea bisericilor și arderea crucilor. Până în anii 1170, catarii au reușit să câștige un punct de sprijin în sudul Franței și și-au creat propriul tip de ierarhie bisericească [2] .

Rolul-cheie în formarea ierarhiei albigense l-a jucat preotul Nikita , conducătorul Bisericii Bogomil din Constantinopol. Pop Nikita este cunoscut pentru adoptarea doctrinei radicale dualiste a Ordo Drugonthiae din Biserica Dragovitsa [5] . În 1165-1177 a făcut o călătorie în Europa de Vest pentru a predica printre catari. După ce a descoperit că sunt adepți ai dualismului moderat din Ordo Bulgaria , Nikita nu le recunoaște consolamentum [k. 1] . El repetă consolamentum -ul „desăvârșitului” și numirea „episcopilor” catari. Trecând prin teritoriul Lombardiei (Nordul Italiei), Nikita ajunge în Languedoc, unde în 1167 se ține o catedrală catară în castelul Saint-Felix-de-Caraman . Scopul principal al întâlnirii a fost obținerea unui consolamentum de la „Pata” Nikita. La întâlnire au participat:

• Robert d'Epernon, Episcop al Bisericii Franței [c. 2]
• Sicard Cellier, Episcopul Bisericii din Albi
• Mark, episcop al Bisericii Lombardiei [c. 3]
• Bernard Raymond, episcopul Bisericii din Toulouse
• Guiro Mercier, Episcopul Bisericii din Carcassonne
• Raymond de Calzas, Episcopul Bisericii din Val d'Aran [c. 4] .

Revenind la Biserica din Toulouse, preotul Nikita a declarat că structura noii biserici ar trebui să fie aceeași ca în cele șapte biserici din Asia , adică nu ar trebui să se amestece în treburile celeilalte. Ca exemplu, el enumeră și cinci biserici balcanice Bogomil: romană (Constantinopol), Dragovitskaya, Melengiyskaya, bulgară și dalmată [k. 5] [6] . Ulterior, catarii italieni s-au despărțit pe baza disputelor dintre dualiștii radicali și moderati, în timp ce albigenzii din sudul Franței au rămas adepți ai diteismului [7] .

Punctul de cotitură în istoria albigenzilor a venit în 1208. Până în acel moment, albigenzii erau patronați de conții de Toulouse, permițând învățăturilor lor să se răspândească liber în posesiunile lor. Acest lucru a atras atenția Papei Inocențiu al III-lea , care și-a trimis legații la Toulouse. În ciuda convingerii papei, contele Raymond al VI -lea a refuzat să facă concesii. În 1207, papa l-a instalat pe Petru de Castelnau drept legat apostolic și inchizitor . Acesta din urmă l-a excomunicat pe Raymond pentru că s-a mulțumit cu „ereticii” și a impus un interdicție în Languedoc. În ianuarie 1208, Petru a fost ucis, probabil cu participarea lui Raymond și a albigensilor [8] . Uciderea diplomatului a fost motivul anunțării, în martie a aceluiași an, a unei cruciade de iertare a lui Raymond și a „ereticii” din Languedoc, care a intrat în istorie drept cruciada albigensă . Campania militară a avut consecințe dezastruoase pentru regiune. Cruciații, reprezentând interesele politice ale coroanei franceze, au exterminat populația fără a ține cont de apartenența lor religioasă. Consecința cruciadei, care s-a încheiat în 1229, nu a fost distrugerea completă a albigensilor, ci devastarea regiunii și subordonarea acesteia puterii regelui francez. Cu toate acestea, datorită eforturilor Inchiziției și a noilor feudali, albigensianismul a fost complet eradicat până la sfârșitul secolului al XIII-lea [9] .

Creed

Albigenzii făceau parte din mișcarea catară și împărtășeau un ritual comun și o înfățișare exterioară cu ei. În același timp, principala trăsătură a albigensilor a fost mărturisirea dualismului în forma sa radicală (două teistă) [10] , pe care au adoptat-o ​​de la grecii bogomili [3] [6] . Acest crez se numește Dragovitsky după numele bisericii Dragovitskaya Bogomil. Biserica Dragovița, la rândul ei, a adoptat-o ​​de la paulicieni . Istoricul polonez Piotr Czarniecki susține că nu s-a păstrat o descriere directă a doctrinei Dragovitsky, dar poate fi reconstruită pe baza surselor franceze din secolele XII-XIII care descriu învățăturile albigensilor. El formulează ideea principală a doctrinei după cum urmează [11] :

... conform acestei doctrine, există doi zei originali și la fel de puternici - lumina și întunericul. Bunul zeu al luminii a creat îngeri și suflete, într-un cuvânt - întreaga lume spirituală și zeul rău al întunericului - tot ceea ce este material și temporar. Atunci Lucifer, fiul zeului întunericului, luând forma unui înger al luminii, s-a dus în ceruri, unde i-a înclinat pe îngerii zeului bun spre păcatul trupesc. Zeul cel bun, vrând să-i pedepsească pe îngeri, s-a răzvrătit împotriva lor și i-a aruncat din cer pe pământ creat de zeul rău, unde erau închiși în trupuri materiale.

Text original  (poloneză)[ arataascunde] … w myśl tej doktryny istnieje dwóch odwiecznych i równie potężnych bogów – światła i ciemności. Dobry bóg światła stworzył aniołów i dusze - słowem: cały świat duchowy, zaś zły bóg ciemności - wszystko to, co materialne i czasowe. Następnie Lucyfer - syn boga ciemności - przybierając postać anioła światła, udał się do nieba, gdzie nakłonił aniołów dobrego boga do grzechu cielesnego. Dobry bóg, chcąc ukarać aniołów, powstał przeciwko nim i wyrzucił ich z nieba na stworzoną przez złego boga ziemię, gdzie zostali oni zamknięci w ciałach materialnych.

Teorii alternative

În a doua jumătate a secolului XX și începutul secolului XXI, s- a răspândit o teorie revizionistă , conform căreia albigenzii și catarii erau dizidenți religioși și vestigii ai Reformei . Susținătorii radicali ai acestei teorii resping existența doctrinei dualiste catare, precum și legătura dintre catarii cu bogomilii. Deoarece nu există surse care să confirme această teorie, ei își dedică lucrările nu reconstrucției credințelor religioase din Qatar, ci criticării și respingerii documentelor supraviețuitoare. Din acest motiv sunt numiți „deconstrucționişti”. Principalul argument al deconstrucționismului este absența surselor supraviețuitoare despre catari care nu ar fi asociate cu Biserica Romano-Catolică. Deconstrucționiștii moderați nu resping însăși existența „ereziei” dualiste, ci fac tot posibilul să-i minimizeze importanța în mișcarea Qatar și să-i neagă originea bogomilă de est. În opinia lor, dualismul catar a apărut ca urmare a propriei interpretări a Evangheliei în Occident, iar legătura cu bogomilii a fost mistificată de catolici pentru a-i discredita pe catari. Oponenții teoriilor deconstrucționiste atrag atenția asupra legăturii bine documentate a catarilor cu bogomilii încă din secolul al XII-lea, adică încă de la începutul existenței catarismului, precum și dovezi ale conflictelor dintre catari pe baza diferitelor forme de dualism. Deci numai în Italia au existat șase mișcări diferite, iar pe teritoriul Franței moderne au existat două - albigenzi și dualiști moderati [12] .

În cultură

• Romanele poetului, scriitorului și ezotericului francez Maurice Magre „Sângele din Toulouse” (Le Sang de Toulouse, 1931) și „Comoara albigenzilor” (Le Trésor des Albigeois, 1938) sunt dedicate albigenilor și cruciadei. împotriva lor . Spre deosebire de alți autori, Magre nu numai că reproduce panorama istorică a evenimentelor din primul sfert al secolului al XIII-lea din sudul Franței, ci analizează și rădăcinile gnostice și maniheice ale învățăturii religioase și filozofice sincretice a catarilor, care, în opinia sa, , a absorbit elemente ale tradiției celtice  sub influența druidilor . , ascunzându-se odată în Pirinei de persecuția bisericească. De asemenea, potrivit lui Magr, catarii au împrumutat foarte mult, mai ales sub aspectul doctrinar și teogonic , din hinduism și budism , ale căror semințe puteau fi aduse în Languedoc de către călugării tibetani rătăcitori .
• În jurul asediului lui Montsegur de către cruciați, se leagă intriga romanului polițist al scriitorului sovietic Yeremey Parnov „Sicriul Mariei Medici” (1972), care se bazează pe căutarea de lungă durată a miticei „comori a lui”. albigene”. În 1980, romanul a fost filmat de regizorul Rudolf Fruntov la studioul de film Mosfilm .
• Comploturi legate de învățăturile albigensilor și persecuția lor de către Biserica Catolică stau la baza romanelor de ficțiune istorică ale scriitorului rus E. V. Khaetskaya „Viața și moartea lui Arnaut Catalan” (1997), „Bertrand din Languedoc” (2001), „The Lady of Toulouse” (2003) și alții.
• Tradițiile și legendele asociate cu catarii și războaiele albigenzei fac obiectul romanelor polițiste ale scriitoarei britanice Kate Moss "Labirint"(2005), „Mormânt”(2007) și „Cetatea” (2012), care au alcătuit așa-zisa. Trilogia Languedoc.

Vezi și

• catarii
• Patarena
• valdenzii
• paulicienii
• falsă
• maniheici
• tolstoieni
• Țara Catarilor
• Montsegur

Comentarii

1. ↑ Un amestec de botez creștin , hirotonire și jurăminte monahale .
2. ↑ Nordul Franței moderne.
3. ↑ Italia modernă.
4. ↑ Conform versiunii populare, Ecclesia Aranensis este o scriere incorectă a Ecclesia Agenensis . Într-un astfel de caz, biserica sa se afla în Agen , și nu în Val-d'Aran.
5. ↑ Deciziile ședinței Saint-Felix sunt cunoscute dintr-o singură sursă. Unii istorici se îndoiesc de autenticitatea sa.

Note

1. ↑ Albigense  . _ — articol din Encyclopædia Britannica Online . Preluat: 18 martie 2020.
2. ↑ 1 2 Poznyakov A. S., E. P. K. Catarii  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Catehizare ". - S. 688-693. — 752 p. - 33.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
3. ↑ 1 2 Voskoboynikov O.S. Albigensians  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 76. - 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .
4. ↑ Shulevitz D. Historiography of eresy: The debate over "Catharism" in medieval Languedoc  . Biblioteca online Wiley (16 ianuarie 2019). Preluat la 20 martie 2020. Arhivat din original la 31 ianuarie 2021.
5. ↑ Hamilton, 1998 , p. cincizeci.
6. ↑ 1 2 Hamilton, 1998 , pp. 250-252.
7. ↑ Hamilton, 1998 , p. 250.
8. ↑ Petru de  Castelnau . — articol din Encyclopædia Britannica Online . Data accesului: 8 iunie 2020.
9. ↑ Cruciada albigensiană  . — articol din Encyclopædia Britannica Online . Data accesului: 8 iunie 2020.
10. ↑ Czarnecki P. Gnostyckie fundamenty doktryny katarskiej  (poloneză) . Teologia Polityczna (17 iunie 2014). Preluat la 20 martie 2020. Arhivat din original la 20 martie 2020.
11. ↑ Czarnecki P. Trzecia droga dualizmu - doktryna religijna włoskiego Kościoła katarskiego w Concorezzo  (poloneză)  // Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Studia Religiologică. - Uniwersytet Jagielloński w Krakowie, 2010. - T. 46 . - S. 97-98 .
12. ↑ Czarnecki P. Doktryna katarska - ewangeliczne chrześcijaństwo czy import ze Wschodu? (poloneză)  // Orientalia Christiana Cracoviensia. - Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2017. - T. 9 . - S. 7-36 . - doi : 10.15633/ochc.2509 .

Literatură

• Luscher A. Inocențiu al III-lea și cruciada albigensă. Sankt Petersburg: Eurasia, 2003. ISBN 5-8071-0137-5 .
• Hamilton J., Hamilton B., Stoyanov Y. Christian Dualist Heresies in the Byzantine World C.650-C.1450: Selected  Sources . - Manchester University Press, 1998. - 327 p. - (Seria surse medievale Manchester). — ISBN 9781526112873 .
• Kelly JF Cum forțele istorice pot crea  conflicte doctrinare . - Collegeville: Liturgical Press, 2012. - 215 p. — ISBN 9780814659991 .

Dicționare și enciclopedii	Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Ortodox teologic ortodox

Erezii în creștinism
Gnostic	simonienii menandrieni sathornillienii basilidieni Docetism Nicolaiți borborite Carpocrates Cerinthian Valentinienii Secundieni Ptolemei Marcosei Colorvasei herakleoniții Marcionismul lucianiştii Apellian Sevirieni Tatiana Adamiți paulicienii Avelites Originiștii bogomili catarii albigenele
Antitrinitar	Triteismul Monarhianismul ( Adopționismul Modalismul Sabellianismul noetienii ) Arianism ( Anomeism , Omii , Omiusiens ) Macedonianism Semi-arieni Marcellian fotinienii Agnoitii Patripassienii triscilide
hristologic	Teopashismul Apolinarismul Agnoitii Nestorianism Monofizitismul Eutihianism Sevirieni Isohrists Christoliti Aftardodoketism Monoenergismul Monotelismul
eclesiologice	Montanism Donatism Novatianismul Filetism sergianismul teoria ramurilor
Alte	Naziriții (secolul I) ebioniți Chiliasm psilantropism pelagianismul Origenismul Alogi Samisei Teodotienii Melhisedekenii vardisianiştii valezieni ierachiți Antidicomariamite coliridiene Mesalianism Metangismoniți seleucienii Procleaniti patricieni Askites Pasalorrinșită vărsătorii Colluffians Florinienii satanian Desculț Hidrofeite Homuntionitii ametritele Psihopneumonă Adecerdite Metagenetica Predestinatie paternii Varsanufites Ikets Gnosimahi Iliotropite Fnitopsihiti agoniclite Theocatognosti Efnofroni Iphicoproscoptes Parerminevty Adelofagi Retorieni Lampetienii Iconoclasm Autoproscopii Aposchiști Khatsitsari Erezia iudaizatorilor Strigolniki Molokani Nazarinenii (secolul al XIX-lea) Ushkovizet Tsarebozhie Krashennikovtsy

Gnosticism
Gnosticii antici	Bazilide Kerinth Marcion marcă Philo Simon Magus Valentine
Gnosticismul timpuriu	borborite Cainiți Carpocrates Nicolaiți ofite simonienii menandrieni sathornillienii arhonticii Bardesan Bazilide Sethian Valentinienii Secundieni Ptolemei Colorvasei herakleoniții Marcionismul lucianiştii Apellian Sevirieni Tatiana Adamiți Avelites Originiștii
Gnosticismul persan	Mandaeism Maniheismul Sabia
Gnosticismul medieval	bogomili catarii paulicienii albigenele
Gnosticismul modern	Biserica Gnostică a Franței Jules Doinel Papus Cheslav Chinsky Robert Ambelain Gerard Kloppel
Texte gnostice	Codexul Askevian Bruce Code Codex Chacos Codul Berlinului Biblioteca Nag Hammadi Pistis Sofia Alte texte
Evangheliile gnostice	Evanghelia lui Toma Apocrifonul lui Ioan Evanghelia lui Filip Evanghelia Mariei Evanghelia lui Iuda Evanghelia Adevărului Alte texte
Idei cheie	Abraxas Aeon Archonte Demiurg gnoză Monadă Plerom Eon Sofia
Articole similare	sigila Creștinismul ezoteric secte gnostice Neoplatonismul Pitagorismul teosofie