Akelarre ( Bask . Akelarre ) este un loc de adunare al vrăjitoarelor și vrăjitorilor ( sorgin ) în mitologia bască , unde diavolul în formă de capră mare (rar o pisică neagră) și-a primit anturajul. La aceste sabate se făceau rituri magico-erotice, se făceau sacrificii. Cel mai faimos akelarre este situat în apropierea satului Sugarramurdi , peste locuitorii căruia în 1609-1610 a avut loc procesul de Inchiziție sub acuzația de închinare diavolului.
Potrivit unei versiuni, termenul akelarre provine din valea Navarrei , unde aveau loc astfel de adunări. Conform celei mai comune versiuni, acesta este format din două componente: aker - „capră” și larre - „lunca, pășune”, care poate fi tradus literal ca „lunca de capre” [1] . Aker , akher face parte din teonimul Akherbeltz („capra neagră”) – spiritul nopții care trăiește în subteran. Vrăjitoarele și vrăjitorii îi sacrificau pâine, ouă și bani în anumite zile ale săptămânii. El controla vremea (la fel ca și zeița Mari care locuia în peșteră ) și putea vindeca animalele. În acest sens, în grajduri era ținută o capră pentru a proteja turma de boli [2] . Potrivit unei versiuni mai puțin obișnuite, prima componentă a cuvântului provine de la alka , denumirea locală a plantei erbacee de arici ( Dactylis hispanica ), după ce mănâncă vacile care se pot îmbolnăvi. În acest caz, vorbim despre o pajiște în care crește o astfel de plantă [3] [4] .
În dialectul castilian al Navarrei , larre înseamnă „pământ nesemănat pe un mic teren înalt în mijlocul pământului semănat”. Cercetătorii dau o serie de sensuri dialectale: „vâncă”, „pământ necultivat”, „pășune”, „pășune”, „furaje”, etc. H. M. Ibarren credea că cuvântul se întoarce la forma inițială aquerlarredată într-unul dintre documentele de la arhivele Navarrei despre procesul vrăjitoarelor, care a avut loc în secolul al XVI-lea. Dintre basci, sunt cele mai cunoscute următoarele akelarre: Sugarramurdi, Larrune, Heiskibel, Irantzi, Pullegi, Mayruburatsa ( cromlech în Amestoye), Manyaria, Garaygorta, Akerlanda, Urkisa. Cel mai faimos dintre aceste locuri este câmpia și „peștera de luncă de capre” situată pe ea, lângă satul Sugarramurdi. Încă din secolul al XVIII-lea, cuvântul a kelarre și formele apropiate acestuia sunt folosite în sursele spaniole [5] .
Conform credințelor basce, în peștera Sugarramurdi, diavolul, sub forma unei capre mari, primea vrăjitoare și vrăjitori. Într-una dintre intrările în el se afla o intrare mai largă, cunoscută sub numele de „peștera vrăjitorilor”. În fiecare an, pe 15 august, într-una dintre sărbătorile satului, bătrânii din localitate țineau o adunare de oameni, la care găteau pe foc doi berbeci cumpărați dimineața. La amiază în peșteră, bătrânii împărțeau carnea, după care o mâncau cu vin și pâine. Apoi participanții la ceremonie și-au luat mâinile (șalele) și au ieșit în lanț spre casa preotului, în jurul căreia au dansat. După aceea, participanții la adunare au mers în piața satului, unde au dansat „dansul frânghiei” [6] . Pe lângă capră, un alt animal care putea fi prezent pe akelarra era o pisică neagră uriașă [2] .
Potrivit legendei, înainte de Sabbat, participanții săi au mers la cimitir cu diavolul, unde au dezgropat trupurile vrăjitoarelor și vrăjitorilor recent decedați. Apoi au folosit părți de cadavre pentru mâncare pe akelarra: prăjite, fierte sau crude. Dintre vrăjitoare, această mâncare era considerată cea mai delicioasă, iar inima mergea mereu către diavol, ca cea mai gustoasă bucată. În plus, au luat carnea rămasă și au păstrat-o acasă și a rămas la fel de gustoasă ca la adunare. Vrăjitoarele își hrăneau și broasca râioasă cu ea, care le devorau cu lăcomie [7] .
În 1609, procesele vrăjitoarelor basce au început la Logroño , lângă Navarra și Țara Bascilor . El a fost influențat de procese inchiziționale similare ținute în apropiere de Labourdan ( Franța ) de către judecătorul Pierre de Lancre. Unul dintre locuitorii din Sugarramurdi a recunoscut că a fost vrăjitoare și, împreună cu prietenii ei, participă sistematic la sabat în peșterile din apropiere. Inchizitorii au arestat aproape toți locuitorii satului și ai satelor din apropiere. În 1610, s-au pronunțat sentințe și au avut loc execuții: 18 femei au fost iertate (pentru că s-au spovedit de vrăjitorie), 6 au fost arse și 5 au murit înainte de încheierea procesului - în loc de cadavre, le-au fost transferate păpușile (mai precis, manechine). la foc [8] .
Informațiile despre proces au fost date de istoricul spaniol al Inchiziției Juan Antonio Llorente . Potrivit acestuia, membrii sectei vrăjitorilor „și-au numit întâlnirea akelarre – un cuvânt gascon care înseamnă Lunca Capră, deoarece întâlnirea avea loc într-o poiană, unde diavolul li se arăta de obicei sub forma acestui animal”. Ar putea fi și sub forma unui bărbat. La începutul Sabatului, toată lumea „se aruncă la pământ și se închină diavolului, numindu-l stăpânul lor și zeul lor și repetând cuvintele de apostazie rostite la admiterea în sectă”. Participanții au sărutat picioarele și brațele diavolului, partea stângă, anusul și penisul. Adunarea a început la ora nouă seara și a continuat până la miezul nopții, dar nu mai târziu de cântatul cocoșului. Pe lângă o astfel de întâlnire, participanții au susținut o imitație diabolică a unei liturghii bisericești, la care diavolul a primit ofrande, înălțindu-se pe un tron negru: „Vrăjitoarea principală (care este numită regina vrăjitoarelor) stă în dreapta lui, ținând pâine, pe care este sculptată figura diavolului; în mâna stângă stă primul dintre vrăjitori (care este considerat regele lor) cu un vas în mână. Seful celor prezenti si alti initiati aduc daruri dupa dorinta si mijloacele lor. Femeile oferă prăjituri de grâu. Apoi sărută pâinea, îngenunchează în fața diavolului și îi sărută din nou fundul, din care emană un miros fetid, iar unul dintre slujitori își ține coada sus . După aceea, prințul întunericului a sfințit un obiect negru, asemănător cu o talpă de pantof, pe care este așezată imaginea lui. De asemenea, a rostit cuvintele unei rugăciuni peste pâine și un vas cu un lichid urât, împărtășindu-se și împărtășindu-și supușii în două forme: „ceea ce dă să mănânce este negru, greu, greu de mestecat și de înghițit; lichidul este negru, amar și rău.” După încheierea liturghiei, au avut loc orgii sexuale în timpul cărora diavolul a copulat cu toți cei prezenți și i-a obligat pe toți să-l imite în aceasta. „Acest raport sexual se termină în păcat total, fără deosebire de căsătorie sau legături de familie. Prozeliții diavolului consideră că este o onoare să fii printre primii invitați să facă aceste lucruri; privilegiul regelui este să-i invite pe cei aleși de el, iar al reginei să cheme femeile pe care le preferă. După aceea, diavolul a dat ordin să comită tot felul de intrigi împotriva credincioșilor și chiar împotriva vrăjitorilor, care i-au stârnit mânia [10] .
Referirea la Sabbat din Valea Sugarramurdi ar trebui să fie în „Doi câini conversând” din colecția Romane instructive (1613) de Miguel Cervantes . Una dintre vrăjitoare și-a amintit de prietena ei: „Cu trei zile înainte de moartea ei, am petrecut timp cu ea într-o vale a Pirineilor și acolo am avut un festin lângă munte...” [11] Filologul rus Mihail Zelikov a citat acest fragment după cum urmează : „... și eram amândoi în valea muntoasă a Pirineilor la un mare picnic. În opinia sa, o astfel de localizare este foarte simptomatică. În plus, el a remarcat că povestea tratează diferite tipuri de vrăjitoare: brujas și hechiceras. Dacă primii dintre ei se întâlnesc în văi, păduri și se închină diavolului, luând contact cu el, atunci cei din urmă sunt mai independenți și locuiesc în orașe [12] . Comentatorii văd pasajul lui Cervantes ca o referire la procesele vrăjitoarelor din 1609-1610 [13] .
Într-una dintre legendele basce, Akelarre este un munte singuratic, sumbru, ascuțit, situat în zona dintre Sugarramurdi și Echalar . Se știa că diavolul o vizita, cântau cântece de hulă și ardeau acolo focuri, pe care oamenii le explicau oferind jertfe. Nimeni nu a știut ce se întâmplă cu adevărat acolo până când băiatul nu a văzut-o, ascunzându-se de frig într-un copac scobit în mijlocul unei poieni din vârful „muntelui blestemat”. Vrăjitoarele s-au înghesuit la el și au început să danseze în jurul lui: la început încet, apoi din ce în ce mai repede. Din ceea ce se întâmpla, băiatul și-a pierdut cunoștința și când a venit la el a văzut o imagine groaznică: „Acum sunt strâns înghesuite în jurul unui tron de abanos, pe care stătea calm o capră uriașă. Tronul emana raze galbene slabe și era singura sursă de lumină care îi permitea să vadă ce se întâmplă. Bătrânele s-au apropiat pe rând de tron și, odată în fața acestuia, au sărutat respectuos piciorul caprei păroase. Apoi, după ce această ceremonie lungă s-a încheiat, capra a clătinat din cap, iar bătrânele i-au povestit pe rând despre atrocitățile lor. Printre altele, vrăjitoarele și-au împărtășit atrocitățile și planurile teribile cu diavolul (despre crime, bebeluși mutilați, defigurare, cimitire spurcate etc.) După Sabat, băiatul a reușit să plece în liniște și să salveze o prințesă bolnavă în Italia, a cărei plănuită crima a fost lăudată înaintea diavolului de către una dintre vrăjitoare [14] .
În 2007, la Sugarramurdi a fost deschis Muzeul Vrăjitoarelor, situat într-una dintre peșteri, fiind organizată și o zi anuală a vrăjitoarelor [15] .